Hvorfor Tower of London har en paradoksal plass i middelalderens Englands jødiske historie

Ny forskning av Dr. Rory MacLellan, som ledet et to-årig prosjekt ved historiske kongelige palasser, maler ikonisk festning som et sted for fengsling og som helligdom for jøder fra 1200-tallet. 

Det er The Times of Israel som skriver dette i dag, lørdag 11.mars 2023. Her eer et utdrag av den interessante artikkelen i min oversettelse:

LONDON – I nesten 1000 år har Tower of London ligget der ved nordbredden av Themsen som et kongelig palass, festning og en gang beryktet sted for tortur og død. Men for jødene i middelalderens London har det spilt en paradoksal rolle som et sted for både fengsling og helligdom, henrettelse og ansettelse.

Denne rollen er fremhevet og utforsket i ny forskning som gir den mest omfattende og detaljerte oversikten over jødiske fanger, flyktninger og ansatte til dags dato, inkludert biografiene til nesten 250 individer eller grupper av jøder som er kjent for å ha vært ved tårnet fra det jødiske samfunnets ankomst i England til de ble utvist i 1290.

"Tower of London er et av de mest betydningsfulle middelalderjødiske stedene i landet," sa Dr. Rory MacLellan, som ledet det toårige prosjektet ved Historic Royal Palaces, til The Times of Israel. "I motsetning til andre land, er det ingen stående middelaldersynagoger igjen i England. Hvis du var en jøde som bodde i middelalderens England, ville du ha visst om tårnet.»

MacLellans funn er detaljert i den siste utgaven av History magazine.

Tårnets rolle for jødene – som antas å ha bosatt seg i landet like etter den normanniske erobringen av 1066 – stammet fra deres unike juridiske status i England på 1200-tallet. Som samtidsdokumenter viser, ble jøder og deres eiendeler ansett som kongens eiendom. "Alle jøder, uansett hvilket rike de måtte være, burde være under den liggende kongens formynderskap og beskyttelse ... fordi jødene og alle deres eiendeler er kongens," sier "Lovene til Edvard Bekjenneren."

Betraktet som en verdifull kontantbinge, ble kongelige embetsmenn derfor siktet for å beskytte jøder mot mobben, samtidig som de sørget for at de betalte over tall – en variabel og vilkårlig form for skatt – når og når kongen trengte dem.

"Det er veldig utnyttende, men det er det elementet av beskyttelse," sier MacLellan. "Men det er et veldig kynisk forhold og veldig egeninteressert. Når kronen prøver å beskytte jøder mot angrep, gjør den det egentlig ikke ut fra moderne ideer om toleranse og multikulturalisme. De gjør det fordi jøder er en økonomisk ressurs.»

Mens jøder ble utestengt fra de fleste andre yrker enn pengelån, ble de ofte tappet av kronen for betydelige summer. I 1273, for eksempel, ble en tredjedel av verdien av hver jødes løsøre beslaglagt av kronen. De som ikke betalte, kunne bli fengslet eller sendt i eksil. Selv døden ga ingen lettelse: Kongen mottok en tredjedel av en jødes eiendom etter deres død. På samme måte endte jøder som konverterte til kristendommen opp med å miste en betydelig andel av eiendommen sin til monarken. Og, i en spesielt mørk vri, ble tårnets yttervegg - inkludert den berømte Traitor's Gate - delvis finansiert av straffeskatter som ble pålagt jøder.

På toppen av middelalderens Englands parallelle jødiske juridiske og administrative system satt Jødenes finansminister i Westminster. Dens dommere hadde tilsyn med rettssaker - alt fra krangel om gjeld og eiendomssalg, til alvorlige anklager om tyveri, bedrageri og drap - som involverte jøder eller gjeld til jøder. Statskassens gjeldsregister – sammendrag av rettssaker – var hovedkilden for MacLellans forskning. De jødene som ble funnet skyldige av retten ble ofte sendt til Tower.

De første harde bevisene på forholdet mellom jøder og Tower dateres tilbake til 1190. I det året registrerte konstabelen til Tower of London – den kongelige tjenestemannen som var ansvarlig for å skattlegge og beskytte jøder i hovedstaden – forskjellige kvitteringer fra jøder: £40 fra en Murianda-jøden og £55 fra å bøtelegge Isaac, sønn av rabbineren. Konstabelens opptegnelser viser også at kongen, Richard I, mottok en utbetaling takket være anti-jødiske opprør som brøt ut etter hans kroning høsten før: 28 shilling og 2 pence fra eiendommen til jøder som ble myrdet i Bury St. Edmunds, og mer fra eiendelene til de myrdede jødene i Norwich.

Autoriteten til konstabelen var, som MacLellan detaljer, vidtfavnende. De inkluderte retten til å arrestere jøder – både i London og andre steder i landet – og fengsle dem; å bringe jødiske tiltalte og vitner for retten ved jødenes statskasse og å fullbyrde dommer mot dem; og å ilegge bøter mot jøder, samt bistå med innkreving av tall og skatter. Makten til å bøtelegge jøder - som strakte seg utover murene til Tower til de 10 prestegjeldene rundt den nærliggende Guildhall som dannet sentrum for jødisk bosetting i London - ble brukt rikelig. MacLellan har funnet registreringer av over 700 slike bøter pålagt mellom 1275 og 1278.

Det store flertallet av de 236 oppføringene i MacLellans biografi er av jøder som er fengslet i Tower. Og mens opptegnelsene er ufullstendige og minst 1000 jøder antas å ha blitt fengslet i festningen i løpet av 1200-tallet, har navnene og historiene til 173 personer blitt identifisert i forskningen.

I 1255 ble 92 jøder anklaget for rituelt drap på Hugh, en ni år gammel kristen gutt, i byen Lincoln brakt til Tower. Atten av fangene ble raskt hengt «etter middagstimen», ifølge Londons «Liber antiquis legibus». Med en lignende skjebne konverterte en av mennene, John of Lincoln, til kristendommen og ble benådet og løslatt. En annen, Mester Benedikt, sønn av Mester Moses av London, ble også benådet og frigjort. Takket være kongens bror, Richard, jarl av Cornwall og Londons brødre, slapp også de gjenværende jødene til slutt henrettelse og ble løslatt fra tårnet seks måneder senere.

Tolv av oppføringene dreier seg om jøder fengslet i Tower anklaget for å ha kidnappet og omskåret en kristen gutt og forsøkt å konvertere ham til kristendommen i Norwich i 1234. Saken mot jødene trakk ut i flere år - i løpet av denne tiden døde mest sannsynlig i fengsel eller ble henrettet - men hva som egentlig skjedde er nå usannsynlig noen gang å bli kjent, mener MacLellan.

MacLellan har også identifisert tre tilfeller der jøder rømte fra tårnet. York-forretningsmannen Abraham, sønn av Josce, ble for eksempel fengslet i 1270 etter å ha blitt funnet skyldig i bedrageri. Imidlertid klarte han å flykte fra festningen en gang før 18. mars 1272, da han ga kongen 12 bezanter i retur for en benådning for å ha forlatt tårnet uten tillatelse fra fengselsvokteren eller monarken.

Som forskningen tydeliggjør, var det også anledninger da jøder satte mye mer pris på et opphold i tårnet. Blant konstabelens andre ansvar var å beskytte både individuelle jøder og samfunnet som helhet. I september 1189 ble jøder tilbudt ly i Tower da de ble angrepet under Richard I sin kroning i London. Så alvorlig var drapet at kronikeren og diplomaten Roger av Howden fra 1100-tallet registrerte at bare de jødene som gjemte seg i tårnet eller hjemme hos venner slapp unna døden.

Israelere er kolonialister??? Virkelig?

Av Ron Cantor, Tel Aviv/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

Et eksempel på "en falsk antisemittisk fortelling" er anklagen om at israelere er kolonialister. Bernard Harrison takler dette med fortreffelighet i «The Resurgence of Antisemitism». Når vi tenker på kolonialister, tenker vi på ekspansjon, slik som det europeiske kappløpet om å bosette Amerika eller Storbritannia og Frankrike i Afrika. Når noen kaller Israel en imperialistisk enhet, er det ingen som utfordrer dette. Men hvis du bare tenker på det - det er en ABSURD anklage.

1. Jødene som kom fra Øst-Europa kom ikke fra et annet "Israel" for å utvide det, men som forfulgte flyktninger. Ingen regjering sendte dem for å utvide imperiet til en eksisterende jødisk stat. De var spredt over hele verden.

2. "Til å begynne med var det ingen første militære inngrep fra jøder mot en allerede eksisterende arabisk befolkning."[1] Jødene ankom med kofferter, ikke stridsvogner!

3. Mange av de første sionistene var sosialistiske radikalere; og, som sådan, anti-imperialister. De kom fra et Øst-Europa som snart skulle omfavne en anti-kapitalisme-ideologi. Imperier søker å utvide "varemerket". Sosialister er ikke patrioter. De valgte å bli "fremmedgjort fra alle religiøse eller nasjonale identiteter."[2]

4. De kom ikke i navnet til en utenlandsk erobrer, men kom «uten flagg». De var flyktninger. Jødene hadde lidd utallige forfølgelser og pogromer i Øst-Europa og Russland. Å flykte til Palestina – det gamle jødiske hjemlandet – var en desperat handling av selvbestemmelse og selvoppholdelse.

5. Jødene kjempet ikke mot den osmanske okkupanten, men sluttet seg til samfunnet deres. De kjøpte eiendom. Bygget gårder. Styrket de økonomiske utsiktene (som var dystre før de kom) og skapte arbeidsplasser. Faktum: Forfedrene til mer enn halvparten av dem som kaller seg palestinere i dag ankom etter at jødene begynte å forløse landet på slutten av 1800-tallet på grunn av de økonomiske mulighetene. De kom fra hele Midtøsten.

6. Jødene ankom ikke for å overta landet «Palestina» (Igjen, Palestina har aldri vært et land) siden landet var tynt bebodd som landet var tynt bebodd. I motsetning til hva mange tror, fantes det ikke noe blomstrende palestinsk-arabisk samfunn på 1800-tallet. Bakken var full av steiner, og der den var bløt, fant man malariafylte sumper. Chalutzim (jødiske pionerer) arbeidet utrettelig for å rydde landet og drenere sumpene.

7. Jødene har en ubrutt kobling og tilstedeværelse til landet som går mer enn 3000 år tilbake i tid. Det var ingen briter i den nye verden da de kom. Jøder har bodd i Israels land siden Josva krysset Jordanelven. Så mens, ja, det jødiske folket ble spredt av Guds hånd, har det alltid vært en rest i Israels land.

«Jødene fra First Aliyah, kort sagt, var ikke, i motsetning til britene i Australia eller New Zealand eller franskmennene i Algerie, en fremmed implantasjon, påtvunget av militærmakten til en fremmed stat, i et land der deres tilstedeværelse hadde vært tidligere ukjent. De gikk inn på det osmanske rikets territorium som individuelle immigranter for å bosette seg i en del av imperiet hvor mange av deres medreligionister hadde gått foran dem og hvor det allerede i uminnelige tider hadde eksistert en betydelig befolkning og noen steder et flertall eller flertall av jøder.» [3]

8. I motsetning til kolonialister har jødene returnert mer land enn de vant i militær erobring. I 1979 gikk Israel med på å returnere hele Sinai til Egypt. Utenkelig for en god kolonialist.

9. Israels hjemvendte eksil fortrengte ikke den nåværende befolkningen (selv om mange flyktet tiår senere under uavhengigheten).

10. Det jødiske nasjonalfondet ble opprettet i 1901, lenge før krigen for uavhengighet (1948), for å lovlig "kjøpe og utvikle land i det osmanske Syria for jødisk bosetting" (kilde), i motsetning til å tvangsstjele det.

Mens jeg håper jeg aldri finner meg selv i å kjempe i en fysisk krig, vil jeg gjerne gå inn i ordkrigen for å kjempe for sannheten.

Få min roman om de jødiske røtter i NT, "Identity Theft," gratis: https://www.roncantor.com/identitytheft

[1] Harrison, Bernard. The Resurgence of Anti-Semitism (Philosophy and the Global Context (Paperback)) (p. 82). Rowman & Littlefield Publishers. Kindle Edition.

[2] Prager, Dennis; Telushkin, Joseph. Why the Jews?: The Reason for Antisemitism (p. 56). Touchstone. Kindle Edition.

[3] Harrison, Bernard. The Resurgence of Anti-Semitism (Philosophy and the Global Context (Paperback)) (pp. 83-84). Rowman & Littlefield Publishers. Kindle Edition.

Bildedtekst: American Colony Photo Dept/Matson Photo Service Institusjon: U.S. Library of Congress.

Profetisk: Våre kristenrøtter

MOR TIL GARDARKONGEN SIN SPÅDOM OM OLAV TRYGGVASON

I Flatøybok står det om en spådom som ble gjort om Olav Tryggvason, som er interessant i seg selv, men blir desto mer interessant ved nærmere undersøkelse.

På den tiden da Gunnhildsønnene kom til makten i Norge, styrte en fremragende konge i Holmgard (Novgorod), det vi kaller Gardarike (Russland). Hans navn var Valdemar (Vladimir). Kong Valdemar hadde en mor, svært gammel og skral av elde, så hun ikke kunne reise seg fra sengen. Denne gamle kvinnen hadde svært overnaturlige evner og var fremsynt av en trolldomsånd, slik mange hedenske folk hadde, og som kunne fortelle om slikt som ikke hadde skjedd, og om uventede hendelser. Valdemar ba sin mor fortelle om noen utenlandske hærmenn eller høvdinger ville gå mot hans rike eller begjære det. Kongsmoren svarte" Ikke vet jeg, sønnen min, om noen ødeleggende hærferd, eller noen ulykke som vil ramme deg eller riket ditt, men derimot ser jeg et merkelig og storslått syn, for nå er det for kort tid siden i Norge født en storættet kongesønn. Han vil på storartet vis vokse opp her og bli fostret her i Gardarike til han blir en vidgjeten høvding. Han vil ikke være vrang eller ufredsmann, eller gjøre noen skade på riket ditt, heller vil han stø og styrke det, frede og frelse det, og på mange måter vil han styrke og øke din anseelse. Han vil omsider komme tilbake, når han er i sin beste alder, og få det riket han er båren til, enda om han nå er utleg fra det. Hans heder kommer til å stråle med stor verdighet, og han vil vinne mange seirer og bli den høyeste hjelper for mange folk i den nordlige halvdel av verden. Denne vidgjetne kongen vil likevel ikke bli lenge ved makten i Norge."

På den tiden som Gunnhildsønnene kom til makten i 961, var ikke Vladimir konge i Russland. Han var på det tidspunktet 3 til 5 år gammel. Hans far Svjatoslav var konge på denne tiden. Heller var ikke Vladimirs mor en gammel kone. Hun hette Malusja og var i 20 årsalderen. Svjatoslavs mor derimot var en eldre kvinne på denne tiden, men var så langt ifra noen hedning. Svjatoslavs mor var Hl. Olga. Den samme Hl. Olga som moskvapatriarkatets menighet i Oslo har navn etter. Hun var mest sannsynlig av skandinavisk herkomst og var den første i det russiske rurikdynastiets som tok den rette og sanne tro. Hun døde i 969 e.k.

Kan det være henne som er den framsynte kongsmoren som taler til oss gjennom Flatøybok om Olav Tryggvasons storhet?

Minnedag for Hl. Olga er 11 juni (24 juni på gregoriansk kalender)

Kilde: Kjell Moen

Vår korttidshukommelse

Jeg har brukt deler av helgen til å lese et stort intervju med forfatteren Dag Solstad (bildet), i forbindelse med hans 75 års dag. Det er Klassekampen som har gjort intervjuet, hvor Solstad snakker om "Gud, skriving og Telemark."  Ingressen lyder slik: "Dag Solstad har tenkt på Gud hele sitt liv, men har ikke vært kristen siden faren døde."

Om du skulle få muligheten til å lese det, anbefaler jeg deg det på det varmeste. Det er Alf van der Hagen som har intervjuet Solstad.

Nå er det ikke det Solstad forteller om Gud, som først og fremst fanget min interesse, selv om det i seg selv er interessant nok. Jeg vet av egen erfaring hva det vil si å miste sin far. Jeg var 12 da det skjedde, Solstad var 11. Solstad tror ikke på Gud, har heller ingen som helst planer om det.

Men det var noe annet jeg beit meg merke i. Det Solstad forteller om vår erindring,

"Vi kjenner våre besteforeldre, men ikke våre oldeforeldre. Vi vet ingenting om dem. Og det er typisk for vår tid. Det dreier seg om utilstrekkeligheten ved vår menneskelige væremåte. Vi har tross alt greid å komme til månen, vi har til og med greid å få en ny regjering. Men vi kjenner ikke fortida lenger enn to generasjoner tilbake. Før det er det bare et stort mørke."

Og før han sier dette forteller han følgende:

"I våre dager forsvinner man veldig fort. Mine besteforeldre er nå borte fra Tønsberg kirkegård. De lå ved siden av mine foreldres gravsteder. Sist jeg var der, var de fjernet. Når du er borte fra kirkegården, er du helt borte, altså."

Der fikk jeg noe å tenke på.

Hvor godt kjenner jeg min historie?

Men kortidsminnet vårt gjelder ikke bare vår egen slekt. Slik er det jo med så mye i vårt samfunn. Vi har ikke djupe røtter. Ikke troen vår en gang. Vi bor sannelig i skrinn jord.

De som ikke vet hvor de kommer fra, vet heller ikke hvor de skal. Og i dette ligger også mange av våre problemer og utfordringer på en rekke av livets områder - også når det gjelder vår tro.

Vi som lever i dag lever på en måte hvor vi har skåret av livslinjene til fortiden og lever nærmest i et vakuum. Vi lever nå, og det er viktig og riktig å være tilstede i eget levd liv. Hvis ikke lever vi på en illusjon. Men likevel - når vi skjærer oss vekk fra vår egen historie - mister vi samtidig noe og dette noe er en viktig del av vår identitet.

Slik også med troens historie. Jeg tilhører en kirkelig tradisjon med røtter tilbake til reformasjonens tredje gren - den radikale. Jeg ble en del av den grenen ved eget personlig valg år tilbake. Helt siden jeg ble en kristen i 1972 har jeg hatt interesse av å studere dens historie, bli kjent med mennene og kvinnene som utgjorde denne grenen. Deres liv, deres utfordringer, deres kamper og deres martyrium. Det har vært berikende. Jeg har også skrevet en bok om dette: En tro verd å dø for.

Men jeg har forundret meg over at det er så få som er interessert i det samme. Mange av de som tilhører den sammenhengen jeg selv er en del av kjenner ikke dens historie. Selv ikke mange av de som er betydelig eldre enn meg.

Selv finner jeg det berikende å kjenne denne historien. Det handler om vår identitet. Som mennesker. Og som troende.  La oss ta vare på fortiden, slik at vi bedre kan forstå nåtiden og forberede oss på fremtiden. Og troens historie strekker seg djupere enn den jeg koblet meg på, så jeg søker tilbake til dens djupere røtter.

Billedtekst: Forfatteren Dag Solstad. Foto: Bjarne Thue/Wikipedia.

Amerikansk historie sett med anabaptistiske øyne

Jeg har skrevet om David Bercot (bildet), ved flere anledninger her på bloggen. Forfatteren og advokaten som er blitt kjent for sine bøker om den første kristne tiden. Blant annet for 'Will the Real Heretics Please Stand Up.'

Bercot, som lever i Amberson i Pennsylvania, og tilhører en anabaptistisk husmenighet, har nå gitt seg i kast med den amerikanske historien. I forbindelse med sine barns hjemmeundervisning, ble han svært betenkt over måten kolonitiden og Den amerikanske revolusjonen ble beskrevet. David Bercot synes disse bøker glorifiserte krig og forfektet ideen om at det Guds hensikt at europeerne skulle drepe Amerikas urbefolkning og ta deres land, nekte å betale skatt og bruke vold for å oppnå uavhengighet.

Nå har han skrevet sin egen historiebok: 'In God we don't trust', og utfordrer de vanlige forestillingene om Amerikas grunnleggelse, fra Jamestown til tiden da den amerikanske forfatningen ble skrevet.

Som med David Bercot's øvrige bøker så er også denne kontroversiell. Historien er sett med øynene til en anabaptist, og dermed en pasifist, og blir et viktig korrektiv til den offisielle og ofte glorifiserende historien.

Selv har jeg hatt veldig stor glede av å lese Bercot's bøker om historien til den tidlige kirken og hans bok om Guds rike. David Bercot er kunnskapsrik, belest, og er en mann med djup kjærlighet til Guds ord.

Den 300 sider lange boken har vært under utarbeidelse i flere år.

Den gresk-romerske verden og den kristne tro

Et TV-program for oss med litt sære interesser! Er du interessert i historie, kirkehistorie og teologi, vil jeg tro at dette og de følgende programmer faktisk vil være av stor interesse. Biskop Christodoulos i den gresk-ortodokse kirken er en venn av meg, og fører her en samtale i studio om den gresk-romerske verden og kristenheten på den tiden. Du finner resten av serien på You Tube.

Kurderne - et folk uten land, men ikke glemt av Gud, del 2

Denne filmen vil gi deg et lite innblikk i hvem kurderne er. Du får glimt fra deres historie, kultur, landområdene hvor de bor. En meget interessant film. Ta deg tid til å se den! Det vil gjøre det lettere for deg å be målrettet for dette folk og dette land.

Kurderne - et folk uten land, men ikke glemt av Gud, del 1

Et av mitt livs store privilegier er å bli kjent med det folk som kalles kurdere. Mer gjestfrie, snille, trofaste mennesker skal du lete lenge etter.

De er et folk uten land, deres lidelser er mange. Forfølgelse, likvidasjoner, massedrap, trakassering, sjikane - alt dette og mer til hører til deres historie. Men til deres historie hører også en enorm livsglede, dans, feiringer av ulike slag, lengselen etter frihet, sterke personligheter.

Mange historikere mener de stammer fra mederne, og det er mye som tyder på at det er sant. I såfall leser vi om dem i både Det gamle- og Det nye testamente. Mederriket var jo et stort og ærerikt rike. På pinsefestens dag i Jerusalem, når Ånden utøses over de 120 og 3000 mennesker blir frelst, var det medere tilstede. "Og hvordan kan det ha seg at vi hører, enhver av oss på vårt eget språk, det som vi ble født inn i? Partere og medere og ...." (Apgj 2,8-9) Dette betyr at mederne fikk del i evangeliet veldig tidlig, og i dag er vi vitne til at mange kurdere kommer til tro på Jesus som sin Frelser og Herre. Mange av dem er desillusjonerte muslimer, og mange av dem opplever også at araberne har forvoldt deg mye vondt og vært deres undertrykkere.

I dag snakkes det om Kurdistan, uten at dette er betegnelsen på et eget land. Kurdistan er tradisjonelt en betegnelse på landområder der kurdere hører til. Området omfatter det sørlige og østlige Tyrkia, fra foten av Taurus-fjellene i vest til Ararat-fjellene i nordøst, deler av Nord-Syria, det nordøstlige Irak, den nordvestlige delen av Iran samt deler av Armenia og Aserbajdsjan.

Kurderne som ikke er noe lite folkeslag - de utgjør 40 millioner mennesker - har lenge vært utsatt for systematisk undertrykkelse fra de dominerende folkegruppenes side.

I en artikkelserie skal vi se litt nærmere på kurdernes historie, deres nåværende situasjon, deres kamp for selvstendighet og frihet og vi skal se nærmere på hva som skjer med de mange kurderene som i dag kommer til tro på Jesus.

Nasjonal bønn og fastedag utlyst av USAs president

I bloggposten nedenfor har jeg omtalt en ny bok av den internasjonalt anerkjente bibellæreren Derek Prince: "Historien formes gjennom bønn og faste." I denne boken er det gjengitt en erklæring fra president Abraham Lincoln om en dags nasjonal ydmykelse gjennom faste og bønn, som jeg synes er så interessant og viktig også inn i vår egen nasjonale situasjon at jeg gjerne deler den med bloggens lesere.


Ettersom Senatet i USA, ved ydmykt å anerkjenne Den Allmektige Guds overherredømme og rettferdighet i alle relasjoner blant mennesker og nasjoner, har de bedt Presidenten å utpeke og sette til side en dag for nasjonal bønn og ydmykhet. Ettersom det er alle nasjoners plikt, å stå i det rette avhengighetsforhold til den overstyrende Guds makt, bekjenne sine synder og overtredelser med ydmyk sorg, men likevel med en fast overbevisning be om ekte tilgivelse og nåde. Dette får vi del i ved å anerkjenne den herlige sannhet, proklamert ved Den hellige Skrift og bevist gjennom alle tider - bare de nasoner blir velsignet som bekjenner at Herren er Gud. Og ettersom vi vet, ved Hans guddommelige lov, at både nasjoner og individer er gjenstand for straff og tukt i denne verden. På denne bakgrunn burde vi frykte at den tragiske ulykke som en borgerkrig representerer, og som nå avfolker vårt land, kan bli lagt på oss som en straff for våre overmodige synder. Dette skaper et behov for en nasjonal reformasjon for oss som folk. Vi har vært motagere av himmelens største gaver. Vi har blitt spart gjennom alle disse årene med fred og framgang. Vi har vokst i antall, rikdom og makt som ingen annen nasjon noensinne. Men vi har glemt Herren Gud. Vi har glemt Hans nådige hånd som har gitt oss fred, framgang og styrke. Og så har vi forgjeves innbilt oss, i vår svikaktighet, at alle disse velsignelsene ble produsert ved vår egen overnaturlige visdom og fortreffelighet. Forgiftet av en ubrutt suksess, har vi blitt for selvtilfredse til å kjenne trang for forløsning og livsnødvendig nåde. Vi er for stolte til å be til den Gud som skapte oss! Det sømmer seg således for oss å ydmyke oss framfor Den Allmektige som vi har fornærmet og bekjenne våre nasjonale synder samt be om renselse og tilgivelse. Som en oppfølging av denne anmodningen, og fordi jeg fullt ut støtter Senatets synspunkt, proklamerer jeg med dette at vi skal reservere torsdag 30. april 1863, som en nasjonal bots-, faste- og bønnedag. Og jeg ber herved hele folket om at dere denne dagen avstår fra deres vanlige gjøremål. La oss denne dagen, på de ulike steder hvor vi kan samles til gudstjeneste, enten offentlig eller privat, stå sammen og holde dagen hellig for Herren, og innvie oss til Ham og ydmykt ta imot det som Han måtte pålegge oss ved en anledning som denne. Når vi gjør dette sant og ærlig, la oss da også hvile ydmykt i håpet vi har fått fra Ham, at et felles rop fra en nasjon vil bli hørt og besvart med velsignelse, og ikke noe mindre enn tilgivelse for våre nasjonale synder samt gjenopprettelse av vårt oppdelte og lidende land til dets tidligere lykke, samhold og fred. Som vitne på dette skriver jeg mitt navn og fester herved USAs segl på denne erklæring.


Gjort i byen Washington 30.mars 1863 i det 87. år i den amerikanske stats uavhengighet.


Abraham Lincoln (president), William H. Seward (utenriksminister)

Historien formes gjennom bønn og faste

"De kristne har forandret historiens og regjeringers kurs ved å anvende de bibelske metoder for bønn og faste." Det hevder den internasjonalt anerkjente bibellæreren Derek Prince (1915-2003). Endelig finnes denne meget strategiske boken om bønn på norsk, utgitt av den norske avdelingen av Derek Prince Ministries. I denne boken forteller Derek Prince fra sin personlige erfaring hvordan historien ble formet gjennom bønn under 2. verdenskrig i Nord-Afrika, ved fødselen av staten Israel, for avslutningen av Stalin-tiden og i Kenyas kamp for uavhengighet. Jeg anbefaler denne boken på det aller varmeste. Her får vi del i den praktiske undervisningen som Derek Prince var så kjent for, og som alltid baserer han alt han skriver på Guds ord. Prince hjelper oss til å gå inn i forbønnens tjeneste for vår familie, menighet, vårt land og verden forøvrig gjennom disse to bibelske og kraftfulle våpen: bønn og faste. Boken kan bestilles direkte fra utgiverne: Derek Prince Ministries - Norge. Postboks 129. Loddefjord. 5881 Bergen. Tel 928 398 55. Epost: sver-kr2@online.no På nettsiden http://www.no.derekprince.com/ kan dere lese mer om denne tjenesten i Norge.