Det hører jo med til sjeldenhetene - men nær sagt alle bibelforskere, og de som arbeider med patristikk, som er en teologisk disiplin som tar for seg kirkefedrenes skrifter - katolske så vel som protestantiske, liberale som konservative er enige om dette: Gudstjenesten slik den beskrives i Det nye testamente bestod av kjærlighetsmåltidet, etterfulgt av preken og eukaristi.
Jeg skal dokumentere dette på følgende måte:
Fra den konservative 'Evangelical Dictionary of Theology' har jeg hentet følgende: 'Når Paulus skrev til Korinterne (ca år 55 e.Kr) kan vi med sikkerhet si at menigheten hadde den praksis at når de kom sammen så var det for et vanlig måltid mat før de tok del i Herrens måltid (1.Kor 11,17-34)'. (s.660)
The Oxford Dictionary of The Christian Church, som representerer et anglo-katolsk perspektiv, omtaler kjærlighetsmåltidet eller det urkristne Agapemåltidet slik: 'Begrepet (agape) er anvendt om det ordinære religiøse måltid som synes å ha vært i bruk i den tidlige kirke i et nært forhold til eukaristien. Den klassiske referansen i NT er 1.Kor 11,17-34, hvor misbruket som fulgte dette ordinære måltidet som fant sted forut for eukaristien blir fordømt'. (s.23)
Den liberale Oxford Companion of The Bible skriver følgende: 'Kjærlighetsmåltidet er det vanlige måltidet i hvilket de kristne først fulgte Kristi befaling ved 'det siste måltid' når Han ba dem gjøre dette til minne om Ham'. (s.469)
International Standard Bible Encyclopedia, som representerer et protestantisk syn, skriver: 'Den store majoriteten av fagteologer er enige om at kjærlighetsmåltidet var et måltid som ikke bare bestod av brød og vin, men hvor all slags proviant ble brukt, et måltid som hadde en dobbel funksjon ved å stilne sult og tørst og gi uttrykk for en følelse av kristent brorskap. Mot slutten av måltidet tok man så del i brødet og vinen i følge Herrens egen befaling, og etter takksigelse til Gud spiste man og drakk man for å minnes Kristus, som en spesiell måte å ha fellesskap med Herren selv og gjennom Ham med hverandre. Agapemåltidet er på denne måten forbundet med Eukaristien som Kristi siste påskemåltid til den kristne rite som den er podet inn i. Dette måltidet fant sted forut for eukaristien, og var forskjellig fra dette'. (Vol 1, side 66)
Den siste kilden jeg henviser til er The Encyclopedia of Early Christianity, som representerer både romersk-katolsk og protestantiske synspunkter: 'I den tidlige kirkens praksis representerte også Agape en liturgisk term. Oversatt med 'kjærlighetsfest' (Jud 12) springer det ut av det måltidet som NT omtaler som Brødsbrytelsen (Apg 2,42-46 og 20,7-12) og Eukaristien (1.Kor 11,20-24). En hovedtradisjon i den tidlige kirken, er at måltidet spesielt gjenskaper måltidet som Jesus feiret sammen med sine disipler, spesielt i forbindelse med Det siste måltidet og i måltidene som ble inntatt etter oppstandelsen omtalt i Luk 24 og Joh kapitel 20 og 21'. (side 17)
I neste artikkel skal vi se nærmere på hva som førte til at man sluttet å feire kjærlighetsmåltidet.
(fortsettes)
Illustrasjonsfoto: Et kjærlighetsmåltid feiret i et husfellesskap i dag.
onsdag, februar 13, 2013
Askeonsdag og pavens abdisering
Jeg hadde ikke ment at jeg skulle kommentere pavens beslutning om å gå av. Så mange andre har skrevet om dette.
Men i dag - på Askeonsdag - hvor fastetiden som munner ut i den vidunderlige påskedagen - begynner, har jeg tenkt at med sitt liv er pave Benedikt en fantastisk illustrasjon på forsakelsen, som fastetiden nettopp handler om.
Han setter noe høyere enn sitt eget liv, og er modig nok til å innse at han ikke lenger er der i livet hvor han har de legemlige kreftene til å utføre sin tjeneste. For det skal sannelig mot til for å ta den avgjørelsen paven har tatt. Det er tross alt noen hundre år siden det skjedde at en pave abdiserer.
Pavens avgang minner meg om at 'alt har sin tid', og at det er viktig å leve med Gud i den tiden som er gitt oss, og når Gud kaller oss til oppbrudd, og vi inviteres av Ham til å tre inn i neste årstid som gjelder vårt liv, gi slipp på den tid som var. Se det, det er ikke enkelt. Å gi slipp på noe som har hatt stor betydning for oss, er vel kanskje noe av det vanskeligste vi gjør. Kanskje det er en av grunnene til at vi i vår tid ikke snakker så mye om forsakelsen?
Men for en som vil følge Jesus er disse oppbruddene viktige - når Herren kaller. Jeg ber: Gi meg mot! Mot til å gi slipp, mot til å la noe ligge, og tro til å gå videre med Gud.
Og det er her pave Benedikt XVI viser vei. Han våger. Han slipper tak og griper Kristi hånd og går videre. Så kan vi mene forskjellig om paven og pavedømmet. Men i den tiden han var pave, sto Benedikt opp for livet og kan vek ikke av fra viktige trossannheter eller spørsmål om lære. Det kan dessverre ikke sies om alle biskoper. I hvert fall ikke noen av de norske.
Om Askeonsdagen kan du lese her:
http://www.monastisk.blogspot.no/
Men i dag - på Askeonsdag - hvor fastetiden som munner ut i den vidunderlige påskedagen - begynner, har jeg tenkt at med sitt liv er pave Benedikt en fantastisk illustrasjon på forsakelsen, som fastetiden nettopp handler om.
Han setter noe høyere enn sitt eget liv, og er modig nok til å innse at han ikke lenger er der i livet hvor han har de legemlige kreftene til å utføre sin tjeneste. For det skal sannelig mot til for å ta den avgjørelsen paven har tatt. Det er tross alt noen hundre år siden det skjedde at en pave abdiserer.
Pavens avgang minner meg om at 'alt har sin tid', og at det er viktig å leve med Gud i den tiden som er gitt oss, og når Gud kaller oss til oppbrudd, og vi inviteres av Ham til å tre inn i neste årstid som gjelder vårt liv, gi slipp på den tid som var. Se det, det er ikke enkelt. Å gi slipp på noe som har hatt stor betydning for oss, er vel kanskje noe av det vanskeligste vi gjør. Kanskje det er en av grunnene til at vi i vår tid ikke snakker så mye om forsakelsen?
Men for en som vil følge Jesus er disse oppbruddene viktige - når Herren kaller. Jeg ber: Gi meg mot! Mot til å gi slipp, mot til å la noe ligge, og tro til å gå videre med Gud.
Og det er her pave Benedikt XVI viser vei. Han våger. Han slipper tak og griper Kristi hånd og går videre. Så kan vi mene forskjellig om paven og pavedømmet. Men i den tiden han var pave, sto Benedikt opp for livet og kan vek ikke av fra viktige trossannheter eller spørsmål om lære. Det kan dessverre ikke sies om alle biskoper. I hvert fall ikke noen av de norske.
Om Askeonsdagen kan du lese her:
http://www.monastisk.blogspot.no/
Etiketter:
Askeonsdag,
Kristi etterfølgelse,
monastisk,
Pave Benedikt XVI
Fem prinsipper for å tolke Bibelen, del 1
I denne nye serien på bloggen skal vi se nærmere på fem gode prinsipper vi kan benytte når vi skal tolke Bibelen. Bakgrunnen for denne serien er utdrag fra undervisningen til den kjente bibellæreren T.Austin-Sparks, som fikk stor betydning blant annet for Watchman Nee:
1. Guds evighet
Det første prinsippet for å tolke Bibelen er å tolke den i lys av Guds evighet. Vi må alltid huske at tiden er nå-tid for Gud. Det er ingen fortid eller fremtid med Gud: alt som er fortid og fremtid med oss har hele tiden vært der for Gud. Et hvilket som helst øyeblikk i tiden for oss, handler om evigheten for Gud.
En arkitekt har den fullstendige tegningen foran seg hele tiden. Hvis det er en stort hus han skal bygge, så har han laget en modell på forhånd før noe annet er bygget. I modellen ser han hele fullførelsen av hele objektet, nøyaktig hvordan det vil bli når det endelig står ferdig. Arkitekten tegner modellen i mindre målestokk, og ser i denne modellen nøyaktig hvordan bygningen, eller en hel by vil bli, når den står ferdig. De som bare ser de enkelte delene kan ikke forstå, og må ikke ta den enkelte delen for å være det som skal bygges. Noen ganger når du ser en del av en bygning, så kan du ikke i din villeste fantasi forestille deg hva det en dag skal bli. Det er bare når tingen er fullført at du kan forstå delene.
(fortsettes)
1. Guds evighet
Det første prinsippet for å tolke Bibelen er å tolke den i lys av Guds evighet. Vi må alltid huske at tiden er nå-tid for Gud. Det er ingen fortid eller fremtid med Gud: alt som er fortid og fremtid med oss har hele tiden vært der for Gud. Et hvilket som helst øyeblikk i tiden for oss, handler om evigheten for Gud.
En arkitekt har den fullstendige tegningen foran seg hele tiden. Hvis det er en stort hus han skal bygge, så har han laget en modell på forhånd før noe annet er bygget. I modellen ser han hele fullførelsen av hele objektet, nøyaktig hvordan det vil bli når det endelig står ferdig. Arkitekten tegner modellen i mindre målestokk, og ser i denne modellen nøyaktig hvordan bygningen, eller en hel by vil bli, når den står ferdig. De som bare ser de enkelte delene kan ikke forstå, og må ikke ta den enkelte delen for å være det som skal bygges. Noen ganger når du ser en del av en bygning, så kan du ikke i din villeste fantasi forestille deg hva det en dag skal bli. Det er bare når tingen er fullført at du kan forstå delene.
(fortsettes)
Etiketter:
Bibellesning,
bibeltolkning,
evigheten,
Guds evige hensikt,
Hermeneutikk,
T.Austin-Sparks
tirsdag, februar 12, 2013
Den fullstendige oversikten over Jesu bud og befalinger, del 6
Her følger den sjette og siste delen av den fullstendige oversikten over Jesu befalinger og bud slik vi finner dem i Det nye testamente:
Elsk brødrene
101: Elsk hverandre slik jeg har elsket dere (Joh 15,12)
102: Forakt ikke en av disse mine minste (Matt 18,10-14)
1o3: Lev i fred og forsoning med din bror (Mark 9,50 og Matt 5,24)
104: Hvis din bror synder mot deg, gå til ham (Matt 18,15)
105: Om bror synder mot deg mange ganger, tilgi ham (Luk 17,3-4)
106: Døm ikke etter utseende (Joh 7,24 og Matt 7,3-4)
107: Fordøm ikke (Luk 6,37)
Fullkommen kjærlighet
108: Vær fullkomne (Matt 5,48)
109: Selg alt du har og gi almisser (Matt 19,21; Luk 12,33)
110: Elsk dine fiender (Matt 5,44 og 26,52)
111: Gjør godt mot dem som hater dere (Luk 6,27-28)
112: Lån bort og forvent ikke å få det tilbake (Luk 6,35)
113: Motstå det onde (Matt 5,39-41)
114: Hold ut, så skal dere vinne livet (Luk 21,19)
Trofast inntil døden
115: Vær tro inntil døden (Åp 2,10)
116: Hold fast på det du har (Åp 3,11)
117: Når du blir forfulgt, fryd deg! (Luk 6,23)
118: Ikke bekymre deg for hva du skal si når du blir arrestert (Matt 10,19)
119: Hold opp med å murre (Joh 6,43)
120: Se opp, løft deres hoder (Luk 21,28)
Forkynn evangeliet
121: Forkynn evangeliet for all skapningen (Mark 16,17 og Matt 10,7)
122: Forkynn omvendelse (Luk 24,46-47)
123: Døp disipler (Matt 28,19)
124: Undervis dem (Matt 28,20)
125: Forkynn det jeg sier (Matt 10,27 og Mark 4,22)
126: Fø mine lam (Joh 21,15-17)
127: Helbred de syke (Matt 10,8)
Visdom
128: Vær kloke som slanger og troskyldige som duer (Matt 10,16)
129: Ta dere i vare for menneskene! (Matt 10,17)
130: Bry dere ikke om blinde veiledere (Matt 15,12-14)
131: Gi ikke hundene det hellige (Matt 7,6)
132: Bli værende hos de som er verdige til det (Matt 10,11)
133: Rist støvet av føttene der de ikke tar imot dere (Luk 9,5 og 10,10-11
Elsk brødrene
101: Elsk hverandre slik jeg har elsket dere (Joh 15,12)
102: Forakt ikke en av disse mine minste (Matt 18,10-14)
1o3: Lev i fred og forsoning med din bror (Mark 9,50 og Matt 5,24)
104: Hvis din bror synder mot deg, gå til ham (Matt 18,15)
105: Om bror synder mot deg mange ganger, tilgi ham (Luk 17,3-4)
106: Døm ikke etter utseende (Joh 7,24 og Matt 7,3-4)
107: Fordøm ikke (Luk 6,37)
Fullkommen kjærlighet
108: Vær fullkomne (Matt 5,48)
109: Selg alt du har og gi almisser (Matt 19,21; Luk 12,33)
110: Elsk dine fiender (Matt 5,44 og 26,52)
111: Gjør godt mot dem som hater dere (Luk 6,27-28)
112: Lån bort og forvent ikke å få det tilbake (Luk 6,35)
113: Motstå det onde (Matt 5,39-41)
114: Hold ut, så skal dere vinne livet (Luk 21,19)
Trofast inntil døden
115: Vær tro inntil døden (Åp 2,10)
116: Hold fast på det du har (Åp 3,11)
117: Når du blir forfulgt, fryd deg! (Luk 6,23)
118: Ikke bekymre deg for hva du skal si når du blir arrestert (Matt 10,19)
119: Hold opp med å murre (Joh 6,43)
120: Se opp, løft deres hoder (Luk 21,28)
Forkynn evangeliet
121: Forkynn evangeliet for all skapningen (Mark 16,17 og Matt 10,7)
122: Forkynn omvendelse (Luk 24,46-47)
123: Døp disipler (Matt 28,19)
124: Undervis dem (Matt 28,20)
125: Forkynn det jeg sier (Matt 10,27 og Mark 4,22)
126: Fø mine lam (Joh 21,15-17)
127: Helbred de syke (Matt 10,8)
Visdom
128: Vær kloke som slanger og troskyldige som duer (Matt 10,16)
129: Ta dere i vare for menneskene! (Matt 10,17)
130: Bry dere ikke om blinde veiledere (Matt 15,12-14)
131: Gi ikke hundene det hellige (Matt 7,6)
132: Bli værende hos de som er verdige til det (Matt 10,11)
133: Rist støvet av føttene der de ikke tar imot dere (Luk 9,5 og 10,10-11
"Om noen elsker meg, da holder han fast på mitt ord ... Matt 14,23)
Etiketter:
disippeltrening,
disppelskap,
Jesu befalinger,
Jesu bud,
Kristi etterfølgelse
Kristne radiosendinger setter mennesker fri i Asia
Budskapet som kom via radioen var vidunderlig - en Gud som døde for menneskeheten! Haady og hans familie omfavnet Kristi kjærlighet! Naboene deres derimot følte det annerledes.
Motstanden ble sterk, men Haady og hans familie holdt fast ved troen. De ble oppmuntret og styrket gjennom radiosendingene til Gospel for Asia, og de ble en del av en lokal menighet. Mens de vokste i troen på Jesus, begynte de å gjøre noe nytt: be for de som forfulgte dem.
Når Haady familien hørte om noen som var syke i landsbyen begynte de å be for dem. En av disse var en kvinne ved navn Idhaya.
I månedsvis hadde Idhaya vært besatt av en ond ånd. Familien hennes var hjelpeløse vitner til hennes merkelige oppførsel. Hun gikk rundt og lo og latteren var grusom. De hadde brukt massevis av penger for å hjelpe henne til å bli frisk, men alt de gjorde var til ingen nytte mot disse åndsmaktene. Når Haady familien hørte om dette visste de at det var bare en som kunne hjelpe: Jesus. De ba for henne, og Idhaya ble satt fri. Hun var overveldet. Hun var fri. Helsa ble bedre etter hver dag som gikk. Hun bestemte seg for å følge Jesus.
Nå er det hun som lytter til de kristne radiosendingene.
Motstanden ble sterk, men Haady og hans familie holdt fast ved troen. De ble oppmuntret og styrket gjennom radiosendingene til Gospel for Asia, og de ble en del av en lokal menighet. Mens de vokste i troen på Jesus, begynte de å gjøre noe nytt: be for de som forfulgte dem.
Når Haady familien hørte om noen som var syke i landsbyen begynte de å be for dem. En av disse var en kvinne ved navn Idhaya.
I månedsvis hadde Idhaya vært besatt av en ond ånd. Familien hennes var hjelpeløse vitner til hennes merkelige oppførsel. Hun gikk rundt og lo og latteren var grusom. De hadde brukt massevis av penger for å hjelpe henne til å bli frisk, men alt de gjorde var til ingen nytte mot disse åndsmaktene. Når Haady familien hørte om dette visste de at det var bare en som kunne hjelpe: Jesus. De ba for henne, og Idhaya ble satt fri. Hun var overveldet. Hun var fri. Helsa ble bedre etter hver dag som gikk. Hun bestemte seg for å følge Jesus.
Nå er det hun som lytter til de kristne radiosendingene.
Etiketter:
Asia,
Gospel for Asia,
radiomisjon
Gudstjenesten og disippellivet i menigheten i Jerusalem, del 2
Her følger andre del i denne serien:
Ikke noe sted er praksisen med kjærlighetsmåltidet bedre beskrevet enn i 1.Kor 11,20-34.
Når apostelen Paulus skriver: 'Når dere da kommer sammen og er samlet, er det ikke Herrens måltid dere holder. For når dere spiser, holder hver av dere måltid for dere selv. Den ene av dere er sulten ...' så taler han opplagt om noe annet en eukaristien. Apostelen beskriver et måltid. Det som er blitt kalt 'kjærlighetsmåltid' eller 'Agapemåltid'. Dette måltidet ble holdt før man så feiret 'brødsbrytelsen' eller 'eukaristien'.
At eukaristien ble feiret mot slutten av kjærlighetsmåltidet, eller som en del av det, kommer klart frem av versene 23-30. I de versene understreker Paulus at Jesus tok et brød og sa: 'Dette er min kropp, som er for dere. Gjør dette til minne om meg'. (v.24).
Et annet sted som viser at det å spise er en integrert del av den nytestamentlige gudstjenesten er Apg 20,7 og v.11: 'Den første dag i uken var vi samlet for å bryte brødet ... Så gikk han opp igjen, brøt brødet og spiste, og talte igjen ...' Så Paulus preket ikke bare, han spiste også og de feiret eukaristien.
Og så har vi de velkjente ordene fra Judas brev, hvor han beskriver de som har havnet i villfarelse:
'De er skamflekker ved kjærlighetsmåltidene deres ...' (v.12)
Måltidsfellesskapet har en sentral plass i Bibelen. Man skal ikke lese mye i den før man finner det. Abraham fikk himmelsk besøk, og bød dem på det aller beste huset hadde, og Jesus byr på stekt fisk da disiplene er ute på en mislykket fisketur. Flere ganger etter oppstandelsen bryter Han brødet med dem.
I neste artikkel skal vi se nærmere på hvor samstemte bibelforskerne er når det gjelder kjærlighetsmåltidet.
(fortsettes)
Ikke noe sted er praksisen med kjærlighetsmåltidet bedre beskrevet enn i 1.Kor 11,20-34.
Når apostelen Paulus skriver: 'Når dere da kommer sammen og er samlet, er det ikke Herrens måltid dere holder. For når dere spiser, holder hver av dere måltid for dere selv. Den ene av dere er sulten ...' så taler han opplagt om noe annet en eukaristien. Apostelen beskriver et måltid. Det som er blitt kalt 'kjærlighetsmåltid' eller 'Agapemåltid'. Dette måltidet ble holdt før man så feiret 'brødsbrytelsen' eller 'eukaristien'.
At eukaristien ble feiret mot slutten av kjærlighetsmåltidet, eller som en del av det, kommer klart frem av versene 23-30. I de versene understreker Paulus at Jesus tok et brød og sa: 'Dette er min kropp, som er for dere. Gjør dette til minne om meg'. (v.24).
Et annet sted som viser at det å spise er en integrert del av den nytestamentlige gudstjenesten er Apg 20,7 og v.11: 'Den første dag i uken var vi samlet for å bryte brødet ... Så gikk han opp igjen, brøt brødet og spiste, og talte igjen ...' Så Paulus preket ikke bare, han spiste også og de feiret eukaristien.
Og så har vi de velkjente ordene fra Judas brev, hvor han beskriver de som har havnet i villfarelse:
'De er skamflekker ved kjærlighetsmåltidene deres ...' (v.12)
Måltidsfellesskapet har en sentral plass i Bibelen. Man skal ikke lese mye i den før man finner det. Abraham fikk himmelsk besøk, og bød dem på det aller beste huset hadde, og Jesus byr på stekt fisk da disiplene er ute på en mislykket fisketur. Flere ganger etter oppstandelsen bryter Han brødet med dem.
I neste artikkel skal vi se nærmere på hvor samstemte bibelforskerne er når det gjelder kjærlighetsmåltidet.
(fortsettes)
Etiketter:
Agapemåltid,
Eiendomsfellesskap,
Eukaristi,
fellesskap,
forsamlingen,
Jerusalem,
Kjærlighetsmåltid,
urkirken
mandag, februar 11, 2013
Den fullstendige oversikten over Jesu bud og befalinger, del 5
Her følger den femte delen av den fullstendige oversikten over Jesu befalinger og bud slik vi finner dem i Det nye testamente:
Havesyke
81: Ta deg i vare for havesyke (Luk 12,15)
82: Ikke opp skatter på jorden (Matt 6,19)
83: Samle deg skatter i himmelen (Matt 6,20)
84: Betal tiende (Matt 23,23)
85: Gi dem som spør deg (Matt 5,42)
86: Gi almisser (Luk 11,41)
87: Inviter fattige på middag (Luk 14,12-13)
Hykleri
88: Ta deg i vare for hykleri (Luk 12,1)
89: Pass deg for de skriftlærde (Luk 20,46-47)
90: Gjør det de sier, men ikke men det de gjør skal dere ikke rette dere etter (Matt 23,2-3)
91: Gi ikke almisser for å bli sett (Matt 6,1-4)
92: Be ikke for å bli sett (Matt 6,5-6)
93: Når dere faster skal dere ikke vise at dere gjør det (Matt 6,16-18)
Ydmykhet
94: Ta Mitt åk på dere for jeg er ydmyk av hjertet (Matt 11,29)
95: Hedningene hersker, men slik skal det ikke være blant dere (Matt 20,25-26)
96: Den som vil være leder, skal være tjener for alle (Matt 10,43-44)
97: La ingen kalle dere rabbi (Matt 23,8)
98: Sett deg ikke øverst ved bordet (Luk 14,8-11)
99: Gled dere ikke over at åndene er dere lydige (Luk 10,20)
100: Vi er uverdige tjenere (Luk 17,10)
(fortsetter)
Havesyke
81: Ta deg i vare for havesyke (Luk 12,15)
82: Ikke opp skatter på jorden (Matt 6,19)
83: Samle deg skatter i himmelen (Matt 6,20)
84: Betal tiende (Matt 23,23)
85: Gi dem som spør deg (Matt 5,42)
86: Gi almisser (Luk 11,41)
87: Inviter fattige på middag (Luk 14,12-13)
Hykleri
88: Ta deg i vare for hykleri (Luk 12,1)
89: Pass deg for de skriftlærde (Luk 20,46-47)
90: Gjør det de sier, men ikke men det de gjør skal dere ikke rette dere etter (Matt 23,2-3)
91: Gi ikke almisser for å bli sett (Matt 6,1-4)
92: Be ikke for å bli sett (Matt 6,5-6)
93: Når dere faster skal dere ikke vise at dere gjør det (Matt 6,16-18)
Ydmykhet
94: Ta Mitt åk på dere for jeg er ydmyk av hjertet (Matt 11,29)
95: Hedningene hersker, men slik skal det ikke være blant dere (Matt 20,25-26)
96: Den som vil være leder, skal være tjener for alle (Matt 10,43-44)
97: La ingen kalle dere rabbi (Matt 23,8)
98: Sett deg ikke øverst ved bordet (Luk 14,8-11)
99: Gled dere ikke over at åndene er dere lydige (Luk 10,20)
100: Vi er uverdige tjenere (Luk 17,10)
(fortsetter)
Etiketter:
disippelskap,
disippeltrening,
Jesu befalinger,
Jesu bud,
Kristi etterfølgelse
Tre pastorer i Laos arrestert etter å ha sett kristen film
Se nøye på bildet! Dette er barn som ber i en menighet i Laos!
De lever under alle forhold enn oss, og for dem har kanskje bønn større prioritet enn hos oss?
5.februar ble tre pastorer i Laos arrestert 'for å ha spredt den kristne religionen', slik det heter i anklageskriftet mot dem. Forbrytelsen: reproduksjon av en kristen film. De tre, pastor Bouma fra menigheten i landsbyen Alowmai, pastor Somkaew fra menigheten i landsbyen Kengsainoi og pastor Bounmee fra menigheten i landsbyen Bounmee, ble arrestert av politiet i Phin distriktet i Savannakhet provinsen.
I følge kilder kjent for Christian Solidarity Worldwide hadde de tre pastorene tatt med filmen 'Endetid' til en videokopieringsbutikk, for å be dem lage tre kopier. Etter at kopiene var laget, så eieren av forretningen gjennom filmen for å se på resultatet av kopieringen, da politiet dukket opp. Eieren av forretningen ble løslatt etter at han var kalt inn til avhør.
La oss be for våre trossøsken som lider.
De lever under alle forhold enn oss, og for dem har kanskje bønn større prioritet enn hos oss?
5.februar ble tre pastorer i Laos arrestert 'for å ha spredt den kristne religionen', slik det heter i anklageskriftet mot dem. Forbrytelsen: reproduksjon av en kristen film. De tre, pastor Bouma fra menigheten i landsbyen Alowmai, pastor Somkaew fra menigheten i landsbyen Kengsainoi og pastor Bounmee fra menigheten i landsbyen Bounmee, ble arrestert av politiet i Phin distriktet i Savannakhet provinsen.
I følge kilder kjent for Christian Solidarity Worldwide hadde de tre pastorene tatt med filmen 'Endetid' til en videokopieringsbutikk, for å be dem lage tre kopier. Etter at kopiene var laget, så eieren av forretningen gjennom filmen for å se på resultatet av kopieringen, da politiet dukket opp. Eieren av forretningen ble løslatt etter at han var kalt inn til avhør.
La oss be for våre trossøsken som lider.
Etiketter:
Forfølgelse,
forsamlingen,
Laos,
Martyrkirken
Gudstjenesten og disippellivet i menigheten i Jerusalem, del 1
Hvordan feiret den første kristne forsamlingen i Jerusalem sin gudstjeneste? Om du stiller spørsmålet til en helt vanlig kristen, vil du nok få litt ulike svar, avhengig av hvilken kirkelig bakgrunn vedkommende representerer.
Kommer vedkommende fra en evangelikal sammenheng, vil nok vedkommende svare at samlingen i hovedsak bestod av forkynnelse og sang. For dette er jo det som preger dagens samlinger. En som kommer fra en pinsekarismatisk sammenheng vil kanskje legge mer vekt på at samlingene var preg av lovsang, tilbedelse og Åndens gaver. Kommer vedkommende du spør fra en litt mer høykirkelig sammenheng, vil vedkommende kanskje svare at det først og fremst handlet om feiringen av eukaristien.
Alle disse svarene er forsåvidt riktige. Det vi vet - fra Det nye testamentes skrifter og fra den tidlige kristne litteraturen - er at gudstjenesten i den tidlige kirken inneholdt alle disse elementene. Og litt til. Men vi vet også at en dominerende del av de første kristnes sammenkomster handlet om måltidsfellesskapet. Eller kjærlighetsmåltidet.
Øvresalen
Opprinnelsen til kjærlighetsmåltidet er påskemåltidet, som Jesus inviterer til på Øvresalen. Matteus forteller oss: 'Mens de holdt måltid, tok Jesus et brød, takket og brøt det, ga disiplene og sa: "Ta imot og spis! Dette er min kropp'. (Matt 26,26)
Det er interessant at ordet 'nattverd' betyr 'kveldsmåltid' eller 'kveldsmat'. Men ordet 'nattverd' finnes ikke i Det nye testamentes skrifter. Her brukes uttrykk som 'Herrens måltid' eller 'Brødsbrytelse'. I Oldkirken begynte man også å kalle dette for 'eukaristi' , som er et gresk ord for 'takksigelse', etter den takkebønnen man ba når man brøt brødet. I Bibelselskapets nye oversettelse finnes det en egen del med forklaringer av ord, og der heter det: 'De første kristne feiret nattverd ofte, i hvert fall hver uke. Det fant sted i tilknytning til et vanlig måltid'. (Side 1461)
Så den aller første eukaristi holdes i forbindelse med et måltid. I forsamlingen i Jerusalem, kommer dette veldig tydelig frem:
'Hver dag holdt de trofast sammen på tempelplassen, og i hjemmene brøt de brødet og spiste sammen med oppriktig og hjertelig glede. De sang og lovpriste Gud ...' (Apg 2,46-47b)
Uttrykket 'brøt de brødet' er utvilsomt et uttrykk for at de feiret eukaristien, men det skjedde altså i konteksten av et måltid mat.
(fortsettes)
Kommer vedkommende fra en evangelikal sammenheng, vil nok vedkommende svare at samlingen i hovedsak bestod av forkynnelse og sang. For dette er jo det som preger dagens samlinger. En som kommer fra en pinsekarismatisk sammenheng vil kanskje legge mer vekt på at samlingene var preg av lovsang, tilbedelse og Åndens gaver. Kommer vedkommende du spør fra en litt mer høykirkelig sammenheng, vil vedkommende kanskje svare at det først og fremst handlet om feiringen av eukaristien.
Alle disse svarene er forsåvidt riktige. Det vi vet - fra Det nye testamentes skrifter og fra den tidlige kristne litteraturen - er at gudstjenesten i den tidlige kirken inneholdt alle disse elementene. Og litt til. Men vi vet også at en dominerende del av de første kristnes sammenkomster handlet om måltidsfellesskapet. Eller kjærlighetsmåltidet.
Øvresalen
Opprinnelsen til kjærlighetsmåltidet er påskemåltidet, som Jesus inviterer til på Øvresalen. Matteus forteller oss: 'Mens de holdt måltid, tok Jesus et brød, takket og brøt det, ga disiplene og sa: "Ta imot og spis! Dette er min kropp'. (Matt 26,26)
Det er interessant at ordet 'nattverd' betyr 'kveldsmåltid' eller 'kveldsmat'. Men ordet 'nattverd' finnes ikke i Det nye testamentes skrifter. Her brukes uttrykk som 'Herrens måltid' eller 'Brødsbrytelse'. I Oldkirken begynte man også å kalle dette for 'eukaristi' , som er et gresk ord for 'takksigelse', etter den takkebønnen man ba når man brøt brødet. I Bibelselskapets nye oversettelse finnes det en egen del med forklaringer av ord, og der heter det: 'De første kristne feiret nattverd ofte, i hvert fall hver uke. Det fant sted i tilknytning til et vanlig måltid'. (Side 1461)
Så den aller første eukaristi holdes i forbindelse med et måltid. I forsamlingen i Jerusalem, kommer dette veldig tydelig frem:
'Hver dag holdt de trofast sammen på tempelplassen, og i hjemmene brøt de brødet og spiste sammen med oppriktig og hjertelig glede. De sang og lovpriste Gud ...' (Apg 2,46-47b)
Uttrykket 'brøt de brødet' er utvilsomt et uttrykk for at de feiret eukaristien, men det skjedde altså i konteksten av et måltid mat.
(fortsettes)
Etiketter:
Agapemåltid,
Eiendomsfellesskap,
Eukaristi,
fellesskap,
forsamlingen,
Jerusalem,
Kjærlighetsmåltid,
urkirken
søndag, februar 10, 2013
Tungetalende sexsymbol
Noe har gått fullstendig galt med deler av pinsekarismatikken! Den som våger å si det er Michael Brown. I en artikkel som nettopp er blitt publisert av det anerkjente pinsekarismatiske tidsskiftet Charisma Magazine, forteller han om blant annet Megan Fox (bildet), som presenteres som et av vår tids sex-symboler, og som samtidig forteller at hun taler i tunger!
Hun pryder forsiden på en rekke magasiner, mer eller mindre med klær. Og det fokuseres på sex og sensualitet. Den samme kvinnen forteller at hun 'elsker å tale i tunger', og at hun må legge beslag på seg selv så hun ikke bryter ut i tungetale når hun deltar på gudstjenester.
Michael Brown, messiansk jøde og kjent fra vekkelsen i Brownswille, kommenterer dette slik:
'Dette er egentlig en perfekt illustrasjon på amerikansk pinsekristendom, hvor du kan si at du elsker Jesus, og samtidig gå på strippeklubb, eller hvor du kan flyte i Åndens gaver ... bare for å kunngjøre at Gud har fortalt deg at du har giftet deg med feil kvinne, noe som fører til en rask skilsmisse og gjengifte'.
Brown setter rett navn på dette: Dette er det 21.århundres evangelium, der man kutter ut korset, hvor man snakker foraktelig om det å fornekte kjødet, og hvor renhet kalles loviskhet og at alt som synes godt er rett.
Men dette burde ikke komme som en overraskelse på oss. Denne tiden - frafallets tid - er forutsagt i Den Hellige Skrift.
Hun pryder forsiden på en rekke magasiner, mer eller mindre med klær. Og det fokuseres på sex og sensualitet. Den samme kvinnen forteller at hun 'elsker å tale i tunger', og at hun må legge beslag på seg selv så hun ikke bryter ut i tungetale når hun deltar på gudstjenester.
Michael Brown, messiansk jøde og kjent fra vekkelsen i Brownswille, kommenterer dette slik:
'Dette er egentlig en perfekt illustrasjon på amerikansk pinsekristendom, hvor du kan si at du elsker Jesus, og samtidig gå på strippeklubb, eller hvor du kan flyte i Åndens gaver ... bare for å kunngjøre at Gud har fortalt deg at du har giftet deg med feil kvinne, noe som fører til en rask skilsmisse og gjengifte'.
Brown setter rett navn på dette: Dette er det 21.århundres evangelium, der man kutter ut korset, hvor man snakker foraktelig om det å fornekte kjødet, og hvor renhet kalles loviskhet og at alt som synes godt er rett.
Men dette burde ikke komme som en overraskelse på oss. Denne tiden - frafallets tid - er forutsagt i Den Hellige Skrift.
Etiketter:
forførelse,
Megan Fox,
Michael Brown,
sex,
villfarelse
Et tankeeksperiment om den første menigheten - og vår tids menigheter
Jeg har lekt litt med tanken på hvordan menigheten ville ha sett ut om Jerusalem-modellen hadde fortsatt, med sin vekt på eiendomsfellesskap og kjærlighetsmåltider, hvor nattverdsfeiringen var en del av dette måltidet.
For det var veldig radikalt det som skjedde i urkirken:
'Alle de troende holdt sammen og hadde alt felles. De solgte eiendommene sine og det de ellers eide, og delte ut til alle etter som hver enkelt trengte det'. (Apg 2,44-45)
'Alle de troende var ett i hjerte og sinn, og ingen regnet det han eide som sitt eget; de hadde alt felles. Med stor kraft bar apostlene fram vitnesbyrdet om at Herren Jesus var stått opp, og stor nåde var over dem alle. Ingen av dem led nød, for de som eide jord eller hus solgte det og kom med pengene og la dem for apostlenes føtter'. (Apg 4,32-34)
Hva gjorde det med forståelsen av hva menigheten er, og skal være, når man gikk bort fra eiendomsfellesskapet? Senere ble jo kirken en mektig eiendomseier og krevde inn harde skatter av fattige mennesker? I Jerusalem solgte de eiendommene sine og gav pengene til de fattige?
Hva skjedde med forståelsen av Brødsbrytelsen når man tok den ut av kjærlighetsmåltidet? For de første kristne spiste sammen, og i forbindelse med måltidet (nattverd betyr forøvrig 'kveldsmat'), brøt de brødet, akkurat på samme måte som Jesus gjorde når Han og disiplene møttes på Øvresalen for å feire påskemåltidet. Hva har skjedd med vår forståelse av det kristne samfunnet, av fellesskapet, når vi ikke lenger samles til måltidsfellesskap men holder 'møter'? 'Møter' hvor noe skjer fra en plattform, med sangere og talere?
Har vi ikke fjernet oss fra noen helt grunnleggende bibelske verdier, og erstattet dem med noe annet?
For det var veldig radikalt det som skjedde i urkirken:
'Alle de troende holdt sammen og hadde alt felles. De solgte eiendommene sine og det de ellers eide, og delte ut til alle etter som hver enkelt trengte det'. (Apg 2,44-45)
'Alle de troende var ett i hjerte og sinn, og ingen regnet det han eide som sitt eget; de hadde alt felles. Med stor kraft bar apostlene fram vitnesbyrdet om at Herren Jesus var stått opp, og stor nåde var over dem alle. Ingen av dem led nød, for de som eide jord eller hus solgte det og kom med pengene og la dem for apostlenes føtter'. (Apg 4,32-34)
Hva gjorde det med forståelsen av hva menigheten er, og skal være, når man gikk bort fra eiendomsfellesskapet? Senere ble jo kirken en mektig eiendomseier og krevde inn harde skatter av fattige mennesker? I Jerusalem solgte de eiendommene sine og gav pengene til de fattige?
Hva skjedde med forståelsen av Brødsbrytelsen når man tok den ut av kjærlighetsmåltidet? For de første kristne spiste sammen, og i forbindelse med måltidet (nattverd betyr forøvrig 'kveldsmat'), brøt de brødet, akkurat på samme måte som Jesus gjorde når Han og disiplene møttes på Øvresalen for å feire påskemåltidet. Hva har skjedd med vår forståelse av det kristne samfunnet, av fellesskapet, når vi ikke lenger samles til måltidsfellesskap men holder 'møter'? 'Møter' hvor noe skjer fra en plattform, med sangere og talere?
Har vi ikke fjernet oss fra noen helt grunnleggende bibelske verdier, og erstattet dem med noe annet?
Bederen, fredsaktivisten og lakota-indianeren Richard Twiss er død
Det er med stor sorg vi mottok meldingen i dag om at Richard Twiss, her sammen med sin kjære kone, Katherine, døde av et massivt hjerteinfarkt denne helgen.
Richard Twiss er nok ikke kjent her i Norge. Men han var en av de mest kjente kristne indianerlederne i USA, og drev et stort arbeid for å nå den amerikanske urbefolkningen med evangeliet.
Lakota-indianeren Richard Twiss var i Washington DC for å ta del i den nasjonale bønnefrokosten, da han ble rammet av hjerteinfarktet. Dette skjedde på torsdag. Han ble øyeblikkelig brakt til sykehus for intensivbehandling, og ble også operert. Men livet sto altså ikke til å kunne reddes.
Richard Twiss betydde også mye for den nymonastiske bevegelsen og den nasjonale bønnebevegelsen i USA. Han var kjent for sitt vinnende smil, sin djupe hengivenhet til Kristus og hans brennende iver etter å vinne urbefolkningsgrupper for Jesus. 59 åringen hadde en doktorgrad i tverr-kulturelle studier fra Asbury Theological Seminary, og han var en svært etterspurt taler, fredsaktivist, forfatter og nettverksarbeider.
Husk gjerne hans nærmeste i dine forbønner.
Du kan lese mer om det arbeidet Richard Twiss sto midt oppe i da han døde:
http://www.wiconi.com
Richard Twiss er nok ikke kjent her i Norge. Men han var en av de mest kjente kristne indianerlederne i USA, og drev et stort arbeid for å nå den amerikanske urbefolkningen med evangeliet.
Lakota-indianeren Richard Twiss var i Washington DC for å ta del i den nasjonale bønnefrokosten, da han ble rammet av hjerteinfarktet. Dette skjedde på torsdag. Han ble øyeblikkelig brakt til sykehus for intensivbehandling, og ble også operert. Men livet sto altså ikke til å kunne reddes.
Richard Twiss betydde også mye for den nymonastiske bevegelsen og den nasjonale bønnebevegelsen i USA. Han var kjent for sitt vinnende smil, sin djupe hengivenhet til Kristus og hans brennende iver etter å vinne urbefolkningsgrupper for Jesus. 59 åringen hadde en doktorgrad i tverr-kulturelle studier fra Asbury Theological Seminary, og han var en svært etterspurt taler, fredsaktivist, forfatter og nettverksarbeider.
Husk gjerne hans nærmeste i dine forbønner.
Du kan lese mer om det arbeidet Richard Twiss sto midt oppe i da han døde:
http://www.wiconi.com
Etiketter:
fredsarbeid,
Lakota-indianere,
Nasjonal bønnefrokost,
Nymonastisisme,
Richard Twiss,
urbefolkning,
USA
Å bli som barn - igjen
Jesus løftet fram barnet og sa: 'Uten at dere vender om og blir som barn, kommer dere ikke inn i himmelriket'. (Matt 18,3) Det er radikale ord. Forstår vi virkelig innholdet av dem?
I går leste jeg noe bror Roger, grunnleggeren av den økumeniske kommuniteten i Taize, skrev. Han omga seg ofte med barn, og barna likte å være sammen med den snille og milde mannen, som utstrålte så mye av Jesus:
'Å tillate Kristus å gjennomtrenge det innerste av dine mest ugjennomtrengelige djup handler hele tiden om å vende tilbake til barndommens ånd. Det forhindrer oss ikke fra å bli voksne; og på ingen måte fører det til barnslighet. Det handler om å være oss selv, uten forkledning, uten knep. Det er ingen ting som forvrenger fellesskap, eller ødelegger en persons integritet, som det å bære maske'.
I en bønn av broder Roger heter det:
'Ømhetens Gud, kom Du og gjør oss
til evangeliets ydmyke.
Vi er så ivrige etter å forstå
at det beste i oss
er bygget av den svært enkle tillit
som selv et barn kan oppnå'.
Kanskje er det flere enn meg som trenger å vende tilbake til barndommens ånd: spontaniteten og den indre friheten?
Bildet er tatt i Manilla, hvor bror Roger bodde blant de fattigste av de fattige en tid av sitt liv.
I går leste jeg noe bror Roger, grunnleggeren av den økumeniske kommuniteten i Taize, skrev. Han omga seg ofte med barn, og barna likte å være sammen med den snille og milde mannen, som utstrålte så mye av Jesus:
'Å tillate Kristus å gjennomtrenge det innerste av dine mest ugjennomtrengelige djup handler hele tiden om å vende tilbake til barndommens ånd. Det forhindrer oss ikke fra å bli voksne; og på ingen måte fører det til barnslighet. Det handler om å være oss selv, uten forkledning, uten knep. Det er ingen ting som forvrenger fellesskap, eller ødelegger en persons integritet, som det å bære maske'.
I en bønn av broder Roger heter det:
'Ømhetens Gud, kom Du og gjør oss
til evangeliets ydmyke.
Vi er så ivrige etter å forstå
at det beste i oss
er bygget av den svært enkle tillit
som selv et barn kan oppnå'.
Kanskje er det flere enn meg som trenger å vende tilbake til barndommens ånd: spontaniteten og den indre friheten?
Bildet er tatt i Manilla, hvor bror Roger bodde blant de fattigste av de fattige en tid av sitt liv.
Etiketter:
barn,
barnlighet,
Bror Roger,
Guds barn,
Kristi etterfølgelse,
Taize
lørdag, februar 09, 2013
Fastelaven - blåmandag, fete-tirsdag og askeonsdag
I morgen er det fastelavenssøndag. Så følger blåmandagen og fete-tirsdagen, og så følger Askeonsdag. Med den innledes fastetiden. Fete-tirsdagen gikk før under navnet 'hvite-tirsdagen', og var den siste dagen hvor det var tillatt å spise egg- og melkeprodukter.
Kanskje burde vi fornye vårt forhold til disse dagene? Vi trenger dem av flere grunner. I en tid hvor alt gjerne skal skje samtidig hele tiden, og hvor det ikke er forskjell lenger på verken helg eller hverdager, og hvor de fleste av årets kirkelige høytider - kanskje alle - har fått et sekulært innhold - trenger vi å ta kirkeårets høytider og spesielle minnedager tilbake og leve i en rytme som er godt for vårt åndelige og sjelelige liv! For vi snakker egentlig om vår åndelige helse! Vi burde ta like godt vare på den som vår kroppslige. Egentlig hører de to sammen!
Hvordan kan fastetiden bli annerledes for oss i år? Hvordan kan vi leve enklere og bruke de dagene den tiden utgjør til å fordjupe troen vår? Vi kommer til å fokusere på det, både her på denne bloggen, på bloggen Monastisk, og på en egen Fasteblogg, hvor vi legger ut noen oppskrifter som kan brukes til å spise enklere og i tråd med de fastereglene som kirken gir.
Men kos dere denne søndagen med fastelavensboller og morsdag!
Vi kommer til å markere Askeonsdagen i Kristi himmelfartskapellet i forbindelse med vår nattverdgudstjeneste førstkommende torsdag kl.18.00. I år ble det ingen mulighet til å arrangere en egen Askeonsdagsgudstjeneste, men de som har anledning til å delta på nattverdgudstjenesten vår torsdag vil få tegnet et askekors i pannen som en påminnelse om at de nå har trådt inn i fastetiden.
Kanskje burde vi fornye vårt forhold til disse dagene? Vi trenger dem av flere grunner. I en tid hvor alt gjerne skal skje samtidig hele tiden, og hvor det ikke er forskjell lenger på verken helg eller hverdager, og hvor de fleste av årets kirkelige høytider - kanskje alle - har fått et sekulært innhold - trenger vi å ta kirkeårets høytider og spesielle minnedager tilbake og leve i en rytme som er godt for vårt åndelige og sjelelige liv! For vi snakker egentlig om vår åndelige helse! Vi burde ta like godt vare på den som vår kroppslige. Egentlig hører de to sammen!
Hvordan kan fastetiden bli annerledes for oss i år? Hvordan kan vi leve enklere og bruke de dagene den tiden utgjør til å fordjupe troen vår? Vi kommer til å fokusere på det, både her på denne bloggen, på bloggen Monastisk, og på en egen Fasteblogg, hvor vi legger ut noen oppskrifter som kan brukes til å spise enklere og i tråd med de fastereglene som kirken gir.
Men kos dere denne søndagen med fastelavensboller og morsdag!
Vi kommer til å markere Askeonsdagen i Kristi himmelfartskapellet i forbindelse med vår nattverdgudstjeneste førstkommende torsdag kl.18.00. I år ble det ingen mulighet til å arrangere en egen Askeonsdagsgudstjeneste, men de som har anledning til å delta på nattverdgudstjenesten vår torsdag vil få tegnet et askekors i pannen som en påminnelse om at de nå har trådt inn i fastetiden.
Etiketter:
Askeonsdag,
Fastelaven,
Fastetiden,
Kristi himmelfartskapellet
fredag, februar 08, 2013
Mekane Yesus kirken bryter samarbeidet med Sverige og USA
Det har ligget i kortene en stund, men det er nå endelig klart at den evangelisk-lutherske Mekane Yesus kirken i Etiopia (kirkens logo) bryter samarbeidet både med Svenska Kyrkan og Evangelical Lutheran Church in America. Bakgrunnen er at begge disse kirkene støtter samkjønnede ekteskap. Våre etiopiske venner bryter også med alle andre kirker som står for det samme som de to nevnte kirkene i Sverige og USA.
Det er grunn til å takke Herren for at det finnes kirker som våger å stå for det kristne ekteskapet, og for Bibelens lære i samlivsetiske spørsmål, og ikke gir etter for tidsåndens krav.
Det gjør et sterkt inntrykk at Mekane Yesus kirken nå bryter samarbeidet med svenskene, siden det i sin tid var svenske misjonærer som var med på å grunnlegge denne kirken, og samarbeidet har pågått i 150 år. Med amerikanerne har de samarbeidet drøyt 50 år.
Representanter for kirkene i Sverige og USA vil ikke lenger bli invitert til å tale ved synodemøtene til Mekane Yesus kirken. Det fremgår ikke av pressemeldingen, men det aner meg at bruddet vil innebære et betydelig økonomisk tap for våre etiopiske venner. Men det er denne fattige kirken villig til å ta for å være tro mot sin overbevisning.
Det er grunn til å takke Herren for at det finnes kirker som våger å stå for det kristne ekteskapet, og for Bibelens lære i samlivsetiske spørsmål, og ikke gir etter for tidsåndens krav.
Det gjør et sterkt inntrykk at Mekane Yesus kirken nå bryter samarbeidet med svenskene, siden det i sin tid var svenske misjonærer som var med på å grunnlegge denne kirken, og samarbeidet har pågått i 150 år. Med amerikanerne har de samarbeidet drøyt 50 år.
Representanter for kirkene i Sverige og USA vil ikke lenger bli invitert til å tale ved synodemøtene til Mekane Yesus kirken. Det fremgår ikke av pressemeldingen, men det aner meg at bruddet vil innebære et betydelig økonomisk tap for våre etiopiske venner. Men det er denne fattige kirken villig til å ta for å være tro mot sin overbevisning.
Etiketter:
Etiopia,
Luther,
lutheranere,
Mekane Yesus-kirken,
Sverige,
USA
Bokbord og sommerbibelskoler når mange med evangeliet i Ukraina og Hvite-Russland
Bokbord hvor folk kan låne en kristen bok med seg hjem, er fortsatt et effektivt evangeliseringsmiddel i Ukraina. Baptistene er ivrige til å drive med evangeliseringsarbeid. Bildet er fra landsbyen Radensk. Denne dagen fikk over 300 mennesker høre evangeliet, og mange lånte med seg en bok. Det nye testamente ble gitt i gave til alle som ønsket det.
I denne landsbyen finnes det også ekteparet Taras og Julia, og hver lørdag holder de barnemøter. De benytter også anledningen til å vitne for voksne. Hver eneste onsdag tar de også med seg bokbordet til byen Tsyurupinsk, og her låner folk flittig kristen litteratur med seg hjem. Også her er det mange som har spurt om det kan få et eksemplar av Det nye testamente. La oss huske dette viktige evangeliseringsarbeidet i våre forbønner.
Sommerbibelskole
I Hvite-Russland har baptistene satset på en sommerbibelskole for barn, og tiltaket ble så populært at man ikke trengte å annonsere det! Skolen fikk 95 deltagere, og 79 av dem kom fra ikke-kristne familier! Det var barna som deltok på fjorårets bibelskole som spredte ryktene om årets sommerskole.
Et stort telt ble satt opp i bakgården til en av baptistkirkene. Her fikk de undervisning i Bibelen, de fikk være med i kor, og mange spennende konkurranser. Flesteparten av barna kom fra ortodoks eller katolsk bakgrunn, men hadde ingen kjennskap til Jesus som frelser.
I denne landsbyen finnes det også ekteparet Taras og Julia, og hver lørdag holder de barnemøter. De benytter også anledningen til å vitne for voksne. Hver eneste onsdag tar de også med seg bokbordet til byen Tsyurupinsk, og her låner folk flittig kristen litteratur med seg hjem. Også her er det mange som har spurt om det kan få et eksemplar av Det nye testamente. La oss huske dette viktige evangeliseringsarbeidet i våre forbønner.
Sommerbibelskole
I Hvite-Russland har baptistene satset på en sommerbibelskole for barn, og tiltaket ble så populært at man ikke trengte å annonsere det! Skolen fikk 95 deltagere, og 79 av dem kom fra ikke-kristne familier! Det var barna som deltok på fjorårets bibelskole som spredte ryktene om årets sommerskole.
Et stort telt ble satt opp i bakgården til en av baptistkirkene. Her fikk de undervisning i Bibelen, de fikk være med i kor, og mange spennende konkurranser. Flesteparten av barna kom fra ortodoks eller katolsk bakgrunn, men hadde ingen kjennskap til Jesus som frelser.
Etiketter:
Baptister,
evangelisering,
Hvite-Russland,
Ukraina
torsdag, februar 07, 2013
Kyrie eleison! Heftet med tidebønner, bønner og liturgien slik den feires i Kristi himmelfartskapellet
I dag har jeg arbeidet med siste innspurten for å få ferdig heftet 'Kyrie eleison!', en samling med tidebønner, bønner og liturgien slik vi feirer den i Kristi himmelfartskapellet.
Heftet vil bli ferdig trykket til den nordiske og nasjonale bønnekonferansen som arrangeres på Grimerud siste helgen denne måneden. I forbindelse med konferansen skal heftet brukes i forbindelse med tidebønnene som deltagerne på konferansen innbys til å være med på, og i forbindelse med nattverdfeiringen søndag. Vi håper også at heftet skal være til hjelp for husgrupper, fellesskap, og kommuniteter eller av enkeltpersoner. Her finnes mye godt og oppbyggelig for alle.
Kristi himmelfartskapellet er et økumenisk bønnekapell og dette heftet er også lagt opp slik at det kan brukes av de aller fleste.
Jeg kommer tilbake til detaljer om pris og bestilling senere.
Heftet vil bli ferdig trykket til den nordiske og nasjonale bønnekonferansen som arrangeres på Grimerud siste helgen denne måneden. I forbindelse med konferansen skal heftet brukes i forbindelse med tidebønnene som deltagerne på konferansen innbys til å være med på, og i forbindelse med nattverdfeiringen søndag. Vi håper også at heftet skal være til hjelp for husgrupper, fellesskap, og kommuniteter eller av enkeltpersoner. Her finnes mye godt og oppbyggelig for alle.
Kristi himmelfartskapellet er et økumenisk bønnekapell og dette heftet er også lagt opp slik at det kan brukes av de aller fleste.
Jeg kommer tilbake til detaljer om pris og bestilling senere.
Etiketter:
bønn,
Eukaristi,
Kristi himmelfartskapellet,
Kyrie eleison,
Liturgi,
Nattverd,
Tidebønn
Preket Bergprekenen - mistet en femtedel av medlemmene - blir anabaptist
Når Gregory A. Boyd (bildet) nektet å gjøre som enkelte av menighetens medlemmer forventet av ham under presidentvalget i 2006, nemlig å fortelle menighetens medlemmer hva de skulle stemme og i stedet holdt en prekenserie hvor han ba menigheten holde seg unna politikk, og slutte å glorifisere amerikanernes krigsinnsats, mistet han en femtedel av medlemsmassen.
Menigheten, Woodland Hills Church, ble grunnlagt av Greg Boyd i 1992 og har 2.500 medlemmer. Nå vurderer menigheten, som har base i Minnesota, om de skal bli en del av nettverket til Mennonite Church, USA eller Brethren in Christ.
For tiden holder hele menigheten på med å studere 'Naked Anabaptist', av Stuart Murray, en banebrytende bok om hvordan anabaptistiske prinsipper for å lese Bibelen, følge Jesus, leve med Bergprekenen som utgangspunkt og være menighet, kan tilpasses dagens virkelighet. For det er ingen tvil om at de som ble igjen etter at så mange forlot Woodland Hills, og de som har kommet til etterpå, har et brennende ønske: Følge Jesus radikalt. Så radikalt som evangeliet virkelig er.
Det var i etterkant av prekenserien til Boyd at mennonitene oppdaget at Boyd var influert av døperbevegelsens teologi. Han ble invitert til flere av deres stevner og konferanser, og her oppdaget Boyd at det var her han som pastor og som menighet hørte hjemme. Woodland Hills har frem til nå vært tilsluttet Baptist General Conference, men det har for det meste vært på papiret og har ikke hatt noen praktisk betydning. Om de nå slutter seg til Mennonite Church, USA eller Brethren in Christ, som begge er en del av den anabaptistiske bevegelsen, gjenstår å se. Det vil de først finne ut av når de har fått svar på alle spørsmålene de har, og de tar den tiden de trenger. Ønsket er i alle fall å være en menighet som lever i denne tradisjonen som fremhever Jesu fredsvei og et liv i enkelhet.
Menigheten, Woodland Hills Church, ble grunnlagt av Greg Boyd i 1992 og har 2.500 medlemmer. Nå vurderer menigheten, som har base i Minnesota, om de skal bli en del av nettverket til Mennonite Church, USA eller Brethren in Christ.
For tiden holder hele menigheten på med å studere 'Naked Anabaptist', av Stuart Murray, en banebrytende bok om hvordan anabaptistiske prinsipper for å lese Bibelen, følge Jesus, leve med Bergprekenen som utgangspunkt og være menighet, kan tilpasses dagens virkelighet. For det er ingen tvil om at de som ble igjen etter at så mange forlot Woodland Hills, og de som har kommet til etterpå, har et brennende ønske: Følge Jesus radikalt. Så radikalt som evangeliet virkelig er.
Det var i etterkant av prekenserien til Boyd at mennonitene oppdaget at Boyd var influert av døperbevegelsens teologi. Han ble invitert til flere av deres stevner og konferanser, og her oppdaget Boyd at det var her han som pastor og som menighet hørte hjemme. Woodland Hills har frem til nå vært tilsluttet Baptist General Conference, men det har for det meste vært på papiret og har ikke hatt noen praktisk betydning. Om de nå slutter seg til Mennonite Church, USA eller Brethren in Christ, som begge er en del av den anabaptistiske bevegelsen, gjenstår å se. Det vil de først finne ut av når de har fått svar på alle spørsmålene de har, og de tar den tiden de trenger. Ønsket er i alle fall å være en menighet som lever i denne tradisjonen som fremhever Jesu fredsvei og et liv i enkelhet.
Etiketter:
Anabaptist,
Bergprekenen,
Brethren in Christ,
Gregory A. Boyd,
mennonitter,
Stuart Murray
Du har søkt meg
I dag vil jeg gjerne gi deg disse ordene av Symeon den nye teologen (949-1022), en fargerik fornyer av det åndelige liv i Konstantinopel på 900-tallet, som med en sjelden lidenskap fremholdt erfaringen av Den Hellige Ånd, som min gave til bloggens lesere i dag:
'Du lyste på meg med et blendende lys og jeg syntes at du viste deg for meg i hele din fylde mens jeg med hele mitt vesen åpent så på deg. Og da jeg sa: 'Mester, hvem er du?' ville du for første gang tale til meg, den fortapte.
Hvor mildt talte du ikke til meg da jeg stod forskrekket og skjelvende, da jeg grunnet for meg selv og sa: Hva betyr denne herlighet og dette blendende lys? Hva kommer det av at jeg er utvalgt til å ta imot så stor velsignelse? Jeg er din Gud, svarte du, som for din skyld ble menneske, du har søkt meg av hele ditt hjerte, og se, derfor skal du fra nå av og til alle tider være min bror, min medarving, min venn'.
'Du lyste på meg med et blendende lys og jeg syntes at du viste deg for meg i hele din fylde mens jeg med hele mitt vesen åpent så på deg. Og da jeg sa: 'Mester, hvem er du?' ville du for første gang tale til meg, den fortapte.
Hvor mildt talte du ikke til meg da jeg stod forskrekket og skjelvende, da jeg grunnet for meg selv og sa: Hva betyr denne herlighet og dette blendende lys? Hva kommer det av at jeg er utvalgt til å ta imot så stor velsignelse? Jeg er din Gud, svarte du, som for din skyld ble menneske, du har søkt meg av hele ditt hjerte, og se, derfor skal du fra nå av og til alle tider være min bror, min medarving, min venn'.
Etiketter:
Den Hellige Ånd,
hellighet,
Symeon den nye teologen
onsdag, februar 06, 2013
Menighetsplanting i Serbia har resultert i åtte nye menigheter
På bildet ser du menighetsplantere i Serbia. Deres visjon er å nå serberne for Kristus ved å plante livskraftige menigheter rundt om i landet. Dette skal skje samtidig som man vil styrke de allerede eksisterende evangeliske menighetene. Den europeiske baptistføderasjonen yter hjelp til menighetsplantingsprosjektet.
Vi kan spore arbeidet med å plante baptistmenigheter i Serbia tilbake til den andre halvdelen av det 19.århundre. De eldste forsamlingene finnes i Novi Sad (1875), Beograd (1882) og Backi Petrovac (1897). Misjonsarbeidet den gang ble drevet hovedsakelig nord for elven Danube, i Vojvodnina regionen. Tiden mellom de to verdenskrigene var en tid som bar rik frukt, og de fleste av dagens menigheter ble etablert i denne tiden. Den serbiske baptistunionen ble etablert i Backi Petrovac i 1922.
Nye utfordringer
Tiden etter 2.verdenskrig var preget av kommunistenes regime, som gjorde det veldig vanskelig å fortsette misjonsarbeidet. Men det pågikk i det skjulte. Etter at Jugoslavia ble oppløst og etter borgerkrigen som raste på 90-tallet, sto den serbiske baptistunionen overfor nye utfordringer med de tusenvis av flyktningene som kom strømmende inn i Serbia. Dette førte til at flere nye menigheter ble plantet.
Drivkreftene i menighetsplantingsarbeidet i det nordlige Serbia har vært pastorene Ondrej Franka og Dane Vidovic. De har arbeidet tett sammen med Den europeiske baptisføderasjonen, noe som har resultert i at åtte nye menigheter er blitt plantet. Det dreier seg om menighetsplantinger i Beograd, Kraljevoo, Lalic, Ljuba, Orenovac, Ruma, Srbobran og Vajska.
Det finnes 69 lokale forsamlinger, med tilsammen 2000 medlemmer.
Nyplantingsarbeidet
Det er interessant å se nærmere på noen av rapportene fra nyplantingsarbeidet:
Igor og Anita Urosevits har ansvaret for menighetsplantingen i Ruma. Sammeligner en rapportene deres de siste årene ser man en interessant utvikling: I 2010 forteller de at tre nye personer har blitt lagt til den lille menigheten i den siste tiden. Mesteparten av arbeidet de driver skjer via personlige kontakter, ved å besøke menighetsmedlemmer og venner og ved besøk på barnehjem. 16 personer kommer regelmessig til gudstjeneste. De ber om forbønn for Maja og hennes datter Ana, som har kommet regelmessig til gudstjeneste det siste året, og Maja uttrykker nå ønske om å bli døpt.
I 2011 hadde menigheten utadrettede evangeliske møter sammen med menigheten 'Livets brød' i Beograd. De arrangerte en varemesse, noe som ble veldig godt mottatt av lokalbefolkningen. De syv dagene varemessen varte fikk de anledning til å samtale med mange mennesker om Kristus, og distribuerte mange eksemplarer av Det nye testamente,. Barnehjemmene ble besøkt i forbindelse med jul, og menigheten sørget for at barna fikk julepresanger. I pakkene lå det også kristne bøker.
I fjor ble flere mennesker lagt til den nye menigheten. Barnearbeidet vokser. Barna laget et eget juleprogram, og besøkte menigheten i Erdevik, som ligger like i nærheten, for å vise dem dette. Menigheten her tok i mot dem med stor begeistring og de to menighetene hadde en fin tid sammen. Etter sommerleiren startet de også opp en egen tenåringsgruppe.
Menighetsplanting i Srbobran
I 2010 kunne denne menigheten se tilbake på en ørliten framgang! En person kom til tro og uttrykte ønske om å bli døpt. Menigheten kom sammen to ganger i uken. På søndagene feiret de gudstjenester i bedehuset i Srbobran, og på torsdagene et bibelstudium i et privat hjem. En god del kristen litteratur ble distribuert utenfor et supermarked og på torget. Litteraturprosjektet ble støttet med midler fra baptistmenigheten i Kisac.
I 2011 ble det distribuert 250 Nytestamenter til de som takket ja til tilbudet. Det gav mange muligheter til interessante samtaler med mange mennesker, og resulterte i at to familier takket ja til å være med i en studiegruppe som møttes regelmessig. Et Alpha-kurs førte også til kontakt med nye mennesker, og det samme med en mulighet til å låne kristne bøker. Ved ulike anledninger viste også menigheten kristne filmer, som mange kom for å se.
I fjor begynte menigheten i Srbobran med regelmessige bibelstudier. Flere tar del i disse som ikke er bekjennende kristne. La oss be for dette viktige arbeidet.
Vi kan spore arbeidet med å plante baptistmenigheter i Serbia tilbake til den andre halvdelen av det 19.århundre. De eldste forsamlingene finnes i Novi Sad (1875), Beograd (1882) og Backi Petrovac (1897). Misjonsarbeidet den gang ble drevet hovedsakelig nord for elven Danube, i Vojvodnina regionen. Tiden mellom de to verdenskrigene var en tid som bar rik frukt, og de fleste av dagens menigheter ble etablert i denne tiden. Den serbiske baptistunionen ble etablert i Backi Petrovac i 1922.
Nye utfordringer
Tiden etter 2.verdenskrig var preget av kommunistenes regime, som gjorde det veldig vanskelig å fortsette misjonsarbeidet. Men det pågikk i det skjulte. Etter at Jugoslavia ble oppløst og etter borgerkrigen som raste på 90-tallet, sto den serbiske baptistunionen overfor nye utfordringer med de tusenvis av flyktningene som kom strømmende inn i Serbia. Dette førte til at flere nye menigheter ble plantet.
Drivkreftene i menighetsplantingsarbeidet i det nordlige Serbia har vært pastorene Ondrej Franka og Dane Vidovic. De har arbeidet tett sammen med Den europeiske baptisføderasjonen, noe som har resultert i at åtte nye menigheter er blitt plantet. Det dreier seg om menighetsplantinger i Beograd, Kraljevoo, Lalic, Ljuba, Orenovac, Ruma, Srbobran og Vajska.
Det finnes 69 lokale forsamlinger, med tilsammen 2000 medlemmer.
Nyplantingsarbeidet
Det er interessant å se nærmere på noen av rapportene fra nyplantingsarbeidet:
Igor og Anita Urosevits har ansvaret for menighetsplantingen i Ruma. Sammeligner en rapportene deres de siste årene ser man en interessant utvikling: I 2010 forteller de at tre nye personer har blitt lagt til den lille menigheten i den siste tiden. Mesteparten av arbeidet de driver skjer via personlige kontakter, ved å besøke menighetsmedlemmer og venner og ved besøk på barnehjem. 16 personer kommer regelmessig til gudstjeneste. De ber om forbønn for Maja og hennes datter Ana, som har kommet regelmessig til gudstjeneste det siste året, og Maja uttrykker nå ønske om å bli døpt.
I 2011 hadde menigheten utadrettede evangeliske møter sammen med menigheten 'Livets brød' i Beograd. De arrangerte en varemesse, noe som ble veldig godt mottatt av lokalbefolkningen. De syv dagene varemessen varte fikk de anledning til å samtale med mange mennesker om Kristus, og distribuerte mange eksemplarer av Det nye testamente,. Barnehjemmene ble besøkt i forbindelse med jul, og menigheten sørget for at barna fikk julepresanger. I pakkene lå det også kristne bøker.
I fjor ble flere mennesker lagt til den nye menigheten. Barnearbeidet vokser. Barna laget et eget juleprogram, og besøkte menigheten i Erdevik, som ligger like i nærheten, for å vise dem dette. Menigheten her tok i mot dem med stor begeistring og de to menighetene hadde en fin tid sammen. Etter sommerleiren startet de også opp en egen tenåringsgruppe.
Menighetsplanting i Srbobran
I 2010 kunne denne menigheten se tilbake på en ørliten framgang! En person kom til tro og uttrykte ønske om å bli døpt. Menigheten kom sammen to ganger i uken. På søndagene feiret de gudstjenester i bedehuset i Srbobran, og på torsdagene et bibelstudium i et privat hjem. En god del kristen litteratur ble distribuert utenfor et supermarked og på torget. Litteraturprosjektet ble støttet med midler fra baptistmenigheten i Kisac.
I 2011 ble det distribuert 250 Nytestamenter til de som takket ja til tilbudet. Det gav mange muligheter til interessante samtaler med mange mennesker, og resulterte i at to familier takket ja til å være med i en studiegruppe som møttes regelmessig. Et Alpha-kurs førte også til kontakt med nye mennesker, og det samme med en mulighet til å låne kristne bøker. Ved ulike anledninger viste også menigheten kristne filmer, som mange kom for å se.
I fjor begynte menigheten i Srbobran med regelmessige bibelstudier. Flere tar del i disse som ikke er bekjennende kristne. La oss be for dette viktige arbeidet.
Vår keltiske kristenarv, del 7
Jesus hadde spesielle steder hvor Han hadde stevnemøte med sin Far; enten det var i ørkenen, eller det var oppe i fjellene. Eller Han søkte ut til Oljeberget.
Kelterne var kjent for sine hellige steder, som Lindisfarne. Et annet er Iona, men det finnes drøssevis av flere i det keltiske landskapet. På bildet ser vi den berømte pilegrimsveien som fører dit. De snakket gjerne om 'tynne steder', i betydningen av en plass hvor det var et påtagelig Gudsnærvær, og hvor hinnen mellom denne verden og den evige kunne briste når som helst.
Der er Inkarnasjonen som er kjernen i tanken om slike hellige steder: Gud som kommer nær i en bestemt person, på et bestemt sted, til en bestemt tid.
En av de bønner Hl.Aidan ba for Lindisfarne er denne:
Måtte vi her få erfare
freden fra de som gjør Din vilje,
freden fra brødre som tjener hverandre,
freden fra hellige munker i lydighet,
freden fra lovsang dag og natt.
Mange av oss føler tilknytning til spesielle steder. Der vi har funnet Gud, der vi opplever Hans hellige nærvær. Jeg har noen slike steder, både i mitt nærområde, og steder jeg har besøkt både innenlands og utenlands. Det er i grunnen i god keltisk ånd.
(fortsettes)
Kelterne var kjent for sine hellige steder, som Lindisfarne. Et annet er Iona, men det finnes drøssevis av flere i det keltiske landskapet. På bildet ser vi den berømte pilegrimsveien som fører dit. De snakket gjerne om 'tynne steder', i betydningen av en plass hvor det var et påtagelig Gudsnærvær, og hvor hinnen mellom denne verden og den evige kunne briste når som helst.
Der er Inkarnasjonen som er kjernen i tanken om slike hellige steder: Gud som kommer nær i en bestemt person, på et bestemt sted, til en bestemt tid.
En av de bønner Hl.Aidan ba for Lindisfarne er denne:
Måtte vi her få erfare
freden fra de som gjør Din vilje,
freden fra brødre som tjener hverandre,
freden fra hellige munker i lydighet,
freden fra lovsang dag og natt.
Mange av oss føler tilknytning til spesielle steder. Der vi har funnet Gud, der vi opplever Hans hellige nærvær. Jeg har noen slike steder, både i mitt nærområde, og steder jeg har besøkt både innenlands og utenlands. Det er i grunnen i god keltisk ånd.
(fortsettes)
Etiketter:
Hellige steder,
Hl.Aidan,
Keltisk,
keltisk spiritualitet,
Lindisfarne,
tynne steder
tirsdag, februar 05, 2013
Gripende avskjedsbrev fra en erkebiskop med et sant hyrdehjerte
I går leste jeg det gripende avskjedsbrevet fra erkebiskop Gabriel (bildet). Det er skrevet av en med et sant hyrdehjerte. Erkebiskop Gabriel har vært eksark for Konstantinopels patriark, som Hl.Nikolai ortodokse menighet i Oslo hører inn under. Den elskelige erkebiskopen som mange i Norge setter stor pris på, må gå av på grunn av alvorlig sykdom. Med velvillig tillatelse fra fader Johannes gjengir jeg her en ny oversettelse til norsk av erkebiskopens avskjedsbrev:
Ærede fedre, brødre og søstre! Alle dere barn i den åndelige flokk som Kristus har betrodd meg!
Jeg må dele en alvorlig beslutning med dere. Som dere vet, er jeg angrepet av en brutal sykdom som bare blir verre og ikke gir håp om noen lindring. Den smerte som fortærer meg, den er, såvidt jeg forstår, meget vanskelig å overvinne, på tross av at Gud selv har vist oss, at lidelsen kan være en kilde til liv. Allikevel har jeg ikke lengere styrke til å vareta min biskopelige tjeneste, på grunn av min kraftløse og smertefulle tilstand, og liksom den gamle Simeon ber jeg til Herren: Nå lar Du Din tjener fare herfra i fred (Luk. 2,29).
Jeg har videre, etter å ha informert Stiftsrådet, anmodet Hans Hellighet Patriark Bartholomeos I om å få trekke meg tilbake som pensjonert biskop hjemme hos meg selv i Maastricht og dér fortsette min behandling mot sykdommen i fullkommen ro, slik legene råder meg til, og i den bønn som blir min eneste trøst. Det er tungt for meg å si ’farvel’ til dere, særlig fordi dere sannsynligvis ikke alle sammen er rede til å akseptere min avgang. Sannsynligvis kommer jeg til å skuffe mange av dere ved å trekke meg tilbake. Men vær viss på at alt jeg gjør, gjør jeg til beste for Kirken og mere konkret for vårt erkestift. Det er mitt håp at deres kjærlighet og deres medfølelse vil tillate dere å akseptere en beslutning som nå ikke lenger kan endres.
I det øjeblikk jeg forlater den oppgave som jeg mottok for nesten 10 år siden, dels efter Herrens vilje, dels ved deres valg og med Hans Hellighed den Økumeniske Patriark og hans hellige Synodes velsignelse, tenker jeg på alle dere, som jeg har fått lov å arbeide sammen med: prestene, diakonene, munkene og nonnene og hele legfolket. Gennom disse mange år er det knyttet bånd mellom oss. Jeg har erfart dyp glede og er mange ganger blitt trøstet, også midt i trengsel og motgang. I dette bevegede øyeblikk er den sterkeste følelse i meg hengivenhet og takknemlighet. Jeg takker Herren for at Han har overøst min tjeneste som erkebiskop med sin overstrømmende kjærlighet. Selv i den prøvelse som det nå er blitt meg gitt å leve i, betrakter jeg meg som ”Herrens elskede disippel”, for som apostlen Paulus sier, ”min kraft fullendes i skrøpelighet” (2. Kor. 12,9). Denne kjærlighet i Kristus har vist seg på en levende og konkret måte, særlig gennom dere, elskede brødre og søstre, hva enten dere er nær eller langt borte, dere som har delt gleder og sorger med meg, og som har støttet mig. Sammen har vi gennomlevd mangt og mye. Vi har bedt sammen, vi har arbeidet sammen på vår felles opplysning og helliggørelse. Sammen har vi satt vårt håp til Herren, sammen har vi fått del i Jesus Kristus og dermed i tiden, her og nå, oppbygget Den Levende Guds hellige Kirke.
Jeg takker Gud, først og fremst for dere prester, mine brødre og medtjenere ved Herrens Bord. Dere har alle en plass i mitt hjerte. Dere er livskraften i vårt stift, for dere bygger det daglig opp så det kan bli en levende organisme i harmoni til med én stemme og ét forenet hjerte å lovsynge Faderens og Sønnens og Helligåndens herlige og praktfulle Navn.
Likeledes takker jeg Herren for mine betrodde medarbeidere, diskrete men effektive, besjelede av en tjenende og uselvisk ånd, som har hjulpet og omgitt meg gjennom alle årene, det være seg i Stiftsrådet, i Stiftsadministrasjonen, i Katedralen, på Institut Saint-Serge, i menighetene og prostiene, i Frankrike som i de øvrige landene.
Til sist takker jeg Herren for dere alle, mine brødre og søstre, elskede troende i Erkestiftet. Jeg har alltid holdt av å diskutere med dere, å utarbeide prosjekter og å dele stunder av vennskap. Dertil føyer seg alle de, jeg på et tidspunkt har møtt på mine meget tallrike pastorale besøk rundt i Erkestiftet i alle de mange land i Vesteuropa hvor vi har menigheter og kommuniteter. Jeg er dere takknemlig, og liksom apostlen ”kan jeg ikke holde opp med å takke for dere når jeg kommer dere i hu i mine bønner” (Ef. 1,16).
Vi taler om anerkjennelse og kjærlighet, men hvordan skulle vi kunne unngå å nevne tilgivelse? Jeg er bevisst på at når det har vært offentlige debatter eller private diskusjoner, likesom når der er blitt truffet pastorale beslutninger, har visse personer kunnet bli såret eller bedrøvet. Sannhetens budskap og troskap overfor Kirkens Tradition er ikke alltid kjærkomment. Det er en lidelse for dén, som lytter dertil, og ofte også for dén, som uttrykker dem. Jeg har noen ganger også kunnet ta feil, for ingen av oss er ufeilbarlige, heller ikke deres biskop. Jeg er også bevisst på mine egne svakheter, og jeg ber om tilgivelse hos Gud og hos dere alle for dét, som har kunnet gjøre dere vondt. Jeg ber dere om tilgivelse for mine feil og mangler. Jeg ber dere også om i mitt navn å tilgi alle, som har krenket oss. Vi aksepterer ikke det onde, heller ikke synden, især ikke synden imod Kirken, men vi må tilgi og be for dem, som er kommet på avveie, at de må finne tilbake til den rette vei. Må den barmhjertige Fader la oss skilles i fred og forsoning.
Så er da øyeblikket kommet, hvor jeg skilles fra dere. Hvordan skal jeg gi utttrykk over for dere for alt dét som er i mitt hjerte? Jeg er overbevist om at min avskjed er efter Guds vilje og at den med Guds hjelp, vil bli et gode, både for dere og for meg. Bevar alltid, på tross av prøvelser av enhver art, tillit og håp til Guds Ord, som er løftet om vår frelse og vår Kirkes styrkelse. Kirkens frihet og den ortodokse tros universalitet er de to skatter som jeg har forsøkt å bevare efter eksemplet fra mine forgjengere i spissen for Erkestiftet. Det har jeg gjort for at det skulle bli mulig for oss å konsentrere oss om dét som i Kristi disiplers øyne bør utgjøre det ”eneste nødvendige”: ”Søk først Guds Rike og Hans rettferdighet”, som Herren selv byr oss (Matt. 6,33). Mitt siste ord skal være en bønn til dere om å bevare kjærlighet og enhet mellom dere. Dét er vår Kirkes mest dyrebare skatt. Må Herren verdiges å ”gi dere visdommens ånd” og ”opplyse deres hjerters øyne, så dere forstår, hvilket håp Han kalte dere til” (Ef. 1, 17-18).
Må Gud hjelpe oss og forbarme seg over oss! Må Herrens fred alltid være med dere alle! Ta imot min velsignelse.
Paris, den 8. Januar 2013
Sign. +Erkebiskop Gabriel av Komana
Ærede fedre, brødre og søstre! Alle dere barn i den åndelige flokk som Kristus har betrodd meg!
Jeg må dele en alvorlig beslutning med dere. Som dere vet, er jeg angrepet av en brutal sykdom som bare blir verre og ikke gir håp om noen lindring. Den smerte som fortærer meg, den er, såvidt jeg forstår, meget vanskelig å overvinne, på tross av at Gud selv har vist oss, at lidelsen kan være en kilde til liv. Allikevel har jeg ikke lengere styrke til å vareta min biskopelige tjeneste, på grunn av min kraftløse og smertefulle tilstand, og liksom den gamle Simeon ber jeg til Herren: Nå lar Du Din tjener fare herfra i fred (Luk. 2,29).
Jeg har videre, etter å ha informert Stiftsrådet, anmodet Hans Hellighet Patriark Bartholomeos I om å få trekke meg tilbake som pensjonert biskop hjemme hos meg selv i Maastricht og dér fortsette min behandling mot sykdommen i fullkommen ro, slik legene råder meg til, og i den bønn som blir min eneste trøst. Det er tungt for meg å si ’farvel’ til dere, særlig fordi dere sannsynligvis ikke alle sammen er rede til å akseptere min avgang. Sannsynligvis kommer jeg til å skuffe mange av dere ved å trekke meg tilbake. Men vær viss på at alt jeg gjør, gjør jeg til beste for Kirken og mere konkret for vårt erkestift. Det er mitt håp at deres kjærlighet og deres medfølelse vil tillate dere å akseptere en beslutning som nå ikke lenger kan endres.
I det øjeblikk jeg forlater den oppgave som jeg mottok for nesten 10 år siden, dels efter Herrens vilje, dels ved deres valg og med Hans Hellighed den Økumeniske Patriark og hans hellige Synodes velsignelse, tenker jeg på alle dere, som jeg har fått lov å arbeide sammen med: prestene, diakonene, munkene og nonnene og hele legfolket. Gennom disse mange år er det knyttet bånd mellom oss. Jeg har erfart dyp glede og er mange ganger blitt trøstet, også midt i trengsel og motgang. I dette bevegede øyeblikk er den sterkeste følelse i meg hengivenhet og takknemlighet. Jeg takker Herren for at Han har overøst min tjeneste som erkebiskop med sin overstrømmende kjærlighet. Selv i den prøvelse som det nå er blitt meg gitt å leve i, betrakter jeg meg som ”Herrens elskede disippel”, for som apostlen Paulus sier, ”min kraft fullendes i skrøpelighet” (2. Kor. 12,9). Denne kjærlighet i Kristus har vist seg på en levende og konkret måte, særlig gennom dere, elskede brødre og søstre, hva enten dere er nær eller langt borte, dere som har delt gleder og sorger med meg, og som har støttet mig. Sammen har vi gennomlevd mangt og mye. Vi har bedt sammen, vi har arbeidet sammen på vår felles opplysning og helliggørelse. Sammen har vi satt vårt håp til Herren, sammen har vi fått del i Jesus Kristus og dermed i tiden, her og nå, oppbygget Den Levende Guds hellige Kirke.
Jeg takker Gud, først og fremst for dere prester, mine brødre og medtjenere ved Herrens Bord. Dere har alle en plass i mitt hjerte. Dere er livskraften i vårt stift, for dere bygger det daglig opp så det kan bli en levende organisme i harmoni til med én stemme og ét forenet hjerte å lovsynge Faderens og Sønnens og Helligåndens herlige og praktfulle Navn.
Likeledes takker jeg Herren for mine betrodde medarbeidere, diskrete men effektive, besjelede av en tjenende og uselvisk ånd, som har hjulpet og omgitt meg gjennom alle årene, det være seg i Stiftsrådet, i Stiftsadministrasjonen, i Katedralen, på Institut Saint-Serge, i menighetene og prostiene, i Frankrike som i de øvrige landene.
Til sist takker jeg Herren for dere alle, mine brødre og søstre, elskede troende i Erkestiftet. Jeg har alltid holdt av å diskutere med dere, å utarbeide prosjekter og å dele stunder av vennskap. Dertil føyer seg alle de, jeg på et tidspunkt har møtt på mine meget tallrike pastorale besøk rundt i Erkestiftet i alle de mange land i Vesteuropa hvor vi har menigheter og kommuniteter. Jeg er dere takknemlig, og liksom apostlen ”kan jeg ikke holde opp med å takke for dere når jeg kommer dere i hu i mine bønner” (Ef. 1,16).
Vi taler om anerkjennelse og kjærlighet, men hvordan skulle vi kunne unngå å nevne tilgivelse? Jeg er bevisst på at når det har vært offentlige debatter eller private diskusjoner, likesom når der er blitt truffet pastorale beslutninger, har visse personer kunnet bli såret eller bedrøvet. Sannhetens budskap og troskap overfor Kirkens Tradition er ikke alltid kjærkomment. Det er en lidelse for dén, som lytter dertil, og ofte også for dén, som uttrykker dem. Jeg har noen ganger også kunnet ta feil, for ingen av oss er ufeilbarlige, heller ikke deres biskop. Jeg er også bevisst på mine egne svakheter, og jeg ber om tilgivelse hos Gud og hos dere alle for dét, som har kunnet gjøre dere vondt. Jeg ber dere om tilgivelse for mine feil og mangler. Jeg ber dere også om i mitt navn å tilgi alle, som har krenket oss. Vi aksepterer ikke det onde, heller ikke synden, især ikke synden imod Kirken, men vi må tilgi og be for dem, som er kommet på avveie, at de må finne tilbake til den rette vei. Må den barmhjertige Fader la oss skilles i fred og forsoning.
Så er da øyeblikket kommet, hvor jeg skilles fra dere. Hvordan skal jeg gi utttrykk over for dere for alt dét som er i mitt hjerte? Jeg er overbevist om at min avskjed er efter Guds vilje og at den med Guds hjelp, vil bli et gode, både for dere og for meg. Bevar alltid, på tross av prøvelser av enhver art, tillit og håp til Guds Ord, som er løftet om vår frelse og vår Kirkes styrkelse. Kirkens frihet og den ortodokse tros universalitet er de to skatter som jeg har forsøkt å bevare efter eksemplet fra mine forgjengere i spissen for Erkestiftet. Det har jeg gjort for at det skulle bli mulig for oss å konsentrere oss om dét som i Kristi disiplers øyne bør utgjøre det ”eneste nødvendige”: ”Søk først Guds Rike og Hans rettferdighet”, som Herren selv byr oss (Matt. 6,33). Mitt siste ord skal være en bønn til dere om å bevare kjærlighet og enhet mellom dere. Dét er vår Kirkes mest dyrebare skatt. Må Herren verdiges å ”gi dere visdommens ånd” og ”opplyse deres hjerters øyne, så dere forstår, hvilket håp Han kalte dere til” (Ef. 1, 17-18).
Må Gud hjelpe oss og forbarme seg over oss! Må Herrens fred alltid være med dere alle! Ta imot min velsignelse.
Paris, den 8. Januar 2013
Sign. +Erkebiskop Gabriel av Komana
Etiketter:
Den ortodokse kirke,
erkebiskop Gabriel,
fader Johannes,
Hl.Nikolai kirke,
hyrde
Den som ingenting er kan Gud bruke
I dag byr jeg på disse ordene av den kinesiske husmenighetslederen, Watchman Nee (bildet):
'Det som i verdens øyne står lavt, det som blir foraktet, det som ikke er noe, det utvalgte Gud seg ...' (1.Kor 1,28)
Korset er det instrument som utjevner all forskjell som finnes i vårt univers. Stilt overfor det blir vi alle nuller. Ved det blir hele menneskeslekten tilbudt en ny begynnelse. Forskjellen mellom en kristen som vokser hurtig i Herren, og en kristen som vokser sakte, ligger i den førstes trofasthet og lydighet, det skyldes aldri noe naturlig i oss. Det er mange ting som er for store og imponerende til at Gud kan bruke dem. Istedet valgte Han ikke bare det som var svakt og lite aktet, nei, Han gikk enda lenger. Det virker nesten som om apostelen ikke eier ord til å fremstille disse, så svake og elendige er de i menneskenes øyne, de som Gud velger å bruke. I et malende uttrykk beskriver han dem som 'det som ingenting er'.
Passer denne beskrivelsen på deg? Du skal ikke fortvile over det. Det er slett ingen ufordelaktig karakteristikk sammenlignet med andres, ja, kanskje har du rett og slett en fordel fremfor dem. For i alle tilfelle befinner du deg allerede på nullpunktet, du har ikke lange strekninger å tilbakelegge før du når frem til Guds startplass! Sett din lit til Ham, vær lydig.
'Det som i verdens øyne står lavt, det som blir foraktet, det som ikke er noe, det utvalgte Gud seg ...' (1.Kor 1,28)
Korset er det instrument som utjevner all forskjell som finnes i vårt univers. Stilt overfor det blir vi alle nuller. Ved det blir hele menneskeslekten tilbudt en ny begynnelse. Forskjellen mellom en kristen som vokser hurtig i Herren, og en kristen som vokser sakte, ligger i den førstes trofasthet og lydighet, det skyldes aldri noe naturlig i oss. Det er mange ting som er for store og imponerende til at Gud kan bruke dem. Istedet valgte Han ikke bare det som var svakt og lite aktet, nei, Han gikk enda lenger. Det virker nesten som om apostelen ikke eier ord til å fremstille disse, så svake og elendige er de i menneskenes øyne, de som Gud velger å bruke. I et malende uttrykk beskriver han dem som 'det som ingenting er'.
Passer denne beskrivelsen på deg? Du skal ikke fortvile over det. Det er slett ingen ufordelaktig karakteristikk sammenlignet med andres, ja, kanskje har du rett og slett en fordel fremfor dem. For i alle tilfelle befinner du deg allerede på nullpunktet, du har ikke lange strekninger å tilbakelegge før du når frem til Guds startplass! Sett din lit til Ham, vær lydig.
Etiketter:
Guds utvelgelse,
helliggjørelse,
hellighet,
korset,
Watchman Nee
mandag, februar 04, 2013
Rosa Parks: Borgerrettighetsbevegelsens førstedame
I dag feirer vi en av mine favoritter! Det er på dagen 100 år siden Rosa Louise Parks ble født. Denne dama er en helt!
Og det har sammenheng med bildet du ser her: 1.desember 1955, i Montgomery, Alabama, nektet denne dama å gi fra seg setet i den segererte bussen, hvor den bakre delen var for fargede, og den fremste forbeholdt hvite. Når den hvite delen var full krevde en hvit mann hennes plass.
Rosa Parks var lei av forskjellsbehandlingen. Hun følte seg som en annenrangs borger. Parks ble arrestert, dømt og fengslet. Hendelsen skulle ikke gå upåaktet hen. Heldigvis. Dette ble starten på noe virkelig stort. En høyst berettiget protest mot rasediskrimineringen i USA.
Boikott og Martin Luther King jr
Kvelden etter samlet 50 ledere fra det fargede miljøet seg, og blant dem en som da var heller ukjent: Martin Luther King jr. De diskuterte hvordan de skulle reagere på hendelsen. Resultatet var at det fargede miljøet i Montgomery til en boikott av bussene, som skulle vare hele 381 dager. Fra desember 1955 til desember 1956.
Og segerasjonslovene ble opphevet!
Tenk hva ett menneske kan utrette! Rosa Louise Parks er et lysende eksempel på nettopp det! Hun ble også et stort forbilde for borgerrettighetsbevegelsen. President Bill Clinton gav henne presidentens frihetsmedalje i 1996, og tre år senere fikk hun Kongressens gullmedalje. Begge regnes som USA's høyeste utmerkelser.
Hun døde 92 år gammel, 24.oktober i 2005.
Og det har sammenheng med bildet du ser her: 1.desember 1955, i Montgomery, Alabama, nektet denne dama å gi fra seg setet i den segererte bussen, hvor den bakre delen var for fargede, og den fremste forbeholdt hvite. Når den hvite delen var full krevde en hvit mann hennes plass.
Rosa Parks var lei av forskjellsbehandlingen. Hun følte seg som en annenrangs borger. Parks ble arrestert, dømt og fengslet. Hendelsen skulle ikke gå upåaktet hen. Heldigvis. Dette ble starten på noe virkelig stort. En høyst berettiget protest mot rasediskrimineringen i USA.
Boikott og Martin Luther King jr
Kvelden etter samlet 50 ledere fra det fargede miljøet seg, og blant dem en som da var heller ukjent: Martin Luther King jr. De diskuterte hvordan de skulle reagere på hendelsen. Resultatet var at det fargede miljøet i Montgomery til en boikott av bussene, som skulle vare hele 381 dager. Fra desember 1955 til desember 1956.
Og segerasjonslovene ble opphevet!
Tenk hva ett menneske kan utrette! Rosa Louise Parks er et lysende eksempel på nettopp det! Hun ble også et stort forbilde for borgerrettighetsbevegelsen. President Bill Clinton gav henne presidentens frihetsmedalje i 1996, og tre år senere fikk hun Kongressens gullmedalje. Begge regnes som USA's høyeste utmerkelser.
Hun døde 92 år gammel, 24.oktober i 2005.
Etiketter:
Borgerrettighetsbevegelsen,
frihet,
Martin Luther King jr,
Rosa Parks
30.000 ny-nazister tok til gatene i Athen lørdag
Det som skjer i Hellas er skremmende. Og da tenker jeg ikke bare på massearbeidsløsheten, og den svært så skakk-kjørte økonomien. Jeg tenker på fremveksten av de sterke nasjonalistiske kreftene.
Lørdag marsjerte 30.000 nynazister i Athens gater. De bar fakler og uniformer og hakekors. Vi snakker om den største høyreekstreme demonstrasjonen siden valget i fjor sommer. Oppslutningen om det ultrahøyre partiet 'Gyllen Demring' ser ut til å bli større og større. Jeg ble skremt da en av mine gresk-ortodokse Facebook venner, flagget sin sympati med dem.
Voksende hat
I følge mediene var demonstrasjonen lørdag offisielt til minne om tre greske piloter som ble drept i 1996 i forbindelse med en konflikt mellom Hellas og Tyrkia, men det er ikke mulig å skjule at dette i stedet handlet om en støtte til det ultrakonservative partiet 'Gyllen Demring', som fikk syv prosent oppslutning ved valget i fjor. Det inntrykket forsterkes også ved at partiets talsmann og parlamentsmedlem, Illias Kassidiras, holdt appell. Retorikken er tydelig: 'Vi er nasjonalister. Vi er patrioter'.
Det er i første rekke fremmedfrykt og fremmedhat som øker oppslutningen om det ultrahøyre partiet, noe partiets talsmenn virkelig nører opp om. Det er historien som gjentar seg. Massearbeidsløshet synes å trigge farlige understrømmer som kommer til overflaten, og sterke personer rekrutterer blant unge, ubefestede mennesker, som igjen støttes av gamle, reaksjonære krefter i det øvre samfunnsskiktet.
Motstand Det er nå på tide at den gresk-ortodokse kirkes lederskap reiser seg mot denne farlige nasjonalismen. Den ortodokse kirke har sterke bånd til gresk identitet, og kan dermed spille en viktig rolle i den svært så betente politiske krisen landet nå befinner seg i. Det å være gresk og det å være ortodoks har på mange måter vært synonymer. Dette til tross: mange grekerne er ukjente med evangeliets budskap. For dem handler kirken mest om tradisjoner.
Forholdet mellom ortodokse og frikirkelige har vært preget av fiendskap, mistro og rivalisering. Proselytisering har vært forbudt, og flere er sonet fengselsstraff for å ha blitt en evangelisk kristen. Myndighetene ser nå mer lempelig på dette, men mens både muslimer og jøder er offisielt anerkjente, så opplever romersk-katolske og protestantiske grupper store vanskeligheter med å få samme anerkjennelse. Og det i demokratiets vugge!
Foto: AFP.
Lørdag marsjerte 30.000 nynazister i Athens gater. De bar fakler og uniformer og hakekors. Vi snakker om den største høyreekstreme demonstrasjonen siden valget i fjor sommer. Oppslutningen om det ultrahøyre partiet 'Gyllen Demring' ser ut til å bli større og større. Jeg ble skremt da en av mine gresk-ortodokse Facebook venner, flagget sin sympati med dem.
Voksende hat
I følge mediene var demonstrasjonen lørdag offisielt til minne om tre greske piloter som ble drept i 1996 i forbindelse med en konflikt mellom Hellas og Tyrkia, men det er ikke mulig å skjule at dette i stedet handlet om en støtte til det ultrakonservative partiet 'Gyllen Demring', som fikk syv prosent oppslutning ved valget i fjor. Det inntrykket forsterkes også ved at partiets talsmann og parlamentsmedlem, Illias Kassidiras, holdt appell. Retorikken er tydelig: 'Vi er nasjonalister. Vi er patrioter'.
Det er i første rekke fremmedfrykt og fremmedhat som øker oppslutningen om det ultrahøyre partiet, noe partiets talsmenn virkelig nører opp om. Det er historien som gjentar seg. Massearbeidsløshet synes å trigge farlige understrømmer som kommer til overflaten, og sterke personer rekrutterer blant unge, ubefestede mennesker, som igjen støttes av gamle, reaksjonære krefter i det øvre samfunnsskiktet.
Motstand Det er nå på tide at den gresk-ortodokse kirkes lederskap reiser seg mot denne farlige nasjonalismen. Den ortodokse kirke har sterke bånd til gresk identitet, og kan dermed spille en viktig rolle i den svært så betente politiske krisen landet nå befinner seg i. Det å være gresk og det å være ortodoks har på mange måter vært synonymer. Dette til tross: mange grekerne er ukjente med evangeliets budskap. For dem handler kirken mest om tradisjoner.
Forholdet mellom ortodokse og frikirkelige har vært preget av fiendskap, mistro og rivalisering. Proselytisering har vært forbudt, og flere er sonet fengselsstraff for å ha blitt en evangelisk kristen. Myndighetene ser nå mer lempelig på dette, men mens både muslimer og jøder er offisielt anerkjente, så opplever romersk-katolske og protestantiske grupper store vanskeligheter med å få samme anerkjennelse. Og det i demokratiets vugge!
Foto: AFP.
Etiketter:
Den ortodokse kirke,
Gyllen Demring,
Hellas,
Illias Kassidiras,
nasjonalisme,
nynazister
Vår keltiske kristenarv, del 6
Keltiske kristne var kjent for sin store gjestfrihet. Brigid, en irsk helgen fra det femte århundre, kjent som 'den gæliske Maria', var viden kjent for sin gjestfrihet. Hun sang og ba mens hun sto på kjøkkenet, og kjernet smør og eltet deig. Hos henne var det alltid rikelig med tanke på gjester. Denne bønnen tilskrives henne:
'Jeg vil gjerne lage en fest og være vert for deg, Kongenes Konge, med ditt himmelske følge. Måtte jeg ha retter av ekte kjærlighet og urter av oppriktig anger, Måtte jeg ha kurver av kjærlighet å gi, med beger av nåde til alle. Kjære Jesus, vær her hos oss med hele ditt himmelske følge. Måtte dette måltidet bli et gledens måltid, for dette er en fest for Deg, Kongenes Konge, Du som er vår vert i Guds evige rike'. (Til norsk ved Oskar Stein Bjørlykke i R.Simpson: Din rytme, din bønn, Verbum 2007, side 21-22)
Mat til tusen og englebesøk
Klosteret Colomba grunnla ved Derry ga hver dag mat til tusen mennesker som led av sult. Og i Wales kunne brødrene ved Davids-klostrene holde seg til brød og vann, mens de lagde god mat til sine gjester. Tanken var at de fikk engler på besøk, slik Skriften sier:
Det fortelles om Cuthbert, da han var novise i Ripon-klosteret. Hans oppgave var å ta imot gjestene som kom, og de var mange. En dag så han en ung mann på hans egen alder. Han hadde satt seg i gjestehuset. Historikeren Beda forteller at Cuthbert 'vasket hendene og føttene hans og tørket dem. Han gnidde føttene hans med sine hender for å varme dem i kulden'. (Adamnan: Life of Saint Columba, Llanerch 1988)
Etter den tidebønnen som kalles Ters, som er klokken ni om morgenen, kom Cuthbert mede mat til ham. Til sin store overraskelse oppdaget han at gutten var gått, men uten å etterlate seg fotspor i snøen. Da han kom tilbake til matboden, fant han tre ferske brød. Cuthbert forstod da at Gud hadde sendt en engel for å oppmuntre dem til å fortsette med å vise gjestfrihet.
En annen kjent skikkelse i Irland, var Caedmon. Han arbeidet som gjeter på en gård utenfor Whitby-klosteret, en gang på 600-tallet. Han følte seg ganske ensom. Abbedissen, Hilda, tilbød han et hjem, et sted der den unge mannen kunne bli bekreftet og oppmuntret. Det ble grunnlaget for hans rike tjeneste for Gud.
I boken 'Ilden fra Vest' finner vi en oversettelse av en irsk rune, gjort av Harald Olsen, som sier mye om hvordan våre keltiske trossøsken tenkte rundt det som har med gjestfrihet å gjøre:
En gjest ved bordet
Northumbria kommuniteten, som jeg har skrevet om ved flere anledninger på bloggen, og som vi kjenner stort slektskap til i vårt Kristi himmelfartskapell, foreslår at man alltid dekker på til en ekstra gjest når familien samles til søndagsmiddag. Den ledige plassen skal minne om at vi skal ta imot Kristus når Han kommer forkledd som en ukjent gjest, og den ledige plassen skal minne å behandle de som kommer til vårt hus med respekt, hvem det nå enn måtte være.
(fortsettes)
'Jeg vil gjerne lage en fest og være vert for deg, Kongenes Konge, med ditt himmelske følge. Måtte jeg ha retter av ekte kjærlighet og urter av oppriktig anger, Måtte jeg ha kurver av kjærlighet å gi, med beger av nåde til alle. Kjære Jesus, vær her hos oss med hele ditt himmelske følge. Måtte dette måltidet bli et gledens måltid, for dette er en fest for Deg, Kongenes Konge, Du som er vår vert i Guds evige rike'. (Til norsk ved Oskar Stein Bjørlykke i R.Simpson: Din rytme, din bønn, Verbum 2007, side 21-22)
Mat til tusen og englebesøk
Klosteret Colomba grunnla ved Derry ga hver dag mat til tusen mennesker som led av sult. Og i Wales kunne brødrene ved Davids-klostrene holde seg til brød og vann, mens de lagde god mat til sine gjester. Tanken var at de fikk engler på besøk, slik Skriften sier:
'Glem ikke å være gjestfrie, for på den måten har noen hatt engler som gjester, uten å vite det'. (Hebr 13,2)
Det fortelles om Cuthbert, da han var novise i Ripon-klosteret. Hans oppgave var å ta imot gjestene som kom, og de var mange. En dag så han en ung mann på hans egen alder. Han hadde satt seg i gjestehuset. Historikeren Beda forteller at Cuthbert 'vasket hendene og føttene hans og tørket dem. Han gnidde føttene hans med sine hender for å varme dem i kulden'. (Adamnan: Life of Saint Columba, Llanerch 1988)
Etter den tidebønnen som kalles Ters, som er klokken ni om morgenen, kom Cuthbert mede mat til ham. Til sin store overraskelse oppdaget han at gutten var gått, men uten å etterlate seg fotspor i snøen. Da han kom tilbake til matboden, fant han tre ferske brød. Cuthbert forstod da at Gud hadde sendt en engel for å oppmuntre dem til å fortsette med å vise gjestfrihet.
En annen kjent skikkelse i Irland, var Caedmon. Han arbeidet som gjeter på en gård utenfor Whitby-klosteret, en gang på 600-tallet. Han følte seg ganske ensom. Abbedissen, Hilda, tilbød han et hjem, et sted der den unge mannen kunne bli bekreftet og oppmuntret. Det ble grunnlaget for hans rike tjeneste for Gud.
I boken 'Ilden fra Vest' finner vi en oversettelse av en irsk rune, gjort av Harald Olsen, som sier mye om hvordan våre keltiske trossøsken tenkte rundt det som har med gjestfrihet å gjøre:
'Jeg så en fremmed i går, jeg satte frem mat på bordet, helte drikke i begeret, spilte musikk til. Og i Treenighetens hellige navn velsignet han meg og mitt hus, mitt kveg og mine kjære. Og lerka forkynte i sin sang: Ofte, ofte, ofte går Kristus forkledd som en fremmed'.
En gjest ved bordet
Northumbria kommuniteten, som jeg har skrevet om ved flere anledninger på bloggen, og som vi kjenner stort slektskap til i vårt Kristi himmelfartskapell, foreslår at man alltid dekker på til en ekstra gjest når familien samles til søndagsmiddag. Den ledige plassen skal minne om at vi skal ta imot Kristus når Han kommer forkledd som en ukjent gjest, og den ledige plassen skal minne å behandle de som kommer til vårt hus med respekt, hvem det nå enn måtte være.
(fortsettes)
Russiske forkynnere opptatt av å nå nye for Jesus
Det skjer mye spennende i det veldige russiske riket! 25. januar kom baptistpastorer fra Sverdlovsregionen sammen i Jekaterinburg for å drøfte strategier og planer om å styrke menighetene og vinne nye for Jesus. Jekaterinburg er hovedstaden i det som kalles det Midtre-Ural og er Russlands fjerde største by.
Forkynnerfellesskapet fikk besøk av formannen for den russiske baptistunionen, Alekseij Smirnov, som sees midt på bildet. Samlingen fant sted i baptistmenigheten 'Gode nyheter' i Jekaterinburg. Smirnov fortalte om arbeidet til Unionen av Evangeliske kristne/Baptistene, og fikk mange spørsmål fra pastorene. Det er ikke så ofte de får slikt celebert besøk! Det som ligger pastorene på hjertet er ikke så mye fortiden, men fremtiden. De ønsker å stå bedre rustet til å kunne fortsette forkynnergjerningen og nå nye mennesker med evangeliet. Dette er et sterkt anliggende for russiske baptister for tiden. Det sammen med en tydeliggjøring av læremessige spørsmål. Fjoråret var 'Bibelens år' for alle menighetene knyttet den russiske baptistunionen.
Ulike temaer knyttet til en forkynners hverdag og liv med Gud ble belyst ut fra Guds ord. Det ble også anledning til å besøke flere menigheter i Jekaterinburg by.
Forkynnerfellesskapet fikk besøk av formannen for den russiske baptistunionen, Alekseij Smirnov, som sees midt på bildet. Samlingen fant sted i baptistmenigheten 'Gode nyheter' i Jekaterinburg. Smirnov fortalte om arbeidet til Unionen av Evangeliske kristne/Baptistene, og fikk mange spørsmål fra pastorene. Det er ikke så ofte de får slikt celebert besøk! Det som ligger pastorene på hjertet er ikke så mye fortiden, men fremtiden. De ønsker å stå bedre rustet til å kunne fortsette forkynnergjerningen og nå nye mennesker med evangeliet. Dette er et sterkt anliggende for russiske baptister for tiden. Det sammen med en tydeliggjøring av læremessige spørsmål. Fjoråret var 'Bibelens år' for alle menighetene knyttet den russiske baptistunionen.
Ulike temaer knyttet til en forkynners hverdag og liv med Gud ble belyst ut fra Guds ord. Det ble også anledning til å besøke flere menigheter i Jekaterinburg by.
Etiketter:
Alekseij Smirnov,
Baptister,
evangeliet,
forsamlingen,
Jekaterinburg,
Russland,
Sverdlovsk
2.500 jemenittiske kristne samles i husmenighetrer i Jemen
Det skal finnes 2500 Jemenittiske kristne. De fleste av dem samles i undergrunnsmenigheter. Når hørte du sist om dem? Kanskje aldri hørt om dem? Faktum er at Jemens kristne er glemt.
Republikken Jemen, som grenser til Saudi-Arabia, Rødehavet i vest, Oman i nordøst, og Adenbukta i sør har drøyt 23 millioner innbyggere. Jemen er det nest største landet i utstrekning på den arabiske halvøya. Det er også kort avstand land på andre siden av Rødehavet, som Djibouti, Somalia og Eritrea. Landet, som er en flerpartistat, er i følge World Economic Forum verdens minst likestilte land blant de 134 som er undersøkt. Det er også det fattigste på den arabiske halvøya.
Det skal også finnes 15.000-25.000 ikke-aktive kristne i landet, mesteparten av disse er flyktninger fra Somalia, Etiopia og Eritrea, hvor forfølgelsen av kristne er hardere og mer grusom enn forfølgelsen i Jemen.
I følge menneskerettighetsaktivisten, Abdul Razzaq al-Azazi, 'kan ikke de kristne i Jemen praktisere sin tro som fri mennesker'. Jemen tillater ikke at det reises bygg som har brukes til gudstjenester, tillatelse, og uten myndighetenes tillatelse. Jemens kristne samles derfor i husmenigheter i ytterste hemmelighet. Den romersk-katolske kirke venter nå på myndighetenes tillatelse til å føre opp en kirke, men det er lite som tyder på at den tillatelsen vil bli gitt.
En muslim som er kommet til tro på Jemen, og som bruker Ibn Jemen (sønn av Jemen) som pseudonym, sier et han frykter økende press mot landets kristne på grunn av islamiseringen.
La oss be for våre trossøsken i Jemen denne uka.
Republikken Jemen, som grenser til Saudi-Arabia, Rødehavet i vest, Oman i nordøst, og Adenbukta i sør har drøyt 23 millioner innbyggere. Jemen er det nest største landet i utstrekning på den arabiske halvøya. Det er også kort avstand land på andre siden av Rødehavet, som Djibouti, Somalia og Eritrea. Landet, som er en flerpartistat, er i følge World Economic Forum verdens minst likestilte land blant de 134 som er undersøkt. Det er også det fattigste på den arabiske halvøya.
Det skal også finnes 15.000-25.000 ikke-aktive kristne i landet, mesteparten av disse er flyktninger fra Somalia, Etiopia og Eritrea, hvor forfølgelsen av kristne er hardere og mer grusom enn forfølgelsen i Jemen.
I følge menneskerettighetsaktivisten, Abdul Razzaq al-Azazi, 'kan ikke de kristne i Jemen praktisere sin tro som fri mennesker'. Jemen tillater ikke at det reises bygg som har brukes til gudstjenester, tillatelse, og uten myndighetenes tillatelse. Jemens kristne samles derfor i husmenigheter i ytterste hemmelighet. Den romersk-katolske kirke venter nå på myndighetenes tillatelse til å føre opp en kirke, men det er lite som tyder på at den tillatelsen vil bli gitt.
En muslim som er kommet til tro på Jemen, og som bruker Ibn Jemen (sønn av Jemen) som pseudonym, sier et han frykter økende press mot landets kristne på grunn av islamiseringen.
La oss be for våre trossøsken i Jemen denne uka.
Etiketter:
Abdul Razzaq al-Azazi,
Forfølgelse,
forsamlingen,
husmenighet,
Islam,
Jemen,
kirkevekst,
Martyrkirken
søndag, februar 03, 2013
Om å se Herrens herlighet som i et speil
Oppbyggelsesforfatteren Oswald Chambers (bildet) har fulgt meg i mange år. Denne betraktningen ville jeg så gjerne få dele med bloggens lesere. Utgangspunktet er de kjente ordene fra 2.Kor 3,18: 'Og alle vi ser med utildekket ansikt Herrens herlighet som i et speil og blir forvandlet til det samme bilde'. Dette er et av ordene som leses i kirker rundt om i hele Norge på denne Kristi forklarelsesdag. Jeg tror flere enn meg vil ha glede av denne:
'Det iøyenfallende kjennetegn på en kristen er denne åpne frimodighet for Gud, slik at livet blir et speil for andre. Ved å bli fylt av Ånden blir vi forvandlet, og ved å skue den blir vi et speil. Du kan alltid merke det når et menneske har skuet Herrens herlighet, du føler inne i deg at han er et speil for Herrens egen karakter. Vokt deg for hver ting som kan søle det speilet til i deg; faren kommer nesten alltid fra en god ting, det gode som ikke er det beste.
Den gyldne regel for ditt og mitt liv er den, at vi i konsentrasjon holder livet åpent overfor Gud. La alt annet - arbeid, klær. mat, hva som helst på jorden - gå overbord, uten denne ene ting. Hastverket som følger med de andre ting, har alltid en tilbøyelighet til å skygge for denne konsentrasjonen om Gud. Vi må holde fast i beskuelsen og bevare livet åndelig helt igjennom. La andre ting komme og gå som de kan, la andre mennesker kritisere som de vil, men la aldri noen ting formørke det liv som er gjemt med Kristus i Gud. La aldri hastverk drive deg ut av det forhold at du lever i Ham. Nettopp det er utsatt for svingninger, men på at det ikke skjer. Den strengeste disiplin i en kristens liv må sikte på å lære og holde fast ved 'å se Herrens herlighet som i et speil'.
'Det iøyenfallende kjennetegn på en kristen er denne åpne frimodighet for Gud, slik at livet blir et speil for andre. Ved å bli fylt av Ånden blir vi forvandlet, og ved å skue den blir vi et speil. Du kan alltid merke det når et menneske har skuet Herrens herlighet, du føler inne i deg at han er et speil for Herrens egen karakter. Vokt deg for hver ting som kan søle det speilet til i deg; faren kommer nesten alltid fra en god ting, det gode som ikke er det beste.
Den gyldne regel for ditt og mitt liv er den, at vi i konsentrasjon holder livet åpent overfor Gud. La alt annet - arbeid, klær. mat, hva som helst på jorden - gå overbord, uten denne ene ting. Hastverket som følger med de andre ting, har alltid en tilbøyelighet til å skygge for denne konsentrasjonen om Gud. Vi må holde fast i beskuelsen og bevare livet åndelig helt igjennom. La andre ting komme og gå som de kan, la andre mennesker kritisere som de vil, men la aldri noen ting formørke det liv som er gjemt med Kristus i Gud. La aldri hastverk drive deg ut av det forhold at du lever i Ham. Nettopp det er utsatt for svingninger, men på at det ikke skjer. Den strengeste disiplin i en kristens liv må sikte på å lære og holde fast ved 'å se Herrens herlighet som i et speil'.
Etiketter:
forvandling,
Guds herlighet,
Kristi etterfølgelse,
Oswald Chambers
lørdag, februar 02, 2013
Den fullstendige oversikten over Jesu bud og befalinger, del 4
Her følger den fjerde delen av den fullstendige oversikten over Jesu befalinger og bud slik vi finner dem i Det nye testamente:
Jesu andre komme
63 Hold fast på det dere har (Åp 2,25 og 3,2-3)
64 Vær rede (Luk 12,40)
65 Spenn beltet om livet og hold lampene tent (Luk 12,35-36)
66 Vær på vakt (Luk 21,34)
65 Husk kona til Lot (Luk 17,31-32)
66 Bli ikke ført vill (Luk 21,8/Mark 13,5-6)
67 Våk (Mark 13,34-37)
Elsk Gud
68 Elsk Gud av hele ditt hjerte, av hele din sjel, hele ditt sinn og av all din kraft (Mark 12,30)
69 Bare Gud skal du tjene (Matt 4,10)
70 Tilbe Far i ånd og sannhet (Joh 4,23-24)
71 Kall ikke noen på jorden far (Matt 23,9)
72 Du skal ikke friste Herren din Gud (Matt 4,7)
73 Frykt ham som kan slå ihjel og har makt til å kaste i helvete (Luk 12,5)
74 Alle skal ære Sønnen (Joh 5,22-23)
Vår plikt overfor Gud og mennesker
75 Gi keiseren det keiseren skal ha og Gud det Gud skal ha (Mark 12,17)
76 Ikke avlegg ed (Matt 5,34-37 og Mark 4,22)
77 Det Gud har føyd sammen skal ikke noe menneske skille (Matt 19,5-6)
78 Kom overens med din motpart (Matt 5,25)
79 Spis det som settes på bordet (Luk 10,8)
80 Samle sammen stykkene som er til overs så ikke noe skal gå tapt (Joh 6,12)
(fortsettes)
Jesu andre komme
63 Hold fast på det dere har (Åp 2,25 og 3,2-3)
64 Vær rede (Luk 12,40)
65 Spenn beltet om livet og hold lampene tent (Luk 12,35-36)
66 Vær på vakt (Luk 21,34)
65 Husk kona til Lot (Luk 17,31-32)
66 Bli ikke ført vill (Luk 21,8/Mark 13,5-6)
67 Våk (Mark 13,34-37)
Elsk Gud
68 Elsk Gud av hele ditt hjerte, av hele din sjel, hele ditt sinn og av all din kraft (Mark 12,30)
69 Bare Gud skal du tjene (Matt 4,10)
70 Tilbe Far i ånd og sannhet (Joh 4,23-24)
71 Kall ikke noen på jorden far (Matt 23,9)
72 Du skal ikke friste Herren din Gud (Matt 4,7)
73 Frykt ham som kan slå ihjel og har makt til å kaste i helvete (Luk 12,5)
74 Alle skal ære Sønnen (Joh 5,22-23)
Vår plikt overfor Gud og mennesker
75 Gi keiseren det keiseren skal ha og Gud det Gud skal ha (Mark 12,17)
76 Ikke avlegg ed (Matt 5,34-37 og Mark 4,22)
77 Det Gud har føyd sammen skal ikke noe menneske skille (Matt 19,5-6)
78 Kom overens med din motpart (Matt 5,25)
79 Spis det som settes på bordet (Luk 10,8)
80 Samle sammen stykkene som er til overs så ikke noe skal gå tapt (Joh 6,12)
(fortsettes)
Etiketter:
disippelskap,
disppeltrening,
Jesu befalinger,
Jesu bud,
Kristi etterfølgelse,
radikal tro
36 år gammel mann fra Algerie dømt til et års fengsel for sin tro på Jesus
Algerie har de siste ukene vært i mediene søkelys vedrørende den forferdelige terrorhandlingen som fant sted der.Våre tanker og bønner har gått til alle de som er rammet av disse grusomhetene.
Men media skriver lite eller ingenting om det som ellers skjer i Algerie. Denne bloggen var en av de første til å beskrive den store vekkelsen som har berørt, og som fremdeles berører landet. Det skriver ikke media mye om. Media er heller ikke synlig opptatt av forfølgelsen av de kristne.
Mohamed Ibaouene, er en tidligere muslim som er kommet til tro på Jesus som sin Frelser og Herre. 36 åringen ble nylig dømt til et års fengsel og en bot på 50.000 dinars eller nærmere 3500 norske kroner for å ha konvertert fra Islam til kristen tro. Saken er anket, og skal behandles på nytt 6. februar. La oss be for vår bror, om at han må styrkes i troen og må mot og kraft til å holde fast ved den.
Men media skriver lite eller ingenting om det som ellers skjer i Algerie. Denne bloggen var en av de første til å beskrive den store vekkelsen som har berørt, og som fremdeles berører landet. Det skriver ikke media mye om. Media er heller ikke synlig opptatt av forfølgelsen av de kristne.
Mohamed Ibaouene, er en tidligere muslim som er kommet til tro på Jesus som sin Frelser og Herre. 36 åringen ble nylig dømt til et års fengsel og en bot på 50.000 dinars eller nærmere 3500 norske kroner for å ha konvertert fra Islam til kristen tro. Saken er anket, og skal behandles på nytt 6. februar. La oss be for vår bror, om at han må styrkes i troen og må mot og kraft til å holde fast ved den.
Etiketter:
Algerie,
forbønn,
Forfølgelse,
forsamlingen,
Martyrkirken,
Mohamed Ibaouene,
vekkelse
Det himmelske lyset som frigjør
Denne bønnen har fulgt meg noen dager:
Led meg
fra det som binder, til det som frigjør
fra det som hemmer, til det som skaper
fra det som lyver, til det som taler sant
fra det som forsimpler, til det som foredler
fra det som skjules, til det som feires
fra det som visner til det som varer
(Ray Simpson)
Dette synes jeg er en god bønn å be daglig. Kanskje flere ganger om dagen. Herren Jesus er kommet for å sette oss fri. 'Får da Sønnen frigjort dere, da er dere virkelig fri'. De fleste opplever dette som en prosess. Vi er nok ikke like frie som vi liker å tro. Når Helligånden setter sitt lys på oss, oppdager vi stadig sider ved oss selv som trenger å bli belyst av det himmelske lyset.
Led meg
fra det som binder, til det som frigjør
fra det som hemmer, til det som skaper
fra det som lyver, til det som taler sant
fra det som forsimpler, til det som foredler
fra det som skjules, til det som feires
fra det som visner til det som varer
(Ray Simpson)
Dette synes jeg er en god bønn å be daglig. Kanskje flere ganger om dagen. Herren Jesus er kommet for å sette oss fri. 'Får da Sønnen frigjort dere, da er dere virkelig fri'. De fleste opplever dette som en prosess. Vi er nok ikke like frie som vi liker å tro. Når Helligånden setter sitt lys på oss, oppdager vi stadig sider ved oss selv som trenger å bli belyst av det himmelske lyset.
Etiketter:
frigjørelse,
frihet,
Kristi lys,
Ray Simpson
fredag, februar 01, 2013
Hinduer angrep kristne i India samlet til bønnemøte
To hendelser ute på landsbygda i India har ført til at de kristne i området nå er blitt svært bekymret for sin egen sikkerhet. Ved to anledninger de siste to ukene har kristne blitt angrepet.
En 12 år gammel gutt spilte lovsangsmusikk på mobilen sin. Uten forvarsel kom en illsint mobb på 50 hinduer og angrep tre kristne kvinner som var sammen med ham. De ble banket helseløse. Kvinnene holdt på å vaske klær, ved en offentlig brønn da angrepet skjedde.
Dette skjedde i landsbyen Tamsai. I samme landsby ble en gruppe kristne angrepet mens de holdt bønnemøte. Hinduer grep inn i møtet, banket opp de troende som var samlet der, og ødela deres Bibler.
La oss huske våre trossøsken i India som lider for Jesu navns skyld.
En 12 år gammel gutt spilte lovsangsmusikk på mobilen sin. Uten forvarsel kom en illsint mobb på 50 hinduer og angrep tre kristne kvinner som var sammen med ham. De ble banket helseløse. Kvinnene holdt på å vaske klær, ved en offentlig brønn da angrepet skjedde.
Dette skjedde i landsbyen Tamsai. I samme landsby ble en gruppe kristne angrepet mens de holdt bønnemøte. Hinduer grep inn i møtet, banket opp de troende som var samlet der, og ødela deres Bibler.
La oss huske våre trossøsken i India som lider for Jesu navns skyld.
Etiketter:
bønn,
Forfølgelse,
forsamlingen,
India,
Martyrkirken,
Tamsai
Iona
Den skotske forfatteren Fiona MacLeod - pseudonym for William Sharp (1855-1905) - beskriver Iona, en liten øy i Det indre Hebridene, på den vestlige kysten av Skottland(bildet) slik i boken "The Divine Adventure" (1910):
'Noen få steder i verden bør holdes hellige på grunn av den store kjærligheten som vigsler dem og troen som bevarer dem. Ett slikt sted er Iona ... bare en liten øy, formet av litt sand, noen få grasstrå, salte av sjøsprøyt fra evig urolige bølger, knauser som vader i lyng og smykker toppene med gul lav, vevet av vinden fra havet. Men helt fra de tidligste tider har hellige mennesker her bøyd seg i tilbedelse. På denne lille øya ble det tent en flamme som lyste over et hedensk Europa. Opp gjennom tidene har ydmyke hjerter aldri sluttet å bringe seine byrder hit. Her hentet håpet. Å fortelle historien om Iona er å vende tilbake til Gud, og ende i Gud'.
Er det ikke vakkert. Hit drømmer jeg om å komme - en dag.
'Noen få steder i verden bør holdes hellige på grunn av den store kjærligheten som vigsler dem og troen som bevarer dem. Ett slikt sted er Iona ... bare en liten øy, formet av litt sand, noen få grasstrå, salte av sjøsprøyt fra evig urolige bølger, knauser som vader i lyng og smykker toppene med gul lav, vevet av vinden fra havet. Men helt fra de tidligste tider har hellige mennesker her bøyd seg i tilbedelse. På denne lille øya ble det tent en flamme som lyste over et hedensk Europa. Opp gjennom tidene har ydmyke hjerter aldri sluttet å bringe seine byrder hit. Her hentet håpet. Å fortelle historien om Iona er å vende tilbake til Gud, og ende i Gud'.
Er det ikke vakkert. Hit drømmer jeg om å komme - en dag.
Etiketter:
Fiona MacLeod,
Hellige steder,
hellighet,
Iona,
tynne steder,
William Sharp
Abonner på:
Innlegg (Atom)


























o.jpg)






