Frukten og seieren ved forløsende lidelse - serien: Den lidende tjener, del 4

"Se, min tjener skal gå foran med visdom. Han skal bli oppløftet og opphøyet og være meget høy. Likesom mange var forundret over deg - så ille tilredt var han at han ikke så ut som et menneske, og hans skikkelse ikke var som andre menneskebarn - slik skal han bestenke mange folkeslag. Konger skal lukke sin munn for ham. For det som ikke var fortalt dem, det har de sett, og det de ikke hadde hørt, det har de forstått." (1)

"Han skjøt opp som en kvist for hans åsyn, som et rotskudd av tørr jord. Han hadde ingen skikkelse og ingen herlighet. Vi så ham, men han hadde ikke et utseende så vi kunne ha vårt lyst i ham. Foraktet var han og forlatt av mennesker, en smertenes mann, vel kjent med sykdom. Han var som en som folk skjuler sitt åsyn for, foraktet, og vi aktet ham for intet... Han ble mishandlet og han ble plaget, men han opplot ikke sin munn, lik et lam som føres bort for å slaktes, lik et får som tier når de klipper det. Han opplot ikke sin munn ... Men det behaget Herren å knuse ham. Han slo ham med sykdom. Når han gjør hans sjel til et skyldoffer, skulle han se etterkommere og leve lenge, og Herrens vilje skulle ha framgang ved hans hånd. Fordi hans sjel har hatt møye, skal han se det og mettes. Ved at de kjenner ham, skal den rettferdige, min tjener, rettferdiggjøre de mange, og deres misgjerninger skal han bære. Derfor vil jeg gi ham de mange til del, og sterke skal han få til bytte, fordi han uttømte sin sjel til døden og ble regnet blant overtrederne - han som bar manges synd, og han ba for overtrederne," (2)

Fra den høyeste himmel til de laveste dybder av helvete, og tilbake igjen, reiste vår triumferende Herre. Hans reise førte ham gjennom total avvisning, fullstendig sorg, slått av Gud og mennesker, hans ansikt skadet mer enn noe menneskes. Denne siste tjenersangen sporer forløsningshistorien og den åndelige reisen til vår fantastiske Messias mens han lider på våre vegne.

I min gjennomgang av de tre siste tjenersangene har jeg understreket viktigheten av at vi identifiserer oss med vår Herre gjennom og i våre lidelser og bruker dem til å bringe frihet til andre, enten det er gjennom forbønn, kloke råd eller bare en kopp kaldt vann. I denne siste tjenersangen ville jeg understreke lidelsens seier og frukten av det vår lidende tjener Messias vil høste av sine lidelser.

Det er ingen fortjeneste i ren lidelse. I det kommende Riket sies det at "Gud skal tørke bort hver tåre fra deres øyne; det skal ikke være mer død, heller ikke sorg eller gråt, og det skal ikke være mer smerte, for de tidligere ting er borte." [3] Heldigvis har den kommende fylden av Guds rike ingen lidelse i seg. Vi har imidlertid mye som kan vinnes ved vår villighet til å lide når vi betjener menneskehetens smerter generelt, og spesielt Israel, i denne tidsalder.

Forslått, såret, kjent med sorg, undertrykt, plaget, taus i møte med anklager, avskåret, avvist, foraktet: Jesus bar det hele. Og hva skal være hans lønn for alt dette? For i denne siste tjenersangen stiger seieren og belønningen herlig opp fra lidelsens og dødens støv. Skriften sier "Han skal se sin ætt," som betyr at det som er kommet fra ham, skal leve og gå ut og bli som ham! Dette er Israels samvelde – både troende jøde og hedning sammen som en ny mann. "Han skal se Hans sjels strev, og bli mett." Hva ser han? Han ser familien han har forløst for seg selv; han ser bruden sin! Han ser alt han har tålt og lengtet etter! Og han arver det! Konger vil stenge deres munn når de ser hvor fullstendig og evig hans seier er.Hans triumf vil bli sett for hele verden!

Som profetiske endetidsmennesker er vi kalt til å stå sammen med Gud når han samler Israel og alle de som er bestemt til å være hans. For å gjøre det, ser det ut til at vi også vil bli såret, kjent med sorg, undertrykt og plaget siden verdens natur og oppdragets natur ikke har endret seg. "Tjeneren er ikke større enn mesteren."[4] Bibelsk talt er Israels spørsmål det viktigste åndelige spørsmålet ved tidens ende. Og mens ja, vi fokuserer på den store misjonsbefalingen, Guds invitasjon til hele menneskeheten, må vi også fokusere på Guds hjerte for å forløse Israel. Apostelen Paulus sier at Israel har blitt midlertidig blindet for at hedningenes fylde kan komme inn, og han sier også at deres endelige frelse vil være liv fra de døde.[5]

Paulus sier så at det er hedningenes sted å provosere Israel til sjalusi ved å modellere nådens evangelium foran deres øyne.[6] Til oss er det gitt å forstå Guds store nåde og plan og å stå sammen med Gud, og være hans hånd til å samle hele sin arv i. Hvor han har lengtet etter å samle Jerusalem, og de ville ikke!

Når du bryr deg djupt om noen, blir deres lidelse din lidelse. Lider Gud? Forsoningsdelen av Jesu lidelse er takknemlig forbi, men inngåelsen, innsamlingen inn i seg selv av fylden av hans arv er ennå ikke kommet i menneskets historie. Å vente med så stor kjærlighet og lengsel har med seg et aspekt av lidelse. I filmen Last of the Mohicans er karakteren Hawkeye skilt fra kjærligheten sin, og sangen «No Matter Where You Go I Will Find You» fanger lidenskapen hans for henne. Gud ønsker å redde alle folkeslag, men Han har ikke glemt Israel og vender tilbake for å finne henne og samle henne villig som sin egen. Så uansett hva vi ender opp med å lide for hans navn og hans hensikter vil være lite i kjølvannet av hva han arver og hva vi arver! For vi har også en arv, og det er en evig brudepakt med vår Skaper og Herre. Han arver oss, og vi arver Ham!

Jesus tar på seg all sin lidelse i menneskets historie, slik at han kan høste all herligheten av sine seire. Gud sier: "Jeg vil dele ham en del med de store, og han skal dele byttet med de sterke, fordi han HELTE UT SIN SJEL TIL DØDEN, og han ble regnet sammen med OVERBRYTERNE, og HAN BAR MANGES SYND, og BA for overtredere.» Legg merke til disse aspektene: utøselsen av sjelen, identifikasjon med syndere, bæreren av det som hadde skilt dem fra Gud, og forbønn for dem i deres falne tilstand.

Dette er de tingene Kirken ved tidens ende vil bli bedt om å gjøre for Israel. Vi vil utøse våre sjeler, vi vil stå sammen med dem som er fremmedgjort fra Gud, slik at de kan høre og bli ført til deres Messias, og vi vil tåle ikke bare deres avvisning av Messias, men deres vanære mot oss som hans forkynnere. Vi kan ikke sone for deres synder ettersom det allerede er sonet for, men vi må stå og kalle dem tilbake til Gud. Vi må gå i forbønn for dem når Gud gjør seg klar til å samle dem i sin barm. Dette er en herlig lidelse så nær målstreken av denne tidsalderen at alt blekner i sammenligning. Vår Herre er så nær sin seier, så nær ved å arve det som tilfredsstiller Hans sjel. Hvordan kan vi ikke gi oss til en så verdig sak og en uvurderlig seier? Kirke, vi må reise oss. Seieren venter. En kort bit av lidelse virker så liten ting å tilby Ham.

- Rose-Marie Slosek/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

[1] Jes 52:13-15
[2] Jes 53:2-3, 7, 10-13
[3] Åp 21:4
[4] Joh 13:16
[5] Rom 11: 8-15
[6] Rom 11:14

Den lidende tjener og våre lidelser - serien: Den lidende tjener, del 3

 "Herren Herren har gitt meg en disippeltunge, så jeg skal kunne styrke den trette med mine ord. Han vekker mitt øre hver morgen (se bildet), han vekker det for at jeg skal høre som disipler hører. Herren Herren har åpnet mitt øre, og jeg var ikke gjenstridig, jeg vek ikke tilbake. Min rygg bød jeg fram til den som slo, og mine kinner til dem som rykket meg i skjegget. Mitt ansikt skjulte jeg ikke for hån og spytt. Men Herren Herren vil hjelpe meg. Derfor blir jeg ikke til skamme. Derfor har jeg gjort mitt ansikt hardt, som stein. Jeg vet at jeg ikke skal bli skuffet." (1)

Her, i denne tredje tjenersangen, har vi den lidende tjener som ved hjelp av sin lidelse og lydighet tilegner seg visdommen og autoriteten han vil bruke for å hjelpe andre. Er dette bare en erstatningstransaksjon, kun ment for at Messias skal lide? Mange hevder at Jesus lider slik at vi ikke trenger det, og forløsende, så langt som hans soning for våre synder, er dette sant. Men visdom og kontekst tilsier at vi tolker dette djupe kallet til en lydighetslidelse riktig for dens anvendelse i våre egne liv. Er vi bare frelst av Messias, eller er vi kalt til å bli forvandlet til hans bilde og til å vise og utvide hans karakter? Jesus "lærte lydighet gjennom det han led."[2] Han bringer mange sønner og døtre til ære ved hjelp av sin lydige lidelse. Kan vi bringe andre til et sted for helbredelse ved å følge i hans fotspor?

Kunne han ikke bare lide noen timer på slutten av sin reise og være ferdig med det? Forvandlingsmessig er denne ideen like pen som en nål, men kommer definitivt til kort for forbønnsdybdene som virkelig forvandler. Hvordan vil vi gå inn i vår rolle som prester og forbedere med mindre vi vet hvordan det er å oppleve alt som trengs for å bringe frem et visdomsord og Guds trøst og frelse i rett tid? Hvordan kan forløsende visdom komme frem med mindre den er nedfelt i et ekte hjerte som fritt har valgt å adlyde Gud uansett hva? Hvordan kan jeg tale for Gud med mindre jeg kjenner og føler Guds hjerte?

Visdom kommer fra å kjenne Guds hjerte, ikke fra et skarpt intellekt eller en lærd filosofi. Visdom vokser ut av lydighet, og her, i denne passasjen, kommer den gjennom lydigheten til den lidende tjener: lydighet som virkelig kostet ham alt. Således læres gudfryktig visdom ofte, eller kanskje bare, inkarnasjonelt gjennom djup lidelse. Denne djupe streven danner, i Guds folk, et himmelsk perspektiv.

Jesus måtte sette sitt ansikt som flint for å fullføre den skjebnen Gud hadde for ham. Å nekte å lide ville ha kostet ham seier for hans jordiske rase og hans evne til å arve sitt folk – ikke bare for å kjøpe vår frelse, men retten til å lede oss som den rettferdig lidende tjener. Hvis Jesus måtte være bestemt all-in, burde jeg da forvente en lettere vei?

En av hensiktene med visdom er å hjelpe mennesker som er slitne og ikke vet hva de skal gjøre. Min lidelse kan og bør tjene en forløsende hensikt når jeg lærer å manøvrere gjennom en ødelagt verden, betjene en forvirret og tydelig uklok verden.

I endetiden tjener Maskilim (de som er kloke)[3] et viktig formål: de har studert og forberedt seg på forhånd slik at de kan tolke og forklare hva som utspiller seg på slutten av historien. Det som er interessant med dem er at selv om de er kloke, har de fortsatt behov for ytterligere karakterrensing og foredling.[4] Ved deres interaksjon med dobbelte karakterer kommer deres ufullkommenhet til overflaten for å bli perfeksjonert.

Denne «vinne visdom» er ikke for sarte sjeler. Se for deg Jesu liv, hans visdomsreise som starter med at Herren hvisker til ham morgen etter morgen, men etter hvert som han går lenger på sin reise, hører han vanskeligere ting og fortsetter lydig å følge Gud ned i djupet. Tenk på dette: Han viste ryggen til dem som slo ham, og han viste kinnene sine til dem som plukket ut skjegget hans. Han skjulte ikke ansiktet for skam og spytt. Han hadde gått med på å gå hele reisen i lydighet, og det var i sannhet gjennom en «plagens ovn».

Når jeg først har forpliktet meg til veien som Herren kaller meg til, er jeg, som den lidende tjeneren, ikke i stand til å vende tilbake. Det er her jeg lærer hva det vil si å holde ut i lydighet til punktet, muligens, døden. Peter sier på slutten av sitt liv: "Bli ikke overrasket over de brennende prøvelsene, men gled deg over at du deltar i Kristi lidelser."[5]

Det er ingen annen pålitelig måte å virkelig kjenne Gud på, ingen annen måte å få visdom på enn gjennom en lang, ubrutt lydighet over ulendt terreng. Verden er slik at mørke krefter og menneskelig motstand vil forsøke å ødelegge meg hvis jeg går på lydighetens hellige motorvei. Jeg må til tider sette ansiktet mitt som flint for å holde på min pålagte oppgave. Gud er den som leder meg, og han leder meg inn i krigene som er bestemt for meg å delta i. Jeg får visdom til å vinne kampen og tjene de sårede, ikke for å unngå vanskeligheter.

Lidelse tror jeg demper mitt ønske om å bevare meg selv. Jeg innser at jeg ikke kan bevare meg selv. "Ikke ved makt eller kraft, men ved Min Ånd, sier Herren."[6] De klassiske andaktsforfatterne fra forrige århundre oppfordret Guds folk til "absolutt overgivelse." I dag får vi beskjeden om at absolutt overgivelse på en eller annen måte vil hindre oss i å leve vårt "beste" liv. Jeg er fristet til å forfølge bare ekstatiske følelser bortsett fra å betale prisen for å følge Lammet hvor enn Han går. Å gjøre ansiktet mitt som flint for å følge ham overtrumfer enhver euforisk følelse som kan lokke meg. Når han fører meg ut i havet for å redde meg, burde jeg ikke bli overrasket over at alt som ikke er fra ham vil drukne. Dåpen min forteller meg det.

Vårt kollektive kall er å være salt og lys for en døende verden. Verdslig visdom vil på ingen måte være tilstrekkelig for at vi skal vite hvordan vi skal si et ord i rett tid til den som er trett. Vi må ha Guds visdom – og den visdommen kommer ikke billig.

Lidelsen født av absolutt lydighet fratar meg min egen måte å tenke på og min tillit til min tenkning. Ved å gjøre det gir det plass for visdommen født av himmelen å komme til meg. Ingen får et vitnesbyrd verdt å ha ved å sitte i bakgården og spise bonbons og se på repriser. Ekte disippelskap koster meg alt. Det Gud er ute etter er menn og kvinner som forstår ham, adlyder ham og elsker ham over alle ting.[7] Lidelse demper sjelens frekkhet og erstatter den paradoksalt nok med de saktmodige, men løvelignende egenskapene til Guds Lam. De som ennå ikke er sikre på hva den siste linjen betyr, vil forstå veldig snart. Alle hans hengivne tilhengere skal. Maranatha.

- Rose-Marie Slosek/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

[1] Jes 50:4-7
[2] Hebr 5:8
[3] Daniel 11:33
[4] Daniel 11:35
[5] 1 Peter 4:12
[6] Sakarja 4:6
[7] 5.Mos 6:5

fortsettes

Arbeide forgjeves? - serien: Den lidende tjener, del 2

"Han har gjort min munn til et skarpt sverd og skjult meg i sin hånds skygge. Han har gjort meg til en blank pil og gjemt meg i sitt kogger. Han sa til meg: Du er min tjener, du er Israel, på deg vil jeg åpenbare min herlighet. Men jeg sa: Forgjeves har jeg arbeidet meg trett, og til ingen nytte har jeg fortært min kraft. Men min rett er likevel hos Herren, og min lønn er hos min Gud." (1)

I denne andre Jesajas tjenersang, mens vi fortsetter å grunne på hvordan vi best kan forholde oss til lidelse, legger vi merke til tre ting om den lidende tjeneren:

1) Han taler frem Guds Ord som gjennomborer menneskehetens hjerter.

2) Han har en spesiell oppgave i Guds hensikter.

3) Han er ikke i stand til å se seieren midt i det presset han opplever, men han stoler stadig på Gud.

I dette avsnittet ser vi hvordan Gud bruker den lidende tjeneren som et sverd og som en pil. I Åpenbaringen 19 vises Messias og kalles «Guds Ord». Et skarpt sverd går ut av hans munn for å slå nasjonene. Guds Ord er skarpere enn et menneskelig sverd og i stand til å "trenge igjennom helt til det kløver sjel og ånd, ledd og marg, og dømmer hjertets tanker og råd."[2] Den hellige Augustin beskriver sin omvendelse slik: "O Herre, du slo mitt hjerte med Ditt Ord og jeg elsket Deg.» Gud slår våre hjerter og åpenbarer det som er i dem.

På samme måte er vårt kall til alle tider, men spesielt i endetiden, å la Gud tale gjennom oss ord, ja, piler, om sannhet som gjennomborer hjertene til mennesker, ja til og med det gjenstridige Israel, og kaller alle tilbake til Gud. Guds Ord vil dele dem som hører det i to leirer: de som vil høre og adlyde, og de som vil reise seg i opprør. Vi er og skal være piler i Guds kogger. Vi kan forvente mye avvisning.

For ganske mange år siden hadde jeg en oppsiktsvekkende drøm: Mange predikanter forkynte, og det var krig. Forkynnerne steg plutselig opp i luften over folket. Mens de talte, ble ordene deres som sverd som kom ut av deres munn. De fleste av sverdene var laget av et gelélignende stoff, og svært få hadde sverd av stål som kom ut av munnen. Tilskuere nedenfor ble herjet av krigen. De løftet armene for å prøve å gripe tak i sverdene for å bli dratt opp av farlige situasjonen de befant seg i. De som tok tak i sverdene laget av gelé falt tilbake fordi geléen ikke var sterk nok til å bære dem ut av faren. De få som kunne gripe tak i stålsverdene ble hevet over kampen i sikkerhet. Drømmetydningen virker åpenbar: noen ord frelser og noen gjør det ikke!

Dette avsnittet forteller oss også at den lidende tjeneren vil være som en spesiallaget pil i Guds kogger. Før piler ble laget med mekaniske midler, ble hver av dem håndlaget. De som laget hver pil hadde en sjanse til å tenke på hvor pilen ville være på vei mens de dannet og polerte den. I likhet med den lidende tjeneren, er hver og en av oss en "spesialstyrkepil" designet for å skytes direkte inn i situasjonen som Gud har i tankene. Det er noe fryktelig tilfredsstillende med å trekke tilbake en bue, trekke pusten dypt mens du sikter mot målet, og la pilen fly til målet. Men hva om du er pilen og ikke bueskytteren?

Gud fullfører sine hensikter ved at sverdet blir sendt ut og pilen blir skutt ut – og begge innebærer en vilje til å bli sendt hvor enn Gud bestemmer! Noe av det vi må kjempe med er at Gud bestemmer hvor vi skal sendes og hva vi må tale, og dette bringer oss til det punktet jeg ønsker å fremheve mest: vi kan lide fordi vi kan tro, enten det er sant eller ikke, at vi har arbeidet forgjeves. Vår beste innsats kan se ut til å mislykkes. Alt kan virke tapt. Likevel er det ingen kvaler vi trenger å kvele i denne prosessen. Vi trenger ikke å være heroiske samtidig som vi er lydige. Vi er ikke den endelige dommeren for om vi har lyktes eller mislyktes. Vi står eller faller på vår lydighet, ikke på vår suksess.

Jesus led da han utførte det som Faderen sendte ham for å gjøre. Hvis noen er en pil i Guds kogger, er det Kristus. Her i dette avsnittet, (vs 3) frykter han at han har arbeidet forgjeves. På Golgata, øyeblikket for hans største lydighet, roper han: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?"[3] Når han funderer over sin tilbakekomst, sier han: "Når jeg kommer tilbake, vil jeg finne tro på jorden?”[4] I Getsemane kjemper han med Gud til blodet presser seg gjennom porene hans, og ønsker å finne en annen vei ut av oppgaven han hadde avtalt med Faderen på et mer behagelig sted.[5]

Vit at det er mer enn akseptabelt å rope ut i våre lidelser, å lure på om vi har gått glipp av målet, å beklage og å bli såret til et punkt av knusing. Salmene er fulle av dette språket, slik at vi ikke vil være redde for å utøse oss for Gud i stedet for bare å forbli i den "fine sonen" med ham. Det gjorde ikke David. Elias gjorde det ikke. Det viktigste er at Jesus ikke gjorde det.

I kampens hete tror jeg ingen av oss kan se hele bildet. Ofte tar lydighet all vår oppmerksomhet, og det å være i stand til å adlyde Gud uten å være sikker på det ønskede resultatet er et tegn på stor kjærlighet og modenhet selv mens det er rotete og smertefullt. Lidelse er ikke et mål i seg selv; det er ikke noe vi trenger å like eller noe som gir oss et fortjenestemerke hos Gud. Lidelse er bare en del av pakken med å godta et oppdrag i fiendens territorium. Det er generalen som har beordret oss til kamp, ​​og det er generalen som skal ta ansvar for alt som skjer. Stol på han. Adlyd Ham. Men ikke vær redd for å gråte. Han vil bruke våre overgitte lydighetshandlinger.

[1] Jes 49:2-4

[2] Hebr 4:12

[3] Matt 27:46, og Salme 22:1

[4] Luk 18:8

[5] Luk 22:44

- Rose-Marie Slosek/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

fortsettes

Vårt kall til de sønderknuste - serien: Den lidende tjener, del 1

 "Se. min tjener, som jeg støtter, min utvalgte, som min sjel har velbehag i! Jeg legger min Ånd på ham, han skal føre rett ut til hedningefolkene. Han skal ikke skrike og ikke rope, og han skal ikke la sin røst høre på gaten. Det knekkede rør skal han ikke knuse, og den rykende veke skal han ikke slokke. I sannhet skal han føre retten ut til dem. Han skal ikke bli utmattet, og hans kraft saal ikke bli knekket før han får grunnlagt retten på jorden. Og på hans lov venter fjerne kyster." (1)

Hvis det er ett ord som mange kristne ser ut til å ønske å unngå, er det ordet «lidelse». La oss innse det – ingen ønsker å lide – men vi vil lide. Vi gjør klokt i å spørre oss selv: «Hvordan skal jeg se på lidelse i livet mitt?» "Hvordan vil jeg best se lidelse i lys av hele Skriften?" for om du liker det eller ikke, vil lidelse komme til deg uansett hva din nåværende teologi sier om det.

Jesajas bok har fire tjenersanger, som maler et bilde av hvordan Herrens tjener, Messias, vil bli. Når vi ser på den ultimate lidende tjeneren, kan vi tenke på vårt eget kall til lydighet i møte med lidelse. La oss begynne med å se på den første av Tjenersangene i Jesaja 42. I dette skriftstedet ber Gud oss om å «se!» – å se på sin tjener og se hvorfor han gleder Gud. Det første vi ser er at han ikke gir unødig oppmerksomhet til seg selv. Han er på de lave stedene, de ned-og-ut-stedene, hvor det å rope etter prestisje ikke vil oppnå Guds hensikter. Hensikten med denne tjeneren er å lete etter dem hvis lys nesten er slukket og hvis sår nesten har kuttet dem i to. Gud gleder seg over ham på grunn av hans hjerte for å forløse!

Messias kommer ikke til de som har det bra, men til de som trenger en lege.[2] Han er en såret helbreder merket med "sårene gitt til ham i hans venners hus."[3] Han er av Israels hus, men her bringer han rettferdighet til hedningene. Han er en høy konge på et lavt sted. Hans makt fører ham ikke til prakt, men til å oppsøke dem som er blitt etterlatt for å dø.

Kjære venner, hans kall, hans bekymringer, hans hjerteskrik og hans lidelser har blitt testamentert til oss – hans elskede sønner og døtre. Han som ved sin egen lidelse kjøpte oss ut av dragens hule, kaller oss til «samfunn med hans lidelser».[4] Ser du at det er tider du lider uten annen grunn enn at du er kristen stå på det stedet som Gud har kalt deg til å stå, binde opp om et knust siv slik at det ikke knekker i to, eller hell olje i en lampe som er i ferd med å bli permanent mørk? Hvor ellers ville vi ønske å være enn når det gjelder vår Fars virksomhet? Hvem andre ville han ønske å sende enn de som forstår hans hjerte?

Den lidende Messias' frelsende nåde blir utøst gjennom hans egne hender og føtter som Han sender ut til hvert mørke hjørne av jorden for å bringe frem det strålende lyset og helbredelsen som kommer fra Hans frelsende Hånd! Det er et privilegium å stå sammen med ham! Dette er vårt kall som Hans blodkjøpte venner, Hans velsignede slaver. Vårt er å lete sammen med Ham etter de fortapte, og vite hva det betyr for Hans milde hender å ha plukket oss opp og repareret oss når vi nesten hadde gått i stykker?

Men, spør du, hva om lidelsen som kommer til meg ikke er så edel? Hva om det er på grunn av mine dårlige valg? Eller fordi jeg lever i en verden herjet av synd og død? Hva om jeg bare er et rot av å ikke vite hva jeg skal gjøre? Da er du en, som alle oss andre, som han fortsatt er i ferd med å redde til det ytterste! Dette diskvalifiserer deg ikke! Ikke kast bort din lidelse, men la Gud bringe til fullkommenhet det han har plantet i deg. Peter sier: "For ingen av dere må lide som en drapsmann eller tyv eller ugjerningmann, eller en som blander seg i andres saker [man lurer på bakgrunnen til det utvalgte ordet], men hvis dere lider som en kristen, da skal dere ikke skamme dere, men prise Gud for dette navn.»[5]

Å bære hans navn, til tross for våre egne ufullkommenheter, er vår store ære. Våre mange feil er en rik anledning fôr for å lære Guds vennlige hjerte først mot oss selv, slik at vi kan dele det ærlig med andre. Hvis du tenker at det er en for vanskelig oppgave, vit at han allerede har tatt opp dette på en praktisk måte i dette avsnittet: "Han skal ikke svikte eller bli motløs før han har etablert rettferdighet på jorden." Han er reiser en standard! Han vil ikke gi opp deg eller sitt oppdrag før jordens ender er brakt under hans rettferdige styre.

Messias, her på jorden, ble gjort fullkommen gjennom sine lidelser.[6] Hvis det var innenfor Guds visdom Jesus lærte og ble fullkomment gjennom lidelse, så kan det ikke utelukkes fra livet ditt som noe som var for ham, men heldigvis ikke for deg. Jeg har ikke alle svarene på hvorfor det er slik, men det jeg har lært, i de små lidelsene som har rammet meg, er at jeg er en langt bedre kristen for å ha lidd og søkt Gud i lidelsen, enn hvis min lidelse bare hadde blitt omgått.

Vi er ikke grunne vesener – våre dybder er store, og det samme er vår Herres. Å engasjere seg i Guds hensikter, å se en døende verden som ikke er villig til å komme til Gud, å stå sammen med Gud når han kaller og strekker seg til de undertrykte, innebærer lidelse. Det er mer selvlysende, numinøs skjønnhet i de indre hjertekamrene våre som venter på å bli perfeksjonert av lidelse enn vi kan forestille oss. La oss ikke unngå det. 

- Rose-Marie Slosek ble kjent med Herren på begynnelsen av 1970-tallet og har en lidenskap for organisk kirke og for at Kristi kropp skal vokse til modenhet. Hun tjener i Emmaus Online Lead Team, leder Maranatha Northeast og en lokal huskirke. Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

[1] Jes 42:1-4
[2] Mark 2:17
[3] Sakarja 13:6
[4] Fil 3:10
[5] 1 Peter 4:15-16
[6] Hebr 2:10

fortsettes