Viser innlegg med etiketten bønnens rytme. Vis alle innlegg
Viser innlegg med etiketten bønnens rytme. Vis alle innlegg

fredag, oktober 12, 2018

Avstå fra lange utlegninger

"Det fortelles om ørkenfedrene i Egypt at de bad svært ofte, men at deres bønner var særdeles korte og ble slynget ut som spyd for at ikke den spente atmosfæren - som er helt  nødvendig for den som ber - skulle bli slapp og avstumpet under lange bønnestunder. På den måten viser de også at denne konsentrasjonen, som ikke må strekkes lenger enn den kan holdes spent, ikke må avbrytes om den skal beholdes.

Mye snakk må renses bort fra bønnen, men slett ikke megen bønn, dersom oppmerksomheten får beholde sin intensitet. Å snakke mye er å legge fram et viktig anliggende i bønnen med overflødige ord, men å be mye er med  hengivenhet og stadig iver å banke på hos den vi ber til. Her betyr som oftest klagerop mer enn utlegninger, tårer mer enn tale. Men Gud samler våre tårer i sin flaske, og våre sukk er ikke skjult for Ham som har skapt alt ved sitt Ord og som ikke spør etter menneskers ord.

- Augustin (354-430). Hentet fra boken: Peter Haldorf: Kysse spor. Luther Forlag 2002, side 306

søndag, juli 15, 2018

Lønnkammeret til Serafim av Sarov

I dag har jeg en liten godbit å presentere mine lesere: et fotografi av bønnekoia til den hellige Serafim av Sarov. Hvorvidt det er et bilde av den faktiske koia, eller en rekonstruksjon, vet jeg ikke. Men slik så det spartanske rommet ut. Fra dette rommet spredte bønnenes røkelse sin velduft seg foran Guds trone, akkurat slik vi leser om i Åpenbaringsboken. Jeg kjenner på en djup og stor glede og fryd når jeg tenker på dette.

Jesus sa jo: "Men du, når du ber, da gå inn i ditt lønnkammer og lukk din dør, og be til din Far som er i lønndom. Og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg i det åpenbare." (Matt 6,6. Norsk Bibel)

Ordet lønnkammer (gresk 'tameion') var egentlig lagerrommet i huset. Det stedet hvor man pleide å gjemme sine mest verdifulle ting. Det forteller oss at det ligger skjulte skatter og venter på den som søker dit for å be!

Serafim av Sarov, Russlands mest elskede helgen, levde i Srov klosteret i det 18. århundre, og blir sett på som en undergjører. Hans borgerlige navn var Prokhor Moshnin, og han ble født 19. juli 1754. 18 år gammel bestemmer han seg for å bli munk. Hans mor velsigner ham med et stort kors laget av kobber, som han bar utenpå klærne sine for resten av livet. Serafim bar på en sterk Gudslengsel. Allerede som novise levde han et strengt asketisk liv. Han fastet fast på onsdager og fredager, slik kristen praksis har vært siden Oldkirkens dager. Da spiste han ingenting. Ellers om dagene inntok han bare et måltid, og lite da også. Etter å ha bedt om velsignelse fra sin starets, sin åndelige veileder, trakk han seg oftere og oftere tilbake i djupe skogene i Sarov for å be. Så ble han svært syk, og i tre år måtte han holde senga. Så ofte lidelse har fulgt bønnens menn og kvinner!

I 1793 ble han ordinert til hieromunk. Nå begynte han å trekke seg mer og mer tilbake fra moderklosteret. Han fant en boplass omlag fem kilometer fra klosteret, og bygget her en liten koie. Her levde han i stillhet og bønn. De eneste besøkende var ville dyr. Og de kom til ham: bjørner, harer, ulver, rever. De kom helt inn til bønnekoia, og der fikk de dele det lille Serafim hadde å spise.


En dag skulle Serafim Sarov bli utsatt for tyver. De trodde han hadde penger, og mishandlet han på det groveste. Selv om Serafim var en sterk mann, og hadde en øks i hånden da de kom - han hugget ved - gjorde han ikke motstand. Han krysset hendene over brystet da de for løs på ham med baksiden av økseskaftet og slo ham i hodet. Serafim mistet bevisstheten. De hugg så av en tykk gren, og brukte den på å banke ham opp. De sto også på føttene hans. Etter denne grufulle mishandlingen ble Serafim krumbøyd og gikk med stav resten av livet.

Men han fortsatte med å be! Utrettelig. Dager og netter i strekk. Han sto gjerne på en stein utenfor koia, eller knelte ned, ofte med armene strukket opp mot himmelen.

Og hør nå! 16 år etter at han hadde flyttet ut av klosteret og inn i denne bønnekoia, flyttet han enda lenger inn i skogene. Det skjedde 20. november 1794. Han slo seg ned omlag 5,3 kilometer langs Sarovka-elven. Her bygget han seg en et-roms koie i laftet tømmer, med en liten veranda, og med kjeller. Koia var svært enkelt møblert og det er denne som skal være avbildet her. Den hadde en ovn, og en enkel seng, laget av stein. I koia fantes det ikoner, blant annet hans elskede ikon av Theotokos - Gudfødersken. Det var knelende i bønn foran dette ikonet de fant ham død.

Utenfor den nye bønnekoia fantes det en grønnsakshage. Brød fikk han fra klosteret. Her levde Serafim og ba tidebønner. Han sto opp ved midnatt og fulgte en bønnerytme gjennom natten og dagen. Søndagene var festdager. Da gikk han til klosteret for å ta del i gudstjenestefeiringen der.

Koia og stedet gav han navnet Athos, eller munkefjellet Athos i Hellas.

torsdag, mars 29, 2018

Hallel - "da de hadde sunget lovsangen..."

Det må ha vært forunderlig å høre Frelseren synge! Høre Hans sobre stemme. I forbindelse med påskemåltidet, leser vi hos Matteus: "Da de hadde sunget lovsangen ..." Hva tenker Matteus på? Jo, på "Hallel" - Salme 113 til 118 i Salmenes bok. Disse salmene blir brukt av jødene til lovprisning og takksigelse på visse høytider, blant annet under 'pesah', påske, og under 'sjavout', 'pinse', og 'sukkot'. løvhyttefesten. Men disse salmene synges også under 'hanukkah', lysfesten og hver eneste 'rosh hodesh', som er begynnelsen av hver måned.

Salmene 113-118 følger med andre ord våre jødiske søsken i en bønnens rytme store deler av året. Så dette var velkjente salmer for både Jesus og Hans disipler. De levde jo med i tidebønnenes rytme.

Denne bønnen har to former. Det som kalles 'full Hallel', og omfatter alle seks salmene, mens den kortere formen ikke inneholder versene 1-11 av Salme 115 og Salme 116. I forbindelse med Løvhyttefesten fremføres 'full Hallel' hver eneste dag, de første to dagene av påske og i forbindelse med pinse og feiringen av Hanukkah.

Jeg har brukt litt tid denne Skjærtorsdags morgen til å studere bakgrunnen for disse seks salmene. I følge ulike rabbinere inneholder disse seks salmene fem hovedtemaer:

1. Utgangen fra Egypt
2. Rødehavet som deler seg
3. Mottagelsen av Loven (Torah)
4. De dødes gjenopprettelse
5. Den messianske æra

Med andre ord: Salme 113-118 omfatter hele jødenes historie fra nasjonen blir unnfanget helt frem til den messianske tidsalder. Herren blir lovprist for at Han sørger for den enkeltes og hele folkets behov. Gud forlater oss ikke, verken den enkelte person eller nasjonen, og det er også en takksigelse for Herrens mirakler, i fortid, nåtid og fremtid.

I følge tradisjonen synges Hallel stående.

Kanskje det er en ide å ta disse salmene frem på Skjærtorsdag, be dem og grunne på deres sterke innhold?

På disse to evideoene får dere en liten smaksprøve på hvordan disse salmene synges på hebraisk. NB LYTT SPESIELT TIL DEN ANDRE VIDEOEN! Utrolig vakker sang. Og hvilket liv.

https://www.youtube.com/watch?v=4GNkx0LYLJA

https://www.youtube.com/watch?v=gLI65nPQmT0