'Sannhetskonferanse' arrangeres i Sverige

I prosessen rundt Gemensam Framtid er det mange svenske baptistmenigheter som ikke ønsker å gå med i det nye kirkesamfunnet - som består av Svenska Baptistsamfundet, Missionskyrkan og Metodistkyrkan - som nå samtaler om veien videre.

Nettverket for bibelsk baptisme og kristen tro, tar nå initiativet til en såkalt 'Sanningskonferanse' lørdag 28. april i Göteborg. Konferansen vil enten bli holdt i Göteborgs baptistförsamling, Tabernaklet, eller i Stenungsögården, som ligger 4,5 mil nord for Göteborg. I invitasjonen henvender man seg ganske bredt:

"Tankarna utgår främst från de församlingar som inte går med i Gemensam Framtid, men kan även vara öppet och viktigt för andra församlingar som är intresserade. Det finns idag många fria församlingar med liknande grundsyn och i de flesta samfund finns idag spänningar där församlingar upplever att självklara kristna sanningar dimmas till och vägen går bort från kristet lärjungaskap och nära gemenskap med Gud. Utifrån de allt mer tydliga beskeden om vad Gemensam Framtid blir ser jag ett alltmer trängande behov av ett tydligt alternativ. Dessutom att de utbrytande församlingarna också behöver en större gemenskap att anknyta till utöver sig själva. För många blir EFK naturligt att vända sig till men för några är det av olika anledningar inte så aktuellt".

I forbindelse med dagskonferansen ønsker man også å samtale om hva man leger i begrepet frie- og selvstendige forsamlinger. I invitasjonen heter det:

"Betoning på fria och suveräna församlingar som endast lätt länkar sig till varandra genom en enklare organisationsbildning. Det är församlingarna och deras liv som skall glänsa, inte kyrkobildningen. En strävan och längtan efter sanning och Guds tilltal. Denna längtan efter sanning leder till att vi närmar oss en starkare gemenskap med Herren själv, gemensamma ståndpunkter och värderingar med Jesus i centrum. En uttalad tydlighet om vad den kristna tron innebär vilket leder till att den kristna tro definieras på en rad områden. Anledningen att länka sig ihop är bland annat att man vill lyfta vissa värderingar tillsammans".

Temaer som man ønsker å ta for seg er:

• Bibeln som Guds sanna ord(på riktigt)
• Jesus är enda vägen till Gud, kristendomen är den enda sanna religionen
• Bibelns undervisning är relevant och förståelig i vår tid
• Omvändelse- och lärjungaperspektivet
• Äktenskapet till för man och kvinna
• Baptistisk dopsyn
• Kreationistisk grundsyn(Gud har skapat världen)
• Gud är en levande Gud som gör under och tecken idag.
• Äkta kristen tro leder till engagemang för svaga och utsatta människor
• förankring i Lausannedeklarationen.

Mitt bibelsyn

Nätverket för Klassisk Baptism och Kristen tro offentliggjør en artikkel om bibelsynet, som jeg synes er så godt skrevet og har et innhold som jeg fullt ut kan gi min tilslutning til, at jeg synes også norske lesere burde få del i den. Den er skrevet på svensk, og den er lengre enn de artiklene jeg vanligvis publiserer på bloggen. Men ta deg tid til å lese den. Kanskje kan den bli deg til hjelp!

Ofta i Bibelsynsdebatter delar man upp folk i åsiktsgrupper, som verkar lite grovt tillyxade. Nästan som om de formulerats just för att kunna ”utdefiniera” dem vars åsikt man inte delar. Nämligen fundamentalisterna, dem som ”barnsligt tro på hela Bibelen”, som det står i en gammal sång. Hör man dit, antas det utan vidare att man har en rad andra uppfattningar också, som inte heller är ”politiskt korrekta”. Och, i värsta fall, antas man agera på ett otäckt vis pga dessa uppfattningar.

Man antas vara ”högerkristen” politiskt ungefär i linje med Tea Party-rörelsen. Man antas vara ”homofob” i betydelsen vilja människor som uppfattar sig som homosexuella allt ont, mobba dem som personer eller rentav vilja döda dem. Att det går alldeles utmärkt att ha ett socialt samvete (som kan ta sig vitt skilda (parti)politiska uttryck) OCH samtidigt tro på Bibeln som Guds Ord, det antas vara otänkbart av dem som ”utdefinierar” fundamentalister. Och att man kan vara vänligt sinnad mot homosexuellt utövande samtidigt som man tror att deras sexuella praxis strider mot Guds vilja, är inte konstigare än att man kan vara det mot en tjuv eller rattfyllerist. Nobody is perfect, ”den som är ren, syndfri utan minsta last kaste första sten” (som det står i en annan gammal visa).

De som ”utdefinierar” Bibeltroende människor har inte förstått att vi kan skilja på sak och person, att vi har lärt oss av Herren att hata synden men älska syndaren. Och att i Guds rike är det så syndare blir renade. För dem som inte ännu kommit in i Guds rike gäller sannolikt bara sambandet att synden i syndaren dömer ut vederbörande, punkt. De har ju ännu inte upptäckt befrielsens möjlighet.

Mitt bibelsyn

Nu vill jag beskriva min egen Bibelsyn, som inte är fullt så grovt tillyxat enkelspårig som den brukar vara i Bibelsynsdebatternas kategoriindelning.
Jag tror att det är Guds Ord, både GT och NT, minus Apokryferna.
Jag tror som Luther att ”Kristus är Bibelns kärna och stjärna”, och att den ska ”läsas i frälsningsavsikt”. Vilket innebär att läsaren ser sig själv som underordnad den Gud som gett oss Ordet, och vill ta reda på vad Herren vill med honom själv, och inser att han behöver Guds hjälp för att hamna på rätt spår i livet, både det jordiska och det hinsides.

Jag tror att ”Nya Testamentet är i det Gamla förvarat och det Gamla är i det Nya förklarat”. Dvs man ska läsa Bibeln som när man tittar i en kikare, skruva på mittskruven tills man ser EN bild, om ni förstår hur jag menar. Gamla och Nya Testamentenas Gud är en och densamme. Då ser man djupet i Guds frälsningsplan.

Den som döpte mig, var en äldre pingstpastor, som ända sedan han blev frälst, hela tiden hade läst Bibeln enligt EN princip: från pärm till pärm, och sedan om igen från början. I denne broders dödsruna stod det att han alltid hade haft Kristi försoningsverk som centrum i sin förkunnelse. Och han var en så balanserad och gedigen personlighet. Som kunde predika lika bra från GT som NT.
Jesus predikade ju för Emmauslärjungarna om att det står om Honom och Hans lidande i HELA GT. Han ”öppnade skrifterna” för dem. Det var det ena öppnandet. Det andra som står där i Lukas 24, är att Han även ”öppnade deras sinnen”. Detta behövdes eftersom ”deras ögon var igenklistrade”, som det faktiskt står. Båda sortens ”öppnande” behövs, om man ska kunna läsa ihop hela Bibeln i ”stereo” som i kikaren.

Själv läser jag inte som min dopförrättare från pärm till pärm, utan hela tiden Psaltaren, från början till slut, plus någon annan Bibelbok, från GT eller NT, från början till slut. Och det är också en form jag vill varmt rekommendera. Det finns a l l t i d något att hämta i Psaltaren. Du kan aldrig någonsin komma i ett läge som inte Psaltaren har ord för, den är hela världens bönbok. ( jag har ett bokmanus här förresten, tyvärr maskinskrivet än så länge bara, ”Vad Psaltaren lär om livet”, borde försöka få det utgivet).

En viktig sak att påpeka för nybörjarläsare, är att ”Bibeln öppnar sig för den som öppnar den ofta”. Det vore väl trist om man vid första anblicken av en Bibelpassage alltid genast begrep och liksom uttömde dess innehåll? Nej, i antiken läste man alltid högt, då läser man sakta. Att det finns ett ”tuggmotstånd” är bara bra. Då får man tänka. Man får se ”väggar och tak” för ens annars ohälsosamt gränslösa liv ( jämför om en treåring skulle få allt han pekar på). Då blir det ryggrad och styrsel.

Man får också samtidigt ett mycket vidare, större och H Ö G R E perspektiv, än man skulle haft utan kontakt med Ordet. Ens liv blir inte begränsat av Bibelläsning, tvärtom. Det ”begränsande” gäller att man får hjälp mot det som skadar och bryter ner oss. Det är fördärvsmakterna: synden, döden, världen, djävulen och vårt eget kött. Med ”världen” menar jag den förvrängda människokultur som är en följd av det ursprungliga syndafallet i Eden, alltså inte civilisationen som helhet, utan dess avigsidor. Gud älskar sin fallna mänsklighet och vill vända den rätt igen.

Med Bibeln som följeslagare får man se tillvaron ”från evighet till evighet” dvs från tidens början till dess tiden tar slut, och också en glimt in i evigheten. Man får blicka ut över både himmel och jord och inte uppleva sig främst som svensk utan som människa, man får ”låna Guds ögon” och se samma värde i alla människor, och att vi är skapade till Guds avbild med uppdrag att förvalta jorden, bruka och bevara den, inte förbruka och förstöra den, och jorden är Herrens, inte vår. Och vi har som lärjungar i uppdrag att lärjungisera alla folk.Och eftersom den Helige Ande blivit ”uthälld över allt kött” har vi tillgång till mer kompetens än den vi är skapta med, i detta uppdrag.

Och jag tror att man inte bara kan säga att a n t i n g e n tar man varenda vers i Bibeln på exakt samma sätt ( som ett direktiv, oberoende av sammanhanget som versen står i) e l l e r så har man en ”historisk-kritisk bibelsyn” ( som på teologiska fakulteterna i Uppsala och Lund) där man smular sönder Skriftens trovärdighet med hjälp av märkliga läror som fyrkällshypotesen för Moseböckerna och litterär tolkning av ”vad är detta för typ av text?” följd av slutsatsen ”eftersom detta avsnitt är skrivet i form av en myt rent litterärt, så ska det inte uppfattas som en beskrivning av något som inträffat i verkligheten”.

Utan jag tror att man kan ha en ”historisk- okritisk” Bibelsyn. Dvs : jag tror att det är sant att Bibeln skrivits av människor, drivna av Guds Ande, o c h att den är Guds sanna Ord.
Jaa men ..vårt profeterande är ju ett ”styckverk”? Varför skulle man då inte kunna avfärda vissa verser med ”på den tiden visste man inte bättre”? Och då behövde man ju inte känna sig bunden av t ex förbud mot homosexuella handlingar, och man kunde glatt viga enkönade par eftersom vi ju idag ”kommit så mycket längre”?

Vårt profeterande är ett styckverk i realtid, ja. Och Jesaja med flera var vanliga människor, och deras profeterande var också ett styckverk, medan de levde. De var inte ofelbara.
Men Jesaja bok är inget styckverk för det. Det är rent guld, alltihop, och det var en man som skrev boken, inte tre. För den är framvaskad genom Guds försorg, bland allt som Jesaja uttalat och skrivit.Genom ett historiskt skeende, som Gud hållit sin hand över och dirigerat. Och jag har ingen anledning att misstro Guds verk GENOM människor i detta avseende.

Det anstår inte en människa att kritisera och misstro Guds Ord. I stället ska jag tillåta Guds Ord att kritisera MIG. Omskapa, skala av, upprätta, förmana (som betyder ”locka fram”) och varna mig. Så jag har en historisk- okritisk Bibelsyn och litar på Bibelns besked, som i olika tider och samhällen ALLTID skurit sig mot det ”politiskt korrekta” just där och då, och därmed utgjort ljus och våra fötters lykta.

Gunnel Norrö

Svenske baptister kan komme til å danne ny forening

Som tidligere meldt har åtte svenske baptistmenigheter, til nå, takket nei til å bli en del av det nye svenske kirkesamfunnet, bestående av Metodistkyrkan, Missionskyrkan og Baptistsamfundet. Flere enn disse kan også komme til å gjøre det samme.

I dag skriver den svenske Dagen at disse menighetene kan komme til å slå seg sammen i en ny forening. Lederen for nettverket "Klassisk baptism och kristen tro", Thomas Forslin, sier til Dagen at det hele er et spørsmål om bibelsyn:

- Att några församlingar gått ur Baptistsamfundet är i grund och botten en bibelsynsfråga. De reagerar mot att äktenskapssynen förändrats i samfundet och anser att äktenskapet enbart är för man och kvinna, säger Thomas Forslin.

Bakgrunnen for denne uttalelsen er at det svenske baptistsamfunnet for noen år siden besluttet å la forsamlingene som tilhører dette trossamfunnet, selv å bestemme om de ville vie par av samme kjønn. Dette resulterte i at et par av menighetene fattet slike vedtak.

Det er ulike årsaker til at de åtte baptistmenighetene har valgt ikke å bli en del av det nye kirkesamfunnet. Ved siden av den grunnen som allerede er nevnt er det mange baptister som føler at de mister sin identitet. Det handler både om synet på dåpen, da begge dåpsyn vil være gjeldende i det nye trossamfunnet, og det handler om den lokale menighetens selvstendighet.

Nettverket "Klassisk baptism och kristen tro" er berett til å ta ansvar den dagen det vil bli aktuelt å danne en slik forening. Foreløpig velger man å al prosessene få gå sin gang i de ulike menighetene hva tilslutning til det nye trossamfunnet angår.

Se også:

http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=284536

Flere svenske baptistmenigheter melder seg ut - blir ikke med i nytt kirkesamfunn

Uroen og skuffelsen fortsetter å bre om seg blant svenske baptister. Som tidligere skrevet på denne bloggen har flere baptistmenigheter i Sverige, forlatt Det svenska baptistsamfundet, etter at dette trosamfunnet slo seg sammen med Missionskyrkan og Metodistkyrkan til et nytt kirkesamfunn - eller de velger ikke å gå med i det nye kirkesamfunnet. Nå følger enda flere etter.

Köpings baptistförsamling, som samarbeider både med Baptistsamfundet og Evangeliska Frikyrkan, har nå valgt å forlate Baptistsamfundet. Frykeryds baptistförsamling, vil være en selvstendig forsamling og det samme med Vänersborg baptistförsamling (bildet).

Bengt-Åke Albinson, som er pastor for Vänersborg baptistförsamling, og medlem av nettverket Klassisk Baptism, sier til Sändaren:

"Vi har reagerat på att friheten för församlingarna i Gemensam framtid inte blir lika stor som i Baptistsamfundets".

Nettverket "För klassisk tro och baptism" har vært kritisk til ledelsen i det svenske baptistsamfunnet for deres ståsted, blant annet i spørsmålet som samkjønnede "ekteskap".

"Vi hade nog lämnat Baptistsamfundet även om Gemensam framtid inte bildats. Vi känner inte igen oss i den bibelsyn som präglar samfundet, sier Bengt-Åke Albinsson.

Beslutningen om å stå utenfor det nye kirkesamfunnet var enstemmig.

Flere menigheter

En annen menighet, Karlskoga-Degerfors baptistförsamling, var en av baptistmenighetene som sa tydeligst fra på landsmøtet til Det svenska Baptistsamfundet i juni i år. Nå har denne menigheten bestemt seg for å meddele kirkeledelsen i Gemensam Framtid at menigheten ikke blir med i det nye kirkesamfunnet. Menigheten vil forbli en del av Det svenska Baptistsamfundet så lenge det finnes. Karlskoga-Degerfors baptistförsamling har 190 medlemmer. Forsamlingens talsmann, Stanley Eklind, reagerer på det han kaller "kollektivanslutningen" til det nye kirkesamfunnet. Til Sändaren sier han:

"Det är helt ofattbart att Baptistsamfundet, som haft frihet som en grundbult, fattar ett sådant beslut. Församlingsmötet med främst den aktiva gruppen i församlingen närvarande var helt enigt om beslutet. Det kan finnas medlemmar som inte känner sig hemma i församlingen och att det här beslutet blir droppen som får dem att lämna. Vi önskar att alla ska trivas och känna sig hemma i vår gemenskap men vi vill inte skapa strid utan önskar i så fall både dem och den nya kyrkan Guds välsignelse. Ett beslut att gå in i Gemensam framtid hade sannolikt skapat betydligt större splittring i församlingen än vad som eventuellt kan bli följden nu."

Israel-kritiker valgt til å lede nytt kirkesamfunn i Sverige

Det nye kirkesamfunnet i Sverige, som er en sammenslutning av Missionskyrkan, Metodistkyrkan og Svenska Baptistsamfundet skal fram til neste år ledes av en ledergruppe med Ann-Sofie Lasell (bildet) som talsperson. Ann-Sofie Lasell, som er baptist, er også kjent for å være svært kritisk til Israel. Hun er en del av de såkalte "følgesvennene" som er utsendt av Sveriges kristne råd til å være observatører ved grenseposter i Israel.

Som tidligere meldt på denne bloggen klarte det nye kirkesamfunnet ikke å bli enige om navn, ei heller hvem som skal være leder.

Blant svenske baptister som ønsker å stå for klassisk baptisme og kristentro er det sterk uro over det som har skjedd. Flere menigheter har allerede valgt å gå ut av Baptistsamfunnet, og flere skal etter det vi forstår være på vei til å gjøre det. Noen av disse menighetene har meldt overgang til Evangeliska Frikyrkan, mens andre velger å bli stående som frie og uavhengige baptistmenigheter. Om valget av Lasell som talsperson for det nye kirkesamfunnet vil føre til at flere baptistmenigheter nå velger å forlate den sammenhengen de har stått i er et åpent spørsmål. Det kan være en medvirkende årsak for de som har tenkt tanken, men ennå ikke bestemt seg. For det finnes mange Israelsvenner også blant svenske baptister. Hovedårsaken til at flere svenske baptistmenigheter velger å forlate den sammenhengen de har stått i er at i det nye kirkesamfunnet vil man ha to dåpssyn. Dessuten er det mange som stiller spørsmålstegn med hva som skjer med den frie menighetens stilling.


Se også:
http://www.vl.no/kristenliv/article132251.zrm

http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=263528

Alt klart for nytt kirkesamfunn i Sverige i dag

Alt tyder på at Equmenia-kyrkan ser dagens lys i løpet av dagen. Fredag ettermiddag ble nemlig resultatet av stemmegivingen i Metodistkyrkan, Missionskyrkan og Svenska Baptistsamfundet kjent. Årskonferansen til Metodistkyrkan sa ja med 80,7 prosents majoritet til å si ja til det nye kirkesamfunnet.

På årskonferansen til Svenska Baptistsamfundet var 201 av delegatene for, 17 var imot og åtte stemte blankt. Tallene er ikke kjent for Missionskyrkan' s del, men ikke uventet var det et klart flertall for i dette samfunnet som er tilsvarende Misjonsforbundet her hjemme.

Uro og spenning for svenske metodister og baptister

For mange svensker er det knyttet mye spenning og uro rundt denne helgen. I morgen kan nemlig svensk kirkehistorie skrives da en ny kirke er tenkt grunnlagt av tre frikirkesamfunn, alle med røtter tilbake til 1800-tallet. Noen er begeistret over tanken, andre opplever dette svært vanskelig og urovekkende. Det gjelder ikke minst medlemmer av Metodistkyrkan og Det svenska Baptistsamfundet. Som jeg har skrevet på bloggen tidligere opplever enkelte metodister at de forsvinner helt om det nye kirkesamfunnet blir en realitet, mens baptistene er urolig over det som skjer både med hensyn til dåpssynet og den lokale forsamlingens suverenitet.

Denne uken ble det også kjent at Det svenska Baptistsamfundet har bedt Evangeliska Frikyrkan om ikke å ta imot forsamlinger fra Baptistsamfunnet som ønsker å melde seg inn i denne sammenhengen. Misjonsstyret for Baptistsamfundet har bedt ledelsen i Evangeliska Frikyrkan om ikke å godta medlemssøknader fra forsamlinger som tilhører Det svenska Baptistsamfundet på to år. Dette har opprørt mange baptister i Sverige. Flere forsamlinger har allerede - før det ble kjent at misjonsstyret har henvendt seg til Evangeliska Frikyrkan - bestemt seg for å melde overgang til Evangeliska Frikyrkan, fordi dette kirkesamfunnet praktiserer troende dåp. Misjonsstyret i Svenska Baptistsamfundet skrev et brev til Evangeliska Frikyrkan i mars om dette, og innholdet av brevet ble kjent denne uken.

Brevet følger her:

"Svenska Baptistsamfundet (SB) har under några års tid varit inne i en process tillsammans med Svenska Missionskyrkan (SMK) och Metodistkyrkan i Sverige (MK), där målet har varit att bilda en ny gemensam kyrka, här kallad GF-kyrkan (Gemensam Framtid). Under 2010 gjordes en remissrunda, från vilken vi erhöll ca 500 svar, mestadels från församlingar, men även från andra samfund och enskilda personer. Vi är tacksamma för att även Evangeliska Frikyrkan (EFK) tog del av remissen och avgav ett svar på de frågor som ställdes. Eftersom ett samgående mellan tre samfund knappast kan vara slutmålet för det ekumeniska arbetet i Sverige är det av stor betydelse att vi fortsätter att utveckla relationerna till andra kyrkosamfund, särskilt dem som vi redan står nära genom gemensamma församlingar. Vad vi förstår är det över 50 församlingar och närmare 5.600 medlemmar som EFK har gemensamt med GF-samfunden. Det finns därför all anledning att bevara den goda gemenskap vi har med varandra.

GF-processen är för närvarande inne i ett känsligt läge. Vid konferenserna 2-5 juni kommer de tre samfunden samtidigt, men var för sig, fatta ett beslut om ja eller nej till en ny kyrka utifrån det förslag som nu håller på att formuleras. Om det blir ja från samtliga beräknas det nya samfundet bildas vid ett gemensamt möte den 4 juni. Det faktiska startdatumet är ännu inte beslutat men kommer av allt att döma att ske under första halvan av 2012. Underlag för beslutet är två texter: Teologisk grund och Stadgar för GF-kyrkan. Dessa texter är resultatet av den remissrunda som gjordes 2010 och har fått ett brett erkännande i våra församlingar. Vi bedömer det högst sannolikt att det blir ett ja till GF från SB och de andra GF-samfunden.

Alla församlingar är dock inte positiva till att SB ska upphöra och bilda en ny kyrka. En del av dem överväger därför att lämna SB, ofta för att istället gå in i EFK. För en del församlingar är det helt enkelt så att de redan tillhör både EFK och SB. Av dem har några haft en faktisk relation med enbart EFK. Vid bildandet av en ny kyrka har frågan därför aktualiserats om det inte är mest praktiskt och rimligt att enbart tillhöra ett samfund. Vi har full förståelse för sådana beslut. Men det finns andra församlingar som har en aktiv relation med båda samfunden och församlingar som enbart tillhör SB men överväger att gå över till EFK. I de fallen skulle vi önska att de väntade med sitt beslut tills frågan om GF är beslutad och den nya kyrkan (om det blir en sådan) har hunnit med att starta. I nuläget vet ingen fullt ut vad det är man säger nej till.

Vi är fullt medvetna om att dessa frågor är församlingarnas egna beslut. Vi kommer inte hindra någon att lämna SB och har redan konstaterat några utträden med anledning av GF. Samtidigt är vi angelägna om att inga förhastade beslut ska fattas. Vi tror på den nya kyrkan och dess möjligheter att skapa bättre förutsättningar för församlingsutveckling och församlingsplantering; att vara ett redskap för Guds Mission i världen. Därför är det förstås också vår bön och förhoppning att de församlingar som utgör SB är med och bidrar till – eller åtminstone prövar – denna vision. Vi uppmuntrar därför våra församlingar att vara kvar tills man vet vad man tar ställning till. Vi önskar också att EFK, i respekt för vår process, avvaktar med att ta emot församlingar som lämnar SB under perioden 2011-2012, utöver de fall där reell förankring till SB saknas.

Vi tror att denna hållning från EFK:s sida ger en viktig signal till våra församlingar om den samhörighet som vi har i vårt gemensamma uppdrag från Jesus Kristus och samtidigt borgar för en god fortsatt gemenskap och samverkan mellan våra samfund.

För Svenska Baptistsamfundets missionsstyrelse

Karin Wiborn Per Westblom
Missionsföreståndare Nationell Missionssekretetare."

Se også:

http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=263173

Kampen for baptistisk tro og overbevisning fortsetter i Sverige

Som kjent skal Det svenske Baptistsamfunnet, Metodistkirken og Missionskyrkan (Misjonsforbundet), slå seg sammen og bli èn kirke. Ikke alle er like begeistret for dette. For spørsmålene om konsekvensene dette får for de som har en klassisk baptistisk overbevisning er mange, og høyst berettigede. Hvordan skal et slikt trossamfunn finne frem til en felles forståelse av f.eks dåpen? Som en reaksjon på utviklingen i Sverige ble "Nätverket for klassisk baptisme og kristen tro" stiftet. I dag publiseres et innlegg i debatten fra dette nettverket i avisen for Det svenska baptistsamfunnet. Med spesiell tillatelse fra nettverkets leder publiseres innlegget også her på bloggen, da jeg tror mange er interessert i det som nå skjer i vårt kjære naboland:

De baptistiska pionjärerna fick kämpa modigt för sina otillåtna idéer. De stred för den enskildes rätt att välja sin tro och församlingens frihet från mänsklig makt och överhöghet. Församlingen skulle vara direkt ledd av Jesus genom bönen och bibelordet. Det finns ett enormt värde även för moderna baptister att stå fast vid församlingens suveränitet.

I teologiska frågor har baptister ibland velat stå upp för gemensamma förhållningssätt för att visa sin trohet mot Bibeln, t.ex. som Europeiska Baptistfederationen nyligen gjorde om äktenskapet vilket vi gläds åt. Men ifråga om församlingens styrning har baptister med kraft alltid hävdat den suveräna församlingen, fri i sina vägval och endast underställd Herren själv.

I brev till församlingarna meddelar Baptistsamfundet att vid majoritetsbeslut i årskonferensen kommer alla församlingar att kollektivanslutas till GF-kyrkan, även de som röstar Nej. De som ”inte längre” vill höra till(den nya kyrkan) får begära utträde. På återkommande frågor om de stadgar som anger samfundets makt över utträdande församlingars egendom ges inget besked utom att ”det kommer att finnas beredskap för detta”.

Ingen motsätter sig att GF-Kyrkan bildas genom majoritetsbeslut. Enskilda församlingars tillhörighet är dock en annan sak. Enligt baptistiskt synsätt sker aldrig anslutning trots Nej eller genom icke-svar. Och varför skulle man vilja det? Baptistiska kärnvärden handlar nämligen både om den enskildes fria bekännelse till tro och församling och fria församlingars gemenskap i samfund. Varje påbud om kollektivanslutning uppifrån är baptistiskt ogiltigt och blir omöjligt för våra församlingar att följa.

Nu planeras för en ny kyrka som inte byggs på baptism utan en mer allmänkyrklig grund. Vi hoppas att den blir riktigt bra. Men det måste också finnas en stor generositet gentemot de församlingar som önskar stå kvar i ett tydligare baptistiskt sammanhang och väljer att inte bli en del av GF-kyrkan.

Det finns två krav som vi helt naturligt ställer på Svenska Baptistsamfundets ledning i detta läge:

1. Stå upp för det baptistiska synsättet att den nya Kyrkan enbart skall bestå av de församlingar som uttryckligen säger sitt Ja och bekänner sig till den.

2. Uttryck det självklara i att baptistförsamlingar som önskar kvarstå som baptistiska får behålla sina kyrkobyggnader oavsett om de följer med in i GF-Kyrkan eller inte.

Bengt-Arne Albinsson

David Axelsson

Kjell Fors

Thomas Forslin

Michael G Helders

Carl Lindahl

Sune Lindström

Kenneth Pehrsson

Det svenske baptistsamfunnet inn i tåkeheimen

Nätverket for klassisk baptisme og kristen tro har skrevet et leserbrev i Dagen hvor de kommer med en analyse av situasjonen i Det svenska Baptistsamfunnet. Analysen er en analyse av tidsånden, så den burde være av like stor interesse her i Norge. Jeg gjengir innlegget på svensk, da jeg går ut fra at de fleste av bloggens lesere er i stand til å lese broderfolkets språk:

Den teologiska nyorienteringen och omtolkningen av evangelium och missionssyn inom Svenska baptistsamfundet går i rasande fart. Sådant som knappt kunnat tänkas förut omvandlas nu raskt till själva samfundets hållning. Här gäller det att hänga med.

Baptistsamfundet är ledande huvudman med majoritet i styrelsen för Sjöviks Folkhögskola. 2007 startade skolan en filial - Sveriges första muslimska folkhögskola, belägen i Kista - för att hjälpa en muslimsk förening. Skolan bygger på islamiska grundprinciper och har bland annat som syfte att skapa en trygg utveckling för svenskmuslimsk identitet i Sverige. Lägg märke till den religiösa markeringen. Från 2010 ska Kista vara avknoppat från Sjövik som självständig folkhögskola men historiken kommer man inte ifrån: Sveriges första folkhögskola med muslimskt syfte och grund - startad av baptisterna!

Nu nöjde sig inte baptisterna på Sjövik med detta utan ansökte 2008 hos staten om pengar att få starta en imamutbildning. Syftet var uttalat att genom utbildning i språk och samhällskunskap hjälpa hitresta imamer att fungera bättre i sin prästerliga mission för muslimer i Sverige. Teologin ansågs de redan kunna. Efter att regeringen tillsatt en utredare avslogs ansökan, bland annat med argument som borde varit baptisternas: staten ska inte blanda sig i inre samfundsangelägenheter. Imamerna själva visade sig också vara mindre ivriga än baptisterna att få igång denna utbildning. Baptistsamfundets stöd för muslimsk mission i Sverige är dock anmärkningsvärt.

Baptistsamfundets missionssyn har blivit allt otydligare. Missionsföreståndare Karin Wiborn åkte till Syrien, även som främsta representant för hela svenska kristenheten(SKR:s ordförande). Som reseminne lyfte Wiborn främst fram "den starka upplevelsen att få be för världen tillsammans i moskén med den islamiske stormuftin" och några andra kristna ledare. På programmet stod även artigt tedrickande med den syriske presidenten i ett land med digra överträdelser på till exempel Amnestys listor.

I en engagerad debattartikel på DN Debatt 23 juli välkomnar Wiborn, i egenskap av missionsföreståndare, tillsammans med några andra kristna ledare "en utveckling där Sverige tar klivet från ett monolitiskt kristet protestantiskt till ett mångkulturellt samhälle som söker sin roll i en globaliserad värld". Med mångkulturellt menar författarna även mångreligiöst och den ökande pluralismen kan "utveckla en gemensam högre kultur". De kyrkliga ledarna vill "nyfiket bejaka" bland annat judarnas och muslimernas erfarenheter - "se rikedomen och ta den till sig". Vi uppskattar initiativ för religionsfrihet, men deras budskap går utöver detta.

Jesus ger sina lärjungar uppdraget att göra alla folk till lärjungar, Jesu lärjungar, men baptistsamfundets ledare ser hellre att svenskarna bejakar ett antal olika religioner. Tyvärr ligger detta i linje med mycket som vi hört förut. Men vi känner inte till någon "högre kultur" än att människor får möta frälsning genom Jesus, och Wiborns liksom alla kristnas gudagivna uppdrag är att förmedla detta budskap till såväl ateister, judar som muslimer. Vår kritik skall dock inte enbart ses som kritik av en enda person utan vi ser skeendet som symptom på ett tillstånd. En ledare blir inte tillsatt av en slump och sedan en tid har Svenska Baptistsamfundet inlett en gemensam resa mot ett allt otydligare evangelium.

Uppdraget från Jesus har inte förändrats. Jesus är fortfarande Vägen, Sanningen och Livet och ingen kommer till Fadern någon annan väg. Baptisters kallelse är att vinna människor för Jesus och vägen dit är omvändelse, tro och dop som den alltid har varit. Först när vi har en klar identitet och förankring i vårt evangeliska kristna budskap har vi någonting betydelsefullt att erbjuda samhället och människor av andra trosinriktningar i vårt multikulturella samhälle.

Baptism är att stå för religionsfrihet, men också det smala och obekväma att alla gudar utom Jesus leder fel. Det är detta vi vill se och höra från Svenska Baptistsamfundet. En omvändelse tillbaka till Jesus eget evangelium, till ordet, sanningen och kallelsen. Och vi undrar ärligt hur länge vanliga baptister tyst skall acceptera utvecklingen, och hur länge Guds nåd kan få vila över ett folk som rör sig allt längre in i dimmornas värld?

Lars-Göran Berg, Peter S Dahlström, Stanley Eklind, Thomas Forslin, Lennarth Gustafsson, Mikael Hansson, Christopher Hayes, Tobias Hedlund, Michael G Helders, Agneta Jåfs, Torbjörn S Larsson, Gunnel Norro, Ove Parsmo, Nils-Olof Persson, Ulf Wilnerzon Nätverket för Klassisk Baptism och Kristen tro

10 baptistmenigheter kan bli en del av Evangeliska Frikyrkan

Så mange som 10 baptistmenigheter i Sverige kan komme til å forlate Baptistsamfunnet i Sverige, og bli en del av Evangeliska Frikyrkan, eller gå sammen i nye nettverk. Evangeliska Frikyrkan er en sammenslutning av tidligere Örebromissionen, Fribaptistene og Helgelsesförbundet, og praktiserer troende dåp. Det er flere årsaker til dette.

Den ene skyldes liberaliseringen innen Baptistsamfunnet i Sverige, som har vært en prosess som har pågått over mange år. Denne liberaliseringen gir seg utslag blant annet i en svekket tro på Bibelens autoritet i spørsmål om ekteskapets ukrenkelighet, og faktisk også i synet på misjon. Den andre årsaken er at Baptistsamfunnet i Sverige nå går sammen med Svenska Missionsskyrkan og Metodistene, noe som vil medføre at man må endre synet på dåpen.

Svensk TV4 tar opp disse problemstillingene på sin nettside 23. juli. I ingressen heter det: "Tre svenska frikyrkosamfund planerar att gå samman i ett nytt storsamfund. Enheten i Kristus är ledstjärnan. Men baptisternas hjärtefråga om aktivt vuxendop ser ut att luckras upp. Nu mullrar det i baptistleden."

Det er dåpsspørsmålet som opptar journalisten som skriver denne saken, og som TV4 har publisert:

Medan Metodistkyrkan och Missionskyrkan döper båda barn och vuxna, gäller troendedop i vuxen ålder för baptisterna. "Därför döper baptister inte barn", står det på Baptistsamfundets hemsida. Men om den teologiska grund för det nya samfundet som nu är ute på remiss spikas blir barndop möjligt."

Til dette svarer Karin Wiborn, misjonsforstander i Baptistsamfunnet i Sverige:

-Jag resonerar så här: Dopet är fortfarande viktigt, och baptister är inte beredda att göra avkall på det dop vi förkunnar, men det kanske är underställt en ekumenisk enhet i dagsläget.

En følge av sammenslåingen av de tre kirkesamfunnene vil kunne medføre at man døper barn i menighetene som har tilhørt Baptistsamfunnet. Bare for noen få år siden ville noe slikt har vært helt utenkelig. Dette har da også skapt sterke reaksjoner hos baptister som har en baptistisk overbevisning. Flere av dem har sluttet seg sammen i et nettverk som heter "Nätverket för klassisk baptism och kristen tro". Lederen for nettverket, Thomas Forslin, sier:

"Baptiströrelsen grundades främst utifrån dopfrågan. Om man tar bort troendedopet så har man gröpt ur själva kärnan i baptismen och det blir profillöst. Det nya samfundet handlar om att bli mer attraktivt, men det är inte säkert att man blir det, om man inte står för något tydligt. "

En link til Nätverket för klassisk baptism och kristen tro finnes i oversikten over "Interessante linker" på denne bloggen. Jeg anbefaler at man følger med på deres nettside. Det finnes mange interessante artikler der for alle dem som vil følge med på det som skjer i Sverige med hensyn til disse spørsmålene.

Tragisk og forferdelig utvikling blant svenske baptister

Det er med uendelig tristhet og stor forferdelse jeg leser om den bedrøvelige utviklingen innen Baptistsamfunnet i Sverige. Det går fra vondt til verre. Både med hensyn til kirkesamfunnets syn på ekteskapet, samkvem med andre religioner, homofili og dåp. Heldigvis er det opprettet et nettverk for de som ønsker å stå for klassisk baptisme og kristen tro. Hva som nå skjer videre for de som er medlemmer av dette nettverket - eller sympatiserer med det - etter at baptistene slår seg sammen med metodistene og misjonsforbunderne, er uvisst. Men at mange vil kjenne seg hjemløse, og at flere vil melde seg ut er nok helt sikkert. At det er behov for fribaptister både i nabolandet Sverige og i Norge blir vel mer og mer tydelig. Men tilbake til utviklingen i Sverige:

Den er skremmende. Få ville vel tro at svenske baptister ville vedta at misjonsledelsen skal utforme en vigselsliturgi for samkjønnede "ekteskap". Dette er altså samme kirkesamfunn som bare for noen år siden slo fast at ekteskapet er noe som handler om en relasjon mellom èn mann og èn kvinne. De av oss som leser det svenske baptistsamfunnets egen blogg vil også se at sterke liberale krefter gjør seg gjeldende. Ledende personer innenfor dette kirkesamfunnet arbeider nå for å forklare sine medlemmer at Bibelen ikke har noe budskap om ekteskapets inngåelse! Per Westblom skriver f.eks:

"I GT står ingenting föreskrivande om äktenskapets ingående. Äktenskapet är i mångt och mycket en ekonomisk uppgörelse; kvinnan är i de 10 budorden mannens egendom; månggifte accepteras. I NT kan jag inte heller finna något om äktenskapets ingående. Det monogama äktenskapet förutsätts. Paulus uppmanar inte de gifta hedningkristna att vigas en gång till ”kristet””

Glemt er tydeligvis Jesu egen undervisning om ekteskapet, hvor Han tar utgangspukt i skaperordningen: "Han svarte og sa til dem: Har dere ikke lest at Han gjorde dem til mann og kvinne, og sa: Derfor skal mannen forlate sin far og sin mor og være knyttet til sin kone, og de to skal være ett legeme. Så er de ikke lenger to, men ett legeme. Derfor, det Gud har sammenføyd, skal ikke noe menneske skille." (Matt 19,4-6)

Som om ikke dette var nok, så har misjonsforstander Karin Wiborn (bildet) vært på besøk hos Stormuftien i Syria, Dr Ahmad Badr Al Din Hassoun (bildet). De to - sammen med lederen for Den syrisk ortodokse kirken har bedt sammen i Omaryyad moskeen i Syria. Slik beskrives dette besøket:

"besöket handlade bland annat om vikten av att låta den unga generationen vara med och hålla dialogen levande mellan de olika kulturerna, de ”tre himmelska religionerna” och de kristna traditionerna,”

Hvordan er det mulig for en evangelisk kristen å be sammen med muslimer i en moskè? Vi ber jo ikke en gang til samme Gud. Og hvem er stormuftien av Syria? Vel, jeg skal ikke trette bloggens lesere med mange detaljer om ham, det holder vel egentlig å tenke litt om hva denne stormuftien representerer! Men jeg kan minne om at den samme stormuftien stod frem og holdt en tale for en delegasjon fra EU hvor han sa blant annet: "Vi har alle samme Gud, og mennesket har skapt Gud og religionene".

Vel, her står altså den fremste lederen for Det svenska Baptistsamfunnet og ber sammen med en ledende muslim, som reprsenterer Islam - en religion som forfølger hennes trosfeller mange steder i verden og som mishandler og dreper dem - og som sier at vi har samme Gud, og det er vi mennesker som har skapt ham. Litt av en baptist-teologi dette!

Hvilket forfall og frafall fra troen vi opplever i vår tid.

Se også:
http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=217346

Nettverksdag i Sverige

Det svenske Nätverket för klassisk baptism og kristen tro inviterer til egen nettverksdag lørdag 17. juli kl.10.00-19.00 på Stenungsögården (bildet) i Stenungsund. Dagen settes av til samtaler og bønn. Nettverket får stadig nye medlemmer, og nå begynner også nordmenn å melde seg inn. Det planlegges også en samling for nettverket 4. september. Det er gode muligheter for overnatting i
Stenungsögården, for dem som skulle trenge det. For flere opplysninger om Nätverket för klassisk baptism og kristen tro, se under "Interessante linker" til høyre på bloggen.

Svensk nettverk åpner for norske medlemmer

Det svenske Nätverket for klassisk baptism og kristen tro, tar nå også opp medlemmer fra andre land. Medlemstallet nærmer seg nå 80 medlemmer. Det er å håpe at flere nordmenn som deler nettverkets teologiske ståsted melder seg inn.

Det pågår for tiden en meget interessant debatt, ikke bare om spørsmålene om ekteskap, men også andre brennbare teologiske spørsmål, i Sverige for tiden. Blir du medlem kan du ta del i denne. Spørsmålene er ikke mindre aktuelle for kristne i Norge.

Det skal bli spennende å se hvordan dette nettverket utvikler seg, og om det kan bli "forbrødring" over landegrensene, med tanke på fremtidig samarbeide. Vi er flere som tenker noen tanker om hva som må gjøres i den situasjonen vi befinner oss i med hensyn til at man mer og mer avviker fra Guds ord.

En tid for å sørge

Det er dyp uro blant bibeltroende baptister i Sverige over det som skjer med hensyn til den nye sammenslutningen av Missionskyrkan, Metodistene og Det svenska Baptistsamfunnet. Ikke minst skyldes dette de sterke liberale kreftene innad i alle tre kirkesamfunnene, som nå skal bli ett. Som jeg har skrevet på bloggen har bibeltro baptister nå laget sitt eget nettverk: Nätverket för klassiks baptism og kristen tro. Et av medlemmene er Bengt-Arne Albinsson (bildet), pastor for Vänersborg baptistförsamling. På nettstedet til nettverket har pastor Albinsson skrevet et innlegg som setter ord på mye av det mange nå føler i vårt kjære naboland.

När stora olyckor och katastrofer inträffar i vår omvärld utlyses det ett antal dagars landssorg! Så är det tid för att åtminstone i två av våra kyrkosamfund utlysa nationella ”samfundssorgedagar”!

Med svaga ledningar och vindflöjlar till missionsföreståndare i ledningen har våra samfund, Svenska Missionskyrkan och Svenska Baptistsamfundet, genom beslut under lördagens kyrkokonferens och årsmöte förlorat kallelsen och uppdraget som Jesu Kristi kyrka på jorden.

Ingen kan förbjuda någon enskild person eller grupp att välsigna (tala väl om och önska lycka), men att hävda att man som Guds representant och som Jesu Kristi tjänare kan förmedla Guds välsignelse är oerhört provokativt.

Ingen av oss väljer vem eller vad Gud skall välsigna, lika lite som Bileam (4 Mos.22) inte fick/kunde välsigna det som Gud inte välsignat.

Så låt oss ha en konstruktiv ”samfundssorgetid” under resten av maj månad och längre om så behövs.

Låt oss be att Gud inte tar sin Ande ifrån oss och att vi som inte böjt knä för samhällsutvecklingen får en förnyad kallelse till tjänst och uppdrag i Guds rike.

Økende oppslutning om svensk nettverk for klassisk baptisme og kristen tro

Som jeg har nevnt tidligere på bloggen er det etablert en nettverk for baptister i Sverige som vil holde fast ved klassisk baptisme og kristen tro. Det har nå kommet i fastere former. Nettverket startet opp 14. desember i fjor av ni personer fra tre baptistforsamlinger, som med dyp uro hadde fulgt den liberale utviklingen i det svenske Baptistsamfunnet. I dag har nettverket 72 personer fra 28 forsamlinger. Av disse er 25 pastorer og misjonærer. En menighet er også formelt knyttet til nettverket.

"Nätverket för klassisk Baptism och kristen tro" som er nettverkets navn ønsker å løfte frem:

Trohet mot evangeliet och Kristi kallelse.
Sanningar förankrade i Bibelns ord och den kristna församlingens tradition.
Förkunnelse utifrån det klassiskt baptistiska väckelsearvet.
Förkunnelse som inte försöker vara politiskt korrekt.
Förkunnelse som talar sant om synd och förmedlar frälsning och befrielse
En öppenhet för Guds kraft och andliga gåvor.
En bättre teologi och praktik på livets olika områden.

Nettverket har opprettet en egen hjemmeside, som du finner her:

http://klassiskbaptism.se/start.html

Det vil også bli lenket til denne siden her på bloggen, slik at det vil bli lett å finne den igjen.