Bibellesningen leder oss med tiden til å vitne om et nærvær, martyria, hvis høyeste mål er martyriet, å gi sitt liv i kjærlighet til andre. Rabbi Akiva levde sitt martyrium som en fullendelse av ordene fra Shema: 'Du skal elske Herren, din Gud, av hele ditt hjerte, med hele din kropp og med all din kraft'. (5.Mos 6,5). Mens hans kropp ble skjært i biter av bødlene resiterte rabbi Akiva 'Shema' og til de brødre som ville avbryte ham svarte han: 'Hele livet har jeg vært urolig når det gjelder dette vers: 'Du skal elske Gud av hele ditt liv', det innebærer at du skal elske Ham selv om Han tar ditt liv, og han sa: 'Hvordan skal jeg kunne gjøre det?' Og nå er det her en mulighet - burde jeg ikke gjøre det?' (Babylonske Talmud, Berakot 61b).
Ordet som har belyst livet levendegjør også døden. Dette hjelper oss kanskje til å besvare en innvending som i dag har spredd seg i katolske sammenhenger og som kommer til uttrykk på følgende måte: Om Guds ord er virksomt i dag, om de troende vender tilbake til Guds ord som de har hørt i Bibelen - hvordan kommer det da til uttrykk? Hvor kan vi finne tegn på Hans makt?
Denne innvending viser oss hvor vanskelig det er å utgå fra Skriften, og ikke fra oss selv eller den sekulariserte verden vi lever i, slik at vi med rette kriterier, det vil si med korset, kan bedømme virksomheten. Ordet, likesom Kristus, kan ikke skilles fra korset og Hans makt og visdom er like paradoksal som makten og visdommen på korset. Det er ingen tilfeldighet at Paulus, taler om 'ho logos to tou stauru', det vil si: 'tal om korset' (1.Kor 1,18), og denne virkningsgrad er bare merkbar og forståelig gjennom troen.
Bare vår tro kan gjøre at vi forstår at det martyrium som kirken i dag gjennomlider er en konsekvens av Ordets virkning. Ordet som vi lytter til og lever etter helt til det punkt der vi gir vårt liv for andre av kjærlighet. I kjærlighet til Gud og til menneskene, også til fiender og bødler.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar