Viser innlegg med etiketten radikal. Vis alle innlegg
Viser innlegg med etiketten radikal. Vis alle innlegg

lørdag, desember 03, 2022

Keltisk advent, del 10: Radikal venting


Jeg har funnet det veldig viktig i mitt eget liv å prøve å gi slipp på mine ønsker og i stedet leve i håpet. Jeg oppdager at når jeg velger å gi slipp på mine til tider smålige og overfladiske ønsker og stoler på at livet mitt er verdifullt og meningsfullt i Guds øyne, begynner det å skje noe virkelig nytt, noe som overgår mine egne forventninger i meg.

Å vente med åpenhet og tillit er en enormt radikal holdning til livet. Det er å velge å håpe at noe skjer for oss som er langt utenfor vår egen forestilling. Det er å gi opp kontrollen over fremtiden vår og la Gud definere livet vårt. Det er å leve med overbevisningen om at Gud former oss i kjærlighet, holder oss i ømhet og beveger oss bort fra kildene til vår frykt.

Vårt åndelige liv er et liv der vi venter, aktivt tilstede for øyeblikket, og forventer at nye ting vil skje med oss, nye ting som er langt utenfor vår egen fantasi eller forutsigelse. Dette er faktisk en veldig radikal holdning til livet i en verden opptatt av kontroll.

- Henri Nouwen/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

søndag, november 24, 2019

Maria - politisk radikal karismatiker, del 2

Maria lovpriser med hele seg! 'Min sjel', sier hun 'opphøyer Herren, og min ånd fryder seg i Gud, min frelser.' I bibelsk forstand er sjelen personlighetens sentrum. Sammen med vår ånd utgjør sjelen vårt indre liv. I enkelte av salmene i Salmenes bok brukes ordene 'min ære', om sjelen, og det sier ikke så rent lite. Det hebraiske ordet for 'sjel' er 'næfæsh', og kan oversettes med blant annet 'pust', og betegner 'livspusten' eller 'luivsånden', det som holder et menneske oppegående. Så Maria lovpriser Herren med selve livet sitt, hele hennes personlighet, med alt hva hun er og representerer!

Slik ber jeg om at også mitt liv må være.

Jesus svarer fariseeren som spør om hva som er det største i Loven, med å sitere 5.Mos 6,5: 'Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av all din makt.' (Matt 22,37)

Og det er det Maria gjør. Hun elsker Gud av hele sitt hjerte, hele sin sjel og av all sin makt, eller sin forstand, som enkelte oversetter det med. Med all tydelighet viser dette at Maria er tvers igjennom jødisk. Sjelen hennes opphøyer Herren, ånden hennes fryder seg. Bare en med jødisk bakgrunn kan ordlegge seg slik. Sjel og ånd og kropp er i hebraisk tenkning uløselig knyttet sammen.

Maria er opptatt av at Herren skal opphøyes. En engelsk oversettelse, Phillips, oversetter dette slik:

'Mitt hjerte strømmer over i lovprisning.'

Dette minner jeg sterkt om ordene fra Salme 45:

'Mitt hjerte strømmer over av liflig tale. Jeg sier: Min sang er om en konge... Du er den fagreste av alle menneskenes barn, nåde er utgytt på dine lepper. Derfor har Gud velsignet deg for evig. (v.2-3)

Opphøye - i betydningen 'gjøre stor', hellige Hans navn.

Men Maria gjør mer: hun fryder seg i Gud'.

Jesus har vist oss at det finnes en fryd i Den Hellige Ånd: 'I samme stund fryder han seg i Den Hellige Ånd...' (Luk 10,21) 2011-oversettelsen bruker ordet 'jubler i Den hellige ånd.'

I bibelsk forstand er fryd mer enn glede. Det er snakk om en jublende, salig opphøyelse, en henførelse og hellig henrykkelse. Det er en hoppende, salig glede. Slikt kan bare skapes av Den Hellige Ånd.

Og Maria er opptatt av Frelseren. Den hun fryder seg i er: 'Gud, men Frelser...'

Dette minner meg om salmistens ord i Salme 40,17: 'La alle dem som søker deg, fryde og glede seg i deg! La dem som elsker din frelse, alltid si: Høylovet være Herren.'

fortsettes

onsdag, juli 04, 2012

La menneskene få kjennskap til omkostningene ved å følge Jesus når du taler til dem om å tro

David Platt (bildet) - kjent for sin bok Radikal (oversatt til norsk) og pastor for baptistmenigheten Church at Brook Hills, var en av de sterkeste kritikerne til den meget omdiskuterte 'synderens bønn' (om å be Jesus komme inn i hjertet-bønnen), da den ble diskutert på Sørstatsbaptistenes årskongress forleden. Tidligere i år kalte han denne bønnen for 'overtro', og satte dermed i gang en debatt som også har nådd våre kyster her hjemme. Nå spør David Platt hvordan vi kan lede mennesker til tro på Jesus uten at de ber om 'at Jesus skal komme inn i deres hjerte'. 'Jeg snakker med mennesker hele tiden som ser etter et sted for å krysse av en rubrikk, slik at deres forhold til Gud kan bli rett og kan man bli sikker i sin sak når det gjelder evigheten. Men noen slik rubrikk finnes ikke. Vi er frelst av tro alene gjennom Jesus alene', sier David Platt.

Beregn omkostningene ved å følge Jesus
Så gir David Platt sine råd om hvordan han vil presentere evangeliet for ikke-kristne: Del evangeliet på en tydelig og klar måte og kall mennesker til å beregne omkostningene ved det å følge Jesus! Mottakeren av De gode nyhetene må ha en klar oppfatning av evangeliet, og så gir han sin definisjon av dette:

'Det er at Gud ser på håpløse syndige menn og kvinner og sendte sin Sønn, og sendte sin Sønn for å bære Sin vrede opp på korset og for å vise sin makt over synden gjennom oppstandelsen, slik at alle som omvender seg og tror på Ham vil bli forsont med Gud for evig. Med det samme dette er etablert, fortell dem så at det å følge Jesus vil koste dem absolutt alt, men fortell dem så at Jesus er verd det'.

33 år gamle David Platt understreker særlig det siste fordi han har vært vitne til at det å 'be Jesus komme inn i hjertet'-bønnen, misbrukes blant mange kristne som gir folk forsikringer om at nå er de frelst, bare fordi de har bedt denne bønnen. 'Men i mange tilfeller er bønnen blitt bedt uten at man har beregnet omkostningene ved det å følge Jesus.' sier David Platt.

Det neste en skal gjøre, i følge Platt, 'er å spørre personen om han eller hun har noen spørsmål, og så spørre om de vil omvende seg og tro. Og så - når du inviterer dem til Jesus, trenger du ikke nødvendigvis å fortelle dem med hvilke ord de skal gjøre det. Synderens bønn finnes ikke i Skriften'.

Gjøre disipler
'Hvis de ser Gud for hvem Han er, deres synd for hva den er, de selv for hvem de er, og Jesus for hvem Han er og hva Han har gjort, så kan de ved Guds nåde gjennom Guds Ånd, er de mer enn i stand til å rope på Gud i omvendelse og tro,' sier David Platt.

Når et menneske har omvendt seg og tror på Jesus, så skal vi fortsette å lede det mennesket, sier David Platt og legger til:

'Husk at vårt mål er ikke å telle avgjørelser, men å gjøre disipler'.

lørdag, september 20, 2008

Finanskrisen - en velsignelse?





Kan den økonomiske krisen som verden nå opplever faktisk bli en velsignelse? De siste dagene har vi opplevd at finansinstitusjoner har gått konkurs, at milliarder av kroner er blitt sprøytet inn i banker for å redde dem i siste liten, over natten har folk mistet formuen og det sies, selv om det nå tilsynelatende har stanset opp, at vi har ikke sett det verste ennå. Og vi merker krisen de fleste av oss: Økte matvarepriser, høyere rente på lån, dyrere drivstoff og strømprisene skal visstnok skrus opp skikkelig om kort tid.

Men jeg spør: Kan dette som nå skjer faktisk være til velsignelse for oss, snarere enn en forbannelse?

Rikdommen har ikke ført oss nærmere Gud, snarere tvert imot. Folk flest i den vestlige verden har hatt det så godt, at de ikke har hatt noe behov for å søke Gud. Jeg synes det er interessant å merke seg Jesu ord om mammon. For Jesus er ikke mammon noe nøytralt. Vi må velge mellom Ham eller mammon, sier Jesus klart og tydelig:

"Ingen kan tjene to herrer. For enten vil han hate den ene og elske den andre, eller så vil han holde seg til den ene og forakte den andre. Dere kan ikke tjene både Gud og mammon." (Matt 6,24)

Mammon er en åndsmakt, en åndsfyrste, og en mektig sådan. Man skal ikke se seg så lenge rundt om i verden før en ser hvilken makt finansinstitusjoner og penger har over mennesker: til å utnytte, drive rovdrift på naturen, holde folk nede, manipulere. Tenk på narko- og sexindustrien med dens fornedrelse. Tenk på fattige jordbønders situasjon, hvor godsherrene fortsatt styrer dem med hard pengemakt.

Guds rike bygger ikke på mammons verdier. Der handler det om å gi, ikke om å eie. Og Apostelen Paulus er klar i sin undervisning:

"Gudsfrykt med nøysomhet er en stor vinning. (Tenk det!!!) For vi hadde ingenting med oss inn i denne verden, og det er sikkert at vi ikke kan bære med oss noe ut. Og når vi har mat og klær, skal vi være tilfredse med det. Men de som ønsker å bli rike, faller i fristelse og snarer og i mange dårlige og skadelige lyster som drukner menneskene i ødeleggelse og fortapelse. For kjærligheten til penger er en rot til all slags ondskap. På grunn av denne har noen i sin griskhet kommet bort fra troen, og de har gjennomboret seg selv med mange plager." (1.Tim 6,6-10)

Vi skal nøyes med det vi har, skriver apostelen. Kanskje den verdensomspennende finanskrisen kan føre til at vi våger å leve enklere liv? Mat og klær, skrev apostelen. Kanskje vi også kunne leve enklere matveien. Da jeg vokste opp var søndagsmiddagen noe helt spesielt. Vi fikk til og med dessert. Men på ukens andre dager var det enklere. I dag spiser de fleste stort sett søndagsmiddager hele uken, og der er ingen forskjell mellom helg og hverdag. Kanskje vi kunne klare å få til det igjen? At det er forskjell på søndagen og hverdagene. Og hva klær angår. De fleste har altfor mye av dem. Dette stadige kjøpet av klær har med mammons dragning å gjøre. Vi er så heldige på Gjøvik at vi har et stort bruktmarked. Ved å kjøpe klærne sine hos "Ny Start i Øst" til 20-50 kroner plagget - noe av det er helt nytt - går pengene til å støtte trengende i Øst-Europa, og til misjonsvirksomhet samme steder. De fleste klærne mine, også pentøyet, er kjøpt brukt. Slik er det med resten av familien også. Vi trives med det.

Kanskje finanskrisen kunne få oss til å tenke på at livet har andre verdier enn de materielle? Kanskje dette kunne føre oss nærmere hverandre, slik at vi kunne hjelpe hverandre med praktiske ting? Stille opp for noen som trenger vår hjelp?

Finanskrisen gir oss muligheter! Til å hjelpe, velsigne, ta hånd om andre, tenke lokalt og globalt. Kanskje menigheten også får andre verdier, og oppdager samfunnet rundt menighetslokalet?

onsdag, september 03, 2008

Ny vin i nye skinnsekker - tanker om menighetens radikalitet, del 1



Et Jesusord fra Evangeliet etter Lukas har talt sterkt til meg i dag:

"Han fortalte dem også en lignelse: Ingen river et stykke av et nytt klesplagg for å lappe et gammelt. For da rives jo det nye klesplagget i stykker, og lappen fra det nye passer ikke til det gamle. Og ingen fyller ny vin i gamle skinnsekker. For da vil den nye vinen sprenge sekkene, vinen renner ut, og sekkene blir ødelagt. Nei, ny vin må fylles i nye skinnsekker. Og ingen som har drukket gammel vin, har lyst på ny. Han vil si: Den gamle er best." (Luk 5,36-38)

Det er spesielt den siste delen som fanget min oppmerksomhet i dag. Legg merke til at Jesus skiller mellom noe som er viktig - les vinen - og noe som kommer i annen rekke, men som også er nødvendig og nyttig - les skinnsekker. Det som slo meg er at skinnsekkene faktisk vil være helt oveflødige uten den vinen som de de var ment å skulle inneholde.

Howard A. Snyder, tidligere rektor for Free Metodist Thelogical Seminary i Sao Paulo i Brasil, og en av hovedtalerne på den nå så berømte evangeliseringskongressen for verdensevangelisering i Lausanne, Sveits, har skrevet om dette om disse versene:

"Det nye, sterke og grunnleggende er Jesu Kristi evangelium. Det er noe som er underordnet og kommer i annen rekke, og som er laget av mennesker. Det er skinnsekkene, og dette begrepet innbefatter tradisjoner, strukturer og måter å gjøre ting på som har vokst opp rundt evangeliet. Skinnsekkene er kontaktflaten mellom vinen og verden, og de formes både av vinens egenskaper og presset fra verden. Skinnsekker er resultatet når det guddommelige evangeliet plasseres i en menneskelig kultur." (Howard H.Snyder: The problem of Wine Skins. InterVarsity Christian Fellowship 1975)

Jeg synes Jesu ord og Snyders synspunkter er utfordrende, og jeg spør meg selv hvilke følger disse ordene får for mine tanker om menighet, evangelisering og tankene rundt kommunitetsliv. Jeg forskutterer ikke noe svar, vi er i en viktig prosess for tiden og ønsker å la Jesu ord få være så radikale som de vitterlig er!

Kom gjerne med synspunkter.