Profetisk: Døren til Guds hjerte, del 2

For sammenhengens skyld tar jeg med noen setninger fra avslutningen av gårsdagens artikkel:

Takk far, men jeg ønsker noe djupere og nærmere hjertet. ”

“Nærmere mitt hjerte, sønn? Vel, la oss gå videre.” Da vi gikk lenger ned i korridoren, la jeg merke til to ting. Først ble lyset noe svakere og for det andre kunne jeg høre en svak dunk i det fjerne. Det hørtes ut som en tromme, og selv om jeg lurte på det, forholdt jeg meg rolig.

Neste bord var laget av lyspolert messing. På den la en fint laget trompet. Over døren ble skrevet "EVANGELISERING" med bokstaver nesten like lyse som solen. Vi stoppet foran bordet, og jeg ventet stille på at far skulle forklare denne tjenesten for meg. Han begynte å snakke. “Evangeliseringsavdelingen er veldig spesielt i riket. Messingbordet representerer Min dom mot synd. Trompeten innvarsler den gode nyheten at min sønn, Jesus, bar dommen på vegne av menneskeheten. Den strålende bokstaven er et glimt av det himmelske rike.”

Jeg funderte på disse tingene stille et øyeblikk. Det ville være en slik spenning å lede andre til nytt liv i Jesus. Det er så mange lidende mennesker som trenger den gode nyheten. Herren Jesus og Faderen fortjener å ha flere mennesker samlet rundt tronen i tilbedelse og tilbedelse. Gleder ikke hele himmelen seg hver gang en synder omvender seg? Jeg visste at denne tjenesten ville gi Faderen stor glede, men uroen i hjertet mitt ble sterkere.

“Å far, dette ville være fantastisk, men jeg føler at du fortsatt har noe mer for meg. Far, kan vi fortsette? ”

“Ja, sønn. Valget er ditt. La oss gå til neste bord. ”

Vi gikk lenger ned i korridoren, og kom til et bord laget av ren hvit albaster. På den var et stykke skifer og kritt. Over døren ble skrevet "LÆRING."

“Sønn, dette er også en veldig spesiell tjeneste for kongeriket. Det er så mange som har stort behov for riktig undervisning i Mitt sanne Ord; Ordet slik det er nedtegnet i Skriften og det som blir skjenket ut dag etter dag fra tronen. Det hvite bordet representerer renheten i det ordentlig lærte Ordet. Skifer og kritt representerer instrumentene til en instruktør for Guds ting. ”

Dette er det, tenkte jeg. “Det var dette jeg kom til bibelskolen for. Jeg vet at Herren har gitt et kall til undervisning på hjertet mitt. Og som far sa, det er sårt behov i Kristi legeme.”Jeg var akkurat i ferd med å fortelle far at dette var den jeg ønsket meg, da jeg følte at uroen ble enda sterkere i hjertet mitt. Jeg så nedover korridoren. Det var mørkt, men det virket som trommeslagene kom fra den retningen. Det ville ikke skade å se hva annet far hadde tilgjengelig.

“Far, dette er den jeg trodde var for meg, men nå er jeg ikke så sikker. Kan vi gå litt lenger? ”
"Selvfølgelig, min sønn."

Da vi gikk videre, la jeg merke til at lyset ble svakere og trommeslagene var mer tydelig. Jeg spurte far om det.

“Sønn, lysene blir svakere her når vi stiger lenger bort fra de mer åpne og offentlige departementene. Når det gjelder trommeslag, synes jeg det er best hvis du oppdager kilden til det selv. ”
Vi gikk lenger ned i korridoren og kom til enden. Tre bord var satt der; en på hver side, og en på enden. Vi stoppet foran bordet til høyre. Den var laget av rent sølv og skimret, selv i svakt lys. På det var et lite trekors. Over døren, skrevet med blodrøde bokstaver, var ordet "KJÆRLIGHET."

“Dette er en avdeling med djubder min sønn. Få kommer så langt. Sølvet representerer en ren reflekterende overflate for Min kjærlighet å skinne på. Korset er et symbol på Jesu offer, ved å demonstrere den ultimate kjærligheten til verden. De blodfargede bokstavene er et minnesmerke over blodet som ble utøst der. ”

"Kjærlighet?" Hvisket jeg. “Det er det denne sårende verden trenger så utrolig. Det er så få som virkelig elsker Guds sanne kjærlighet. Det ville være et enormt privilegium å bære Hans kjærlighet dit han ber oss om.” Likevel var lengselen i hjertet mitt fremdeles ikke tilfreds.
Vi snudde oss rundt for å se bordet på venstre vegg. Den var laget av svart ibenholt. På den var en enkel matte. Ordet "FORBØNN" var skrevet over døren. På selve døren sto dette spørsmålet; "Hvem vil stå i gapet?"

Faderen snakket stille. ”Den svarte representerer mørket og dybden av forbønn. Det er mørkt i lønnkammeret, og en forbeder må være villig til å gå ned i syndens djup for å redde den fortapte ved bønn. Lønnkammeret er det enkle verktøyet til forbederen. Det er så få forbedere, sønn. De færreste vil gjøre seg så tilgjengelige for Meg at de ikke vil forakte et verk som ikke ser ut til å være noe mens de i virkeligheten beveger hele universet. ”

“Å far, tenk å  få være en sann forbeder. Å representere mennesket foran deg og representere deg foran mennesket. Jeg vil så gjerne kunne stå i kløften og be dine byrder for verden. Jeg vet at jeg ville fått lite jordisk anerkjennelse. Jeg ville være fornøyd med å vite at jeg var en del av berøringen din i denne verden. Men hva er den endelige avdelingen? ”

Vi gikk et lite stykke for å stå foran finalebordet og døren. Det var veldig lite lys og trommeslagene var ganske høy. Bordet var laget av rent gull og skinnet med et indre lys. På bordet lå et lite gyldent alter med røkelse brennende. Over døråpningen ble skrevet, med gullbokstaver, "Å VÆRE TIL FOR HERREN".

Far snakket veldig stille, knapt hørbar over trommeslagene. “Sønn, dette er en avdeling som veldig, veldig få velger. Gullet representerer guddommelighet. Alteret er et som står i det himmelske tabernakel og brenner duftende røkelse for meg. Denne avdeling vil ikke tjene for jordisk anerkjennelse. Verden og de fleste innen kirken tror kanskje du roter bort tiden din. Det er tjeneste for meg, ikke for å oppnå noe eller påvirke verden, men bare for å være min tilbeder, ledsager og venn. ”
Far sto der og så stille på døren. Jeg kunne ikke se ansiktet hans i det svake lyset. Jeg spurte ham:

"Far, hva er ditt ønske?"
"Sønn, du kan velge hvilken som helst, jeg gleder meg over all tro tjeneste."

Så jeg sto der stille og tenkte. Hva ville jeg egentlig gjøre med livet mitt? Det er så mange behov i verden, og i kirken. Så få var virkelig trofaste. Jeg visste at arbeiderne var få. Og likevel kunne jeg ikke riste det økende ønsket i mitt hjerte. Å tjene Herren? Ingenting annet; bare for å tjene ham. Hvor mange andre ville det være med meg? Ville familien forstå det? Hva med min kirke?
Da jeg grublet på alt dette, begynte jeg å tenke på hvor verdig Faderen var å bli tilbedt og elsket. Nettopp denne oppgaven ville være vår himmelske aktivitet, ifølge åpenbaringens bok. Kunne noen få av oss starte, nå? Da tenkte jeg på alt det Jesus hadde gjort for meg på korset.

Fantes det noe større jeg kunne jeg gjøre med livet mitt, likevel?
"Far, jeg velger denne døren, denne veien." "Er du sikker, sønnen min?" "Ja far, ganske sikker." "Godt, sønn, tre inn."

Da far snudde seg mot meg, kunne jeg se tårer strømme nedover ansiktet hans. Jeg stoppet i forbauselse. Før jeg kunne tenke på det, rakte jeg hånden opp og tørket tårene hans. Jeg skjønte da hva jeg hadde gjort.

"Far, tilgi meg. Jeg mente ikke å være så ufravikelig. ” Han rakte ned og klemte meg. “Sønn, vær aldri lei deg for det. Du har tørket tårene mine, og du vil gjøre det mange ganger igjen i denne tjenesten. Det er så mye i verden som bringer meg til sorgs tårer. Bare noen få får meg til glede!”

Med det åpnet far døren for meg og ba meg komme inn. Da jeg gikk inn, var det første som slo meg var trommeslagerne.  Det var roligere i rommet. Jeg innså at det ikke var en trommeslager i det hele tatt, men hjertet hans som slo. Deretter så jeg noen komme til å omfavne meg. Jeg visste bare ved å se på ham at han var Jesus.

Hjertelig sa han, “Det er fantastisk å se deg her. Så du har valgt å tjene Faderen sammen med meg selv og de andre store menneskene i dette rommet. ” Sakte snudde jeg hodet. Enok, Abraham, Moses, Josva og mange andre stirret på meg med innbydende uttrykk.

"Med deg? Alle dere?" Spurte jeg forvirret. "Selvfølgelig! Hva tror du jeg gjorde i all evighet før det var noen skapelse? Jeg tjente Faderen. Og nå er jeg så glad for at du blir med oss ​​i denne fantastiske plikten og alliansen.”

Jesus snudde seg deretter mot meg, hans uttrykk mer alvorlig. "Det er på tide at jeg gir deg denne dyrebare gaven." I hans hånd var en vakker utsmykket gylden nøkkel. Jeg ble forundret.
Så sa han, “Dette er nøkkelen til Guds hjerte. Det gjør at du til enhver tid har tilgang til Ham. Du forstår, dette er en hovednøkkel. I huset hans vil det passe til alle dørene du gikk forbi.”

"Fordi du velger ham og tjener til ham, vil du få forbønn, undervisning, evangelisering, kjærlighet og alle de andre departementene, for alle de mindre finnes i de større!"

Nå kom en dyp indre tilfredshet, dypt inne i meg, og jeg visste at jeg hadde tatt det riktige valget. Nå skal jeg jobbe med ham, i stedet for med ham.

Så hørte jeg Jesus si til meg:

"Kom min elskede! La oss gå ut på marken, la oss bli natten over i landsbyene! La oss gå tidlig til vingårdene. La oss se om vintreet har satt skudd, om blomstene er sprunget ut, om granatepletrærne blomster! Der vil jeg gi deg min kjærlighet." Høys 7,11-12

- Gabriel Hoffman.
Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c) Hentet fra Endtime Handmaidens and Servants quarterly Magazine.

Profetisk: Døren til Guds hjerte, del 1

La meg få dele et profetisk ord gitt av Gabriel Hoffman. Det begeistrer meg så mye at jeg har oversatt det til norsk. På grunn av lengden er det delt i to deler. Andre del publiseres i morgen.

Jeg så Herren Jesus komme til meg. Han sa: "Kom, far har noe spesielt for deg." Spent fulgte jeg min herre og frelser til tronrommet. Gud Fader var der i all sin majestetiske herlighet. Han hilste på meg med et smil. "Sønn," sa han, "det er på tide at du velger ditt liv og din tjeneste."

"Virkelig?" Jeg svarte med glede og forundring. “Å, far! Dette er dagen jeg har ventet, forberedt og bedt for. Er det virkelig på tide? ”

“Ja, sønnen min. Det er på tide, men du må velge med omhu, for dette vil være ditt livsverk. ”

Så husket jeg at han var "Herren" i livet mitt. "Men far, hva er din vilje for meg?" Han smilte. “Sønn, jeg har forberedt deg på å tjene meg i et hvilket som helst antall valgmuligheter. Valget er ditt. Sannelig, jeg gir deg friheten til å velge fra det alternativet som jeg har forberedt deg. Noen av disse vil glede meg, så lenge du er tro på hvordan du utfører dem. Forstår du?"

"Ja far." Jeg svarte, fremdeles for lamslått til å si noe mer. Far tok meg deretter til en flott gylden dør og førte meg gjennom. Det åpnet seg mot en korridor som svinger forsiktig nedover og til venstre. I korridoren sto et antall bord, hver med en gjenstand på seg. Ved siden av hvert bord var en dør som gikk ut av gangen.

“Min kjære sønn,” sa far, “Vi vil gå til hvert bord og jeg vil forklare ministergaven og ringe at du kan velge. Jeg vil svare på spørsmål du har. Når som helst kan du velge et alternativ og gå gjennom den aktuelle døren inn i tjenesten din, og Min lykke. ”

"Ja far, jeg er klar til å begynne." Det første bordet var dekket av lysegrønn fløyel og holdt en flaske olje. Over døråpningen var innskrevet, "HELSE." Jeg så spørrende på Faderen. “Dette er helbredelsesavdelingen. Det grønne bordet representerer helse og liv. Flasken er Den Hellige Ånds helbredende olje. I denne avdelingen vil du ha makt til å berøre mennesker i ånd, sjel og kropp, og bringe min helbredelse for mange. ”

Jeg tenkte med meg selv, “Dette ville være flott! Å de verkende hjerter og ødelagte kropper jeg kunne ta på. Herligheten som ville bli brakt til Jesus av dette! ” Likevel trakk noe i hjertet på meg. "Far! Dette ville være fantastisk, men…. ”

"Men jeg føler at du har noe enda viktigere for meg." Han smilte og førte meg til neste bord. Da vi gikk til neste bord, la jeg merke til hvordan teppet så slitt ut foran døra til Helbredelse. Jeg spurte far om dette. “Mange har valgt denne døren. De som var trofaste brakte kongeriket stor ære og glede for meg. De som misbrukte gaven brakte skam over oss og seg selv. ”

Neste bord var asurblått. På den lå en trestav. Over døråpningen var sto det skrevet "MIRAKLER" med lysende bokstaver. Da vi stoppet foran bordet, snakket far. “Det blå representerer min kraft. På bordet er staven til Elias. Med den kan du ha enorm kraft med mennesket og naturen. Du kan gjøre overnaturlige handlinger for meg. ”

Elias stav! Jeg hadde lenge beundret kraften hans og de mektige under han utrettet for Gud. Og likevel var ikke lengselen i hjertet mitt tilfredsstilt. "Dette ville være enormt, Herre, men på en eller annen måte lengter mitt hjerte etter noe djupere og mer varig." Jeg trodde jeg fikk et glimt av godkjenning på fars ansikt da han sa: "Vel, skal vi fortsette?"

Jeg nikket. Vi gikk rundt den buede korridoren til jeg ikke lenger kunne se døren som vi gikk inn i. Deretter kom vi til et bord med svart marmor skutt gjennom med hvitt. Over døråpningen ble "PROFETI" skrevet med dristige blokkbokstaver på en hvit bakgrunn. På bordet lå et slitt par sandaler. Da vi stoppet foran bordet, snakket far igjen.

”Fargene representerer profetiens natur. Profeten viser tydelig sannhetens lys i en verden mørklagt av løgner. Sandalene tilhørte døperen Johannes. I detne avdelingen ville du være mitt orakel for verden. "

“Profeti?!” Jeg tenkte for meg selv. “Det ville være enestående. Jeg har alltid lengtet etter å fremsi Guds ord. Det er så mange løgner som går rundt i verden og til og med i kirken. Det er et desperat behov for sanne profeter i disse siste dager."

Likevel avtok ikke hjertebanken. Faktisk vokste den seg sterkere. Far smilte igjen godkjennende.

“Sønn, det er lurt å være gjennomtenkt når det gjelder disse gavene. De er veldig kraftige og kan være ganske farlige hvis de jages etter med et feil hjerte, som å føre en stor elektrisk strøm gjennom en korrodert ledning. Mange har brukt disse gavene godt, og har gått inn i min glede, men for mange andre har ødelagt seg selv og de rundt dem i sitt misbruk av disse gavene. Du står fritt til å velge disse, og jeg vil samarbeide med og i deg for riktig bruk av dem. ”

"Takk far, men jeg ønsker noe dypere og nærmere hjertet."

fortsettes

En undring - hvor er profetene?

Jeg går med en undring om dagen som ikke vil slippe tak i meg: Hvorfor er mange av våre dagers profetiske røster så omsvermet og ettertraktet, når Bibelens profeter ble nedsnakket og forfulgt?

Bibelens profetiske skikkelser avdekket synd i kongers liv, refset myndighetene og landets befolkning fordi de behandlet fattig, innvandrere, enker og farløse så dårlig. De ble utsatt for mishandling, tortur, fangenskap, forfølgelse. De hadde ikke mange venner. De var ikke omsvermet. De talte ikke så ofte, og bare når de hadde et budskap fra Herren.

Våre dagers profeter profeterer om en strålende framtid for deg, om hell og lykke og at du skal bli storligen velsignet. De refser ikke presidenter for at flyktninger blir fratatt sine barn og plassert i egne leire? De er fremgangsrike og økonomisk velstående, og taler ikke mot at rike blir rikere på bekostning av fattige og uføre. Våre dagers profetiske røster tilhører gjerne en velstående middelklasse og har sjelden eller aldri noe å si til samfunnet rundt dem.

Borte er profetenes radikalitet, budskapet født av Gud i ørkenen og ensomheten, i lidelsen.

Leonard Ravenhill sa noe viktig og tankevekkende:

"Samtidens profeter var fullt ut akseptert av Gud og fullstendig forkastet av mennesker." (Oversatt fra forordet til T.Austin Sparks: Prophetic Ministry. Mercy Olace Ministries)

Slik går jeg å undrer meg en onsdag ettermiddag omtrent midtsommers i 2018.En

"Rør ikke Guds salvede!"

Noen ganger kan man tenke vel høye tanker om seg selv, og andre. Jeg tenker ganske ofte på hvor veldig annerledes våre venner fra den tidlige kirkens historie reagerte når noen ville vigsle dem til biskop. Mange av dem rømte! De ville slett ikke høre slik tale. De følte seg uverdige, og måtte i noen tilfeller tvinges til å bekle kirkelige embeter. Noen av disse igjen stakk av når anledningen bød seg, og gjemte seg, eller de trakk seg etter kort tid i embetet. Det var slett ikke falsk ydmykhet. De forstod at den som opphøyer seg selv, vil falle en dag. For dem var det viktig å stille bakerst, ta den siste plassen, være en tjener.

Ikke slik i dag.

I dag opphøyes mange til å bli noe veldig. Enten av dem selv, eller andre. De har spesielle gaver, må vite. De er annerledes enn oss andre. De er salvet, og vi får høre: Rør ikke Herrens salvede! I det ligger det en uutalt trussel om at det vil gå deg ille om du stiller spørsmål.

Så annerledes de Herrens vitner fremstår som vi leser om i Det nye testamente. Herrens apostel, Paulus, skriver:

"... for jeg vil ikke at noen skal gjøre seg større tanker om meg enn de får når de ser og hører meg..." (2.Kor 12,6)

Til menigheten i Roma skriver han: "Ved den nåde jeg har fått, sier jeg til hver enkelt av dere: Tenk ikke for store tanker om deg selv, men tenk sindig." (Rom 12,3)

Og når Peter og Johannes står foran den lamme ved Fagerporten i Jerusalem har de ingen ting å vise fram: "Sølv eller gull har jeg ikke, men det jeg har, vil jeg gi deg." (Apg 3,6)

Ved en annen anledning forsøker noen å gi heder og ære til Paulus og Barnabas, ja, folkemengden tror de er guder. De hang blomsterkranser rundt deres hoder: "Men da apostlene Barnabas og Paulus hørte det, flerret de kappene sine, løp fram i mengden og ropte: Hva er det dere finner på? Vi er jo alminnelige mennesker akkurat som dere. Vi forkynner dere evangeliet..." (Apg 14,14-15)

Vi merker oss hvordan de to apostlene beskriver seg selv: alminnelige mennesker!

NB! Du finner ikke et eneste eksempel i Det nye testamente på at apostlene eller profetene eller lærerne eller evangelistene, eller for den saks skyld menighetenes tilsynsmenn opphøyde seg selv. Når Paulus snakker om de syner og åpenbaringer han er blitt gitt, så omtaler han seg selv som et menneske han kjenner. I samme sammenheng sier han: "Et MENNESKE i Kristus." Det er hans identitet. Derfor blir det underlig når vi i dag opphøyer noen tjenestegaver til nesten å være guddommelige.

Tittelhysteriet i kristne sammenhenger

Den anerkjente tidsskriftredaktøren og forfatteren, Lee Grady (bildet) tar nå et oppgjør med tittelhysteriet i deler av den pinsekarismatiske delen av kristenheten for tiden.

For en tid siden, skriver Lee Grady, ville man gjerne titteleres "biskop", og enkelte ble til og med vigslet med "ring, skrud og morsomme hatter", skriver Lee. Nå holder ikke det lenger. Nå er det "apostel" som gjelder. Både på visitkortet og brukt når man enten presenterer seg selv eller aller helst blir presentert av andre.

Og det er ikke bare i den engelsktalende verden at det er slik. Vi finner norske varianter også. For ikke så lenge siden så jeg en norsk predikant forhåndsannonserte møter i et land i Afrika. Han hadde plutselig fått en doktortittel. Det er selvsagt bare bløff. Vedkommende, som også kaller seg både apostel og profet, har ingen akademisk utdannelse.

Lee Grady forteller at han nylig var på Island. På konferansen der deltok det et par afrikanere. Før møtet gikk han ned for å hilse på de. De ble helt satt ut. De hadde aldri møtt en predikant før som hadde hilst på noen før møtet. Lee Gardy insisterte også på å bli kalt "Lee", og det gjorde sterkt inntrykk på de to. Hadde han ingen tittel? De var vant med at predikanter hadde en tittel som de måtte forholde seg til. De var sjokkerte.

Grady forteller om apostler som er så selvhøytidelige at de ikke kan bli salvet av Gud om man ikke tiltaler dem med rett tittel.

Men han forteller også om møtet med forfulgte kristne i Kina, som absolutt anerkjenner apostel-embetet, som er gitt til Kristi kropp, men som heller vil bli tiltalt med "bror" eller "søster".

"Det avgjorde saken for meg," sier Lee Grady.

Disiplene til Jesus var opptatt av bordplasseringer og æresbevisninger. Jesus sa til dem:

"Den som opphøyer seg selv skal fornedres, og den som fornedrer seg selv skal opphøyes." (Matt 23,12)

Og Han snakket om de minste, om å bli som barn.

Jeg tror Herren både har gitt oss apostler og profeter, men jeg tror ikke på dem som kaller seg det selv. De passer jeg meg for.

I 1600-tallets døperbevegelse kalte man gjerne en forkynner for "Ordets tjener". Det har jeg mer sans for.

Du kan lese Lee Grady's artikkel i svensk oversettelse her:

http://www.dagen.se/kronikor/gor-upp-med-titelsjukan-1.1010718#cxrecs_s

Den profetiske tjenesten i dag, del 5

Dagens 'profeter' selger seg selv. Det brukes store ord om deres salvelse. De kan utrette mirakler. De har alltid et ord å gi til de som kommer.

Profetene vi leser om i Bibelen derimot ble ofte avvist, trakassert, sett ned på, hånet og spottet.

Leonard Ravenhill har sagt det slik: 'Profeten i hans egen tid er fullt akseptert av Gud og fullstendig avvist av mennesker'. Han siterer Dr Gregory  Mantle, som har sagt: 'Ikke noe menneske kan fullt ut bli akseptert før han fullt ut er blitt avvist. Herrens profet er klar over begge disse erfaringene. De er hans merknavn'.

De profetene som Herren har kalt og som Herren sender lar seg ikke kjøpe. Han har ingen prislapp. De taler ikke ord for å tilfredsstille andre mennesker, eller for å leve opp til deres forventninger om at de skal bringe et godt ord. De er ikke spåmenn. De taler ord som Herren har gitt dem, og de ordene er født i ensomhet med Gud. Hans kall er å føre tilbake de som er kommet på avveier, for å bringe gjenopprettelse. Herrens profeter våger å konfrontere synd - og gjør det, selv om det blir bråk!

Herrens profeter lever oppe på Guds høyder og kommer ned i dalen med et tydelig 'Så sier Herren'! Han spiser prøvelsens brød når han tjenestegjør, men gir Livets brød til dem som lytter.

Han stiller seg foran mennesker, men har stått for Guds ansikt i årevis. Han trer frem for Gud før han trer frem for mennesker, og taler ikke før han har fått et ord å bringe videre. Han oppholder seg i lønnkammeret og på skjulte steder med Herren, men gjemmer seg ikke for mennesker når han står fram. Han holder seg skjult inntil dagen kommer når det er tid for ham til å stå fram.,

(fortsettes)

Den profetiske tjenesten i dag, del 4

Når vi snakker om profettjenesten må det slås fast at Den Hellige Skrift er fullendt. Ikke noe kan legges til, og ikke noe kan trekkes fra. Det er satt punktum fra Guds side. Det som formidles av profeter i kristne forsamlingen er ikke noe som kommer i tillegg til Bibelen, eller i stedet for Bibelen. Alle som påberoper seg nye åpenbaringer er falske profeter.

Profetiske budskap må alltid prøves på Guds ord, uansett hvem som måtte formidle dem:

'Forakt ikke profetier! Prøv alle ting! Hold fast på det som er godt'. (1.Tess 5,20-21)

I dag finnes det de som reklamerer med at alle som kommer til deres møter vil få et profetisk ord, eller man kan kontakte 'profeten' direkte for å få et slikt ord - gjerne mot en liten donasjon. Slikt finnes det ingen eksempler på, verken i Det nye testamente eller i den tidlige kirkens historie. Gud er ingen automat hvor man legger inn en forhåndsbestilling. Dette er Den HELLIGE Ånds gaver og skal behandles deretter. Mitt råd er: hold dere unna slikt. Dette ligner mer på spådomsånder enn noe annet.

Ingen av Bibelens profeter profeterte på denne måten. De gav ord videre fra Gud i rett tid, på rett sted til de rette personene. Oftest forholdt de seg helt tause! Noen av dem bar fram kun et budskap gjennom hele sitt liv. Disse 'profetiske' budskapene som formidles på bestilling handler da også for det meste om hvor mye de skal bli velsignet de skal bli de som mottar disse 'profetiske' ordene og hvor framgangsrike de skal være. Dette er et misbruk av den profetiske tjenesten.

Et menneske som får Guds kall til en profetisk tjeneste er ikke fullkommen, og blant dem som hos alle andre finnes det grader av modenhet. Det de formidler er heller ikke på lik linje med det vi leser i Bibelen. En stor grad av det menneskelige element vil skinne igjennom i det de formidler - avhengig av hvilken grad av modenhet de har. Det er også en av årsakene til at profetiske budskap alltid må prøves. Vi skal senere se på bibelske råd for hvordan slike profetiske budskap kan prøves på Bibelen.

Er det slik at en profet alltid kjenner fremtiden?

Selv om det er sant at Gud av og til åpenbarer fremtidige og skjulte ting gjennom sine profeter, så er det ikke denne evnen som primært kjennetegner dem. Vi kan se dette i livet til profeten Elia hvor han møter en enke, hvor han sier: 'La henne være! For hennes sjel er dypt bedrøvet, og Herren har skjult det for meg og har ikke sagt noe til meg'. (2.Kong 4,27)

(fortsettes)

Den profetiske tjenesten i dag, del 3

Man blir ikke profet fordi man har lyst, og man blir det heller ikke fordi man går på et seminar!

Man må ha Herrens kall, og man må gå på Herrens treningsstudio! Stedet er ørkenen og ødemarkene alene med Gud.

Profeter utdannes ved å bli ydmyket og sønderknust av Den Hellige Ånd. 'Den som faller på denne Steinen, skal bli knust. Men den Steinen faller på, skal Den knuse til støv'. (Matt 21,44)

Hvis lidelser, skuffelser, forfølgelse, ubesvarte bønner og frustrasjoner synes å hope seg opp - vær på vakt. Hvis man klarer å utstå Herrens tukt i tro og ydmykt tar imot sønderknuselsen, så er det sannsynlig at en Herrens profet er i ferd med å bli formet på Pottemakerens dreieskive:

'Og dere har glemt formaningen som taler til dere som til sønner: Min sønn, forakt ikke Herrens formaning! Bli heller ikke motløs når du refses av Ham. For den Herren elsker, den formaner Han, og Han hudstryker hver sønn Han tar seg av. Når dere må holde ut tukt, så er det Gud som behandler dere som sønner'. (Hebr 12,5-7a)

Det er ikke nådegavene som definerer en profet - det mest karakteristiske trekk er hans karakter!

Sønderknuselsen skulle resultere i en mild og ydmyk tjener som ikke vil gjøre noe for å såre, eller bruke makt eller manipulere andre. Profeter som krever og kontrollerer, er ikke under Den Hellige Ånds vare innflytelse og er heller ikke følsom overfor andre menneskers situasjon. De er enten umodne eller ikke profeter i det hele tatt, men heller ulver i fåreham.

Den profet som Herren former i ørkenen eller ødemarken kan bli en som bringer frem et ord fra Herren en eneste gang, for aldri mer å profetere i Herrens navn. Likevel - det er et ord født i ørkenen alene med Gud, hvor profeten vandrer for Guds ansikt og ordet kan forandre nasjoner.

(fortsettes)

Den profetiske tjenesten i dag, del 2

Profeten Joel beskriver menighetens tidsalder slik:

'Deretter skal det skje at Jeg skal utøse Min Ånd over alt kjød. Deres sønner og deres døtre skal profetere, deres gamle menn skal ha drømmer, og deres unge menn skal ha syner. Også over trellene og trellkvinnene skal jeg utøse Min Ånd i de dager'. (Joel 3,1-2)

Leser man Det nye testamentes undervisning om den profetiske gaven vil man se at det er forskjell på profetisk tale og den profetiske tjenesten. Ikke alle som profeterer er profeter!

I 1.Kor 14,5 leser vi: 'Jeg skulle ønske at dere alle talte i tunger, men enda mer at dere talte profetisk, For den som taler profetisk, er større enn den som taler i tunger, hvis han da ikke tyder det, så menigheten kan få oppbyggelse'.

Det som beskrives her er profetisk tale. Dette er en av de ni nådegavene som omtales i 1.Kor 12. '... til en annen profetisk gave...' (v.10) De er ytringer der og da gitt av Den Hellige Ånd. Når så apostelen Paulus skriver om de fem tjenestegavene i Ef 4 så er det den profetiske tjenesten han beskriver: 'Og Han ga noen til å være apostler, noen til profeter ...' (v.11)

Hvem som helst som er født på ny kan profetere, men de er nødvendigvis ikke profeter. Profetisk tale gis i øyeblikket for en situasjon der og da og når ordet er gitt så er oppgaven utført. Vedkommende som gav ordet har ikke mer ansvar for det, enn de som hørte det. En profet derimot er blitt betrodd en tjeneste som er en tjeneste 24 timer 365 dager i året. Dette er ikke en tjeneste gitt i øyeblikket, men en tjeneste som modnes frem etter at man er blitt prøvet i lidelsens skole, har oppholdt seg i ødemarken og lært Herrens stemme å kjenne. Den profetiske tjenesten handler mer om karakter enn karisma. En karakter bygget av Den Hellige Ånd.

En profet med visittkort har lite å gjøre med den nytestamentlige profettjenesten. Likeledes en 'profet' som står alene uten å være en del av et menighetsfellesskap. Husk at både Agabus og Silas hadde sin base i en lokal forsamling.

(fortsettes)

Den profetiske tjenesten i dag, del 1

Kristi forsamling er bygget opp av apostler og profeter:

'Dere er bygd opp på apostlenes og profetenes grunnvoll, og Jesus Kristus selv er Hovedhjørnesteinen'. (Ef 2,20)

Merk deg at Paulus ikke skriver 'profetenes og apostlenes grunnvoll', som om han skrev om den gamle pakts profeter. Han taler om den nye pakten, hvor 'Gud har satt disse i menigheten, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere, deretter undergjerninger, så nådegaver til helbredelser, så til å hjelpe, til å styre, til å tale i forskjellige tunger ...' (1.Kor 12,28)

Det siktes heller ikke alene til de 12 apostlene, for Guds ord forteller oss at Kristus har gitt gaver til sin forsamling, og det med en helt bestemt hensikt: 'Og Han ga noen til å være apostler, noen til profeter, noen til evangelister, noen til hyrder og lærere, for at de hellige skulle bli utrustet til tjenestens arbeid, til oppbyggelse av Kristi kropp, inntil vi alle når fram til troens enhet og til kunnskapen om Guds Sønn, til manns modenhet, til det mål av vekst som rommer hele Kristi fylde, for at vi ikke lenger skulle være som små barn og kastes hit og dit og bli drevet omkring av enhver lærdoms vind, ved menneskers knep, ved listig kløkt i villfarelsens kunster. Men sannheten tro i kjærlighet skal vi alle vokse opp til Ham som er hodet - Kristus'. (Ef 4,11-15)

Det nye testamente navngir flere profeter.

Agabus:
'I de dager kom det profeter fra Jerusalem til Antiokia. En av dem, en ved navn Agabus ...' (Apg 11,17)

Det er ikke mer vi vet om ham, men det lille vi kan lese ut av teksten er at i selve 'moder'-kirken i Jerusalem fantes disse femfoldige tjenestegavene som Paulus beskriver for oss i Efeserbrevet, og blant dem var det profeter. Merk deg at Lukas skriver. 'I de dager kom det PROFETER ...' De var altså flere. Det andre jeg merker meg er at det ser ut for at de opererte i team.

Vi leser senere om menigheten i Antiokia, som også ble ledet av mennesker som representerte de femfoldige tjenestegavene:

'I menigheten i Antiokia var det profeter og lærere'. (Apg 13,1)

Legg merke til at det igjen nevnes flere. Og de navngis: 'Barnabas, Simeon, som ble kalt Niger, Lukius fra Kyrene, Manaen, som var blitt oppfostret sammen med fjerdingsfyrsten Herodes, og Saulus'. Kan det være at noen av disse hadde tilhørt menigheten i Jerusalem, og nå hadde slått seg ned i Anitokia, eller var det profeter fra Jerusalem som kom på besøk til menigheten i Antiokia, og at disse profetene kom i tillegg til de som allerede var medlemmer av menigheten i Antiokia? Vi vet ikke. Det eneste vi kan si er at det var profeter både i menigheten i Jerusalem og i Antiokia, og at det var flere av dem.

Denne Agabus bøter vi igjen i Apg 21,10: 'Vi ble der (i Cæsarea) i mange dager, og på den tiden kom en profet ved navn Agabus ned fra Judea'.

Jeg skal komme tilbake til denne profeten senere. Han spiller nemlig en viktig rolle i livet til Apostelen Paulus, og måten han opererer på viser oss noe av hva som er profetens tjeneste.

Silas
En annen profet som navngis er Silas. Om Silas kan vi lese en hel rekke steder i Apostlenes gjerninger. Navnet hans kommer trolig fra det arameiske 'Seila' som på hebraisk er det samme som Sa'ul, hvis betydning er 'utbedt'. Silas var et høyt aktet medlem av menigheten i Jerusalem. Det er Silas som sammen med Barnabas fikk i oppdrag av menigheten i Jerusalem å ledsage Paulus til Antiokia og sammen med disse legge frem apostelmøtets sendebrev fram for menigheten der.

Lukas beskriver denne Silas som profet: 'Judas og Silas, som også selv var profeter, formante og styrket brødrene med mange ord'. (Apg 15,32)

Og vi ser at han er ikke alene. Han omtales sammen med en ved navn Judas, som også er profet.      

Mange bibelforskere mener at Silas er den samme som Silvanus, som omtales både i 2.Korinterbrev, Tessalonikerbrevene og 1.Petersbrev. Silvanus er nemlig den latinske formen for Silas. Dette kan tyde på at han var en hellenistisk jøde, og han var romersk borger, jfr Apg 16,37.

(fortsettes)

Gud satte i menigheten - profeter

Nå i etterkant av pinse, tenker jeg på noen av de tjenestegavene Herren har gitt til sin kropp:

"Og Han ga noen tl å være apostler, noen til profeter, noe til evangelister, noen til hyrder og lærere, for at de hellige skulle bli utrustet til tjenestens arbeid, til oppbyggelse av Kristi kropp, inntil vi alle når fram til troens enhet og til kunnskap om Guds Sønn, til manns modenhet, til det mål av vekst som rommer Kristi fylde, for at vi ikke lenger skulle bli kastet hit og dit og bli drevet omkring av enhver lærdoms vind, ved menneskenes knep, ved listig kløkt i villfarelsens kunster." (Ef 4,11-14)

Noen av disse tjenestene er gitt lokalt til den kristne forsamlingen på stedet. Andre av disse gavene er gitt til hele Kristi kropp, nasjonalt som internasjonalt. Hensikten med det hele beskrives her:

Tjenestegavene skal være med på å:

* utruste folk til tjeneste
* bygge opp Kristi kropp
* sørge for at menigheten forblir i den sunne lære

Det er spennende å lese Apostlenes gjerninger og brevene ut fra dette perspektivet. For her ser vi flere av disse tjenestegavene i funksjon, noen ganger alene, men også i team.

På grunn av frafall i Guds forsamling har det vært et stort behov for å se en gjenreisning av disse tjenestegavene. Det er da også i henhold til det Guds ord sier:

"Ham (Jesus) som Himmelen skal ta imot, inntil de tider kommer da alt skal gjenopprettes, det som Herren deres Gud har talt om ved alle sine hellige profeters munn, siden begynnelsen på denne tidsalder." (Apgj 3,21)

Personlig synes jeg det er interessant å se hvordan Gud har restaurert profetembetet i Kristi kropp. Gud har alltid hatt sine som Han har talt igjennom i alle generasjoner. Gud har reist opp menn og kvinner som har talt profetisk inn i sin tid. De har måttet tåle mye fra mange. Slik var det i bibelsk tid, slik var det i tider forut for vår, og slik er det i vår egen tid.

Enkelte trer frem og påberoper seg å være profeter. De er det sjeldent. For dem er det å smykke seg med en tittel. Men Herrens sanne profeter er de foraktede, de blir sjeldent aktet i sin samtid, det snakkes om dem når de har gått bort. Det er mennesker som taler Guds ord - uansett personlig vanære, lidelse og omkostninger. Du finner dem gjerne alene, i ødemarken. Her er de blitt forberedt for tjenesten i det offentlige rom. Lutret i ild.

På bildet sees Art Katz, som døde 28. juni i 2007. Han hadde en sterk og uredd profetisk tjeneste som gjaldt hele Kristi kropp.

Hvordan så det Det nye testamentes lederskap ut?

Det er blitt skrevet og sagt mye om det som skjedde med Levende Ord og Enevald Flåten. Jeg skal ikke rippe opp i det her. Det som har forundret meg, er fraværet av noe som jeg synes er vesentlig i denne debatten: Hva sier egentlig Bibelen om nytestamentlig lederskap?

Nå er det vel så som så med hukommelsen til mange av oss, men kanskje noen husker tilbake til 2004 da avisen Dagen hadde en lederdebatt gående. En av de som våget seg utpå, og som leverte en solid bibelsk begrunnelse for sitt syn, var daværende pastor i Kristkirken, Reidar Paulsen (bildet).

På nettsiden til Doulos-nettverket finnes hele hans innlegg, men siden årene har gått og Paulsens artikkel var et innlegg i den pågående debatten, har jeg forsøkt å trekke ut noen av poengene i Reidar Paulsens artikkel. Disse er tidløse og så verdifulle at jeg håper de kan være et grunnlag for videre samtaler om et så viktig tema som det som har med menighetens ledelse å gjøre. Jeg merker meg at Paulsen skriver om det alminnelige prestedømmet, som enkelte nå bruker som et slags bevis for at det ikke fantes lederskap i den første menighet! Paulsen skriver: "”det alminnelige prestedømmet”, en kostelig bibelsk sannhet som politiseres til å dreie seg om demokrati og ”den enkelte troendes innflytelse på forsamlingens liv og ledelse”. Slik brukes begrepet aldri i Bibelen!" Jeg kunne ikke være mer enig!

Reidar Paulsen kommer i sin artikkel inn på at lederskap, slik vi finner det beskrevet i Det nye testamente, alltid er kollegium. Sitatene fra Paulsens artikkel står i kursiv.

Alltid kollegium

Vi finner det i skildringene av urmenigheten i Jerusalem. Apostelen Paulus og hans team sørget for at det skulle bli slik også i menighetene på hedensk mark: ”Og de valgte eldste for dem i hver menighet. Og etter bønn og faste overgav de dem til Herren, som de var kommet til tro på” (Apg 14,23). Eldste står i flertall.

Senere fikk Timoteus i oppdrag å ordne menighetens liv i Efesus. Titus fikk oppdrag som gjaldt samme sak på Kreta: ”Jeg lot deg bli igjen på Kreta for at du skulle ordne det som ennå stod igjen, og innsette eldste i hver by, slik jeg påla deg” (Tit 1,5). Da Paulus skrev til menigheten i Filippi, ser vi at han skriver til en ordnet menighet med en ordnet ledelse som består av flere, ikke én alene (Fil 1,1). Da han skulle ta avskjed med Efesus, kalt han til seg menighetens eldste, ikke én pastor (Apg 20,17).

Ledelse av menigheten hviler i et kollegium, et råd eller i det vi i dag kanskje ville kalle et lederteam.

Skal vi ellers holde oss til de vitnesbyrd vi har i Det nye testamente, er der ikke spor av at eldstene velges på vanlig demokratisk vis. Det er apostlene som innsetter dem. Men det er tydelig at det ikke skjer på impuls, men gjennom nøye prøving. Både Timoteus og Titus får utførlige kriterier til bruk for det.

I andre tilfeller ser det ut til at menigheten får velge andre ledere, men etter kriterier gitt av apostlene som så innsetter dem til tjenesten (Apg 6,3-6).

Avgjørelsesprosess

Når det gjelder selve avgjørelsesprosessen i den første menighet, skriver Paulsen:

Vi har heldigvis et utførlig eksempel på hvordan en viktig avgjørelse ble tatt i den første menighetens tid. Det gjelder den striden som oppsto da noen kom fra Judea og forlangte at hedningene som Paulus og Barnabas arbeidet blant, måtte omskjæres. Menigheten i Antiokia vedtok å sende en delegasjon ”til apostlene og de eldste i Jerusalem”. I hele den følgende skildringen i Apostlenes gjerninger 15 skilles det mellom to størrelser: 1) menigheten, og 2) apostlene og de eldste.

Menigheten er med på å ta imot delegasjonen fra misjonsmarken (v. 4), og den er med på å velge utsendinger som skal bringe avgjørelsen på striden tilbake til hedningemenigheten (v. 22). Der er en liten mulighet for de også fikk være tilhørere under debatten (v. 12: ”mengden”).

Men det er ”apostlene og de eldste i Jerusalem” saken bringes inn for (v.2). Det er de som kommer sammen for å drøfte saken (v. 6). Det er de som skriver brev til hedningene (v. 23) og våger å si ”Den Hellige Ånd og vi har besluttet” (v, 28). At det var deres beslutning, understrekes i neste kapittel: ”Som de nå drog fra by til by, påla de brødrene at de skulle holde seg etter de forskrifter som var vedtatt av apostlene og de eldste i Jerusalem” (Apg 16,4).

Kanskje det er like interessant å se hvordan beslutningen ble til? Vi får små glimt av dynamikken i eldste/apostelrådet. Det ”oppstod et skarpt ordskifte” (v. 7), og deretter kommer den ene etter den andre med sine bidrag til belysning av saken. Peter kan fortelle om hvordan Gud grep inn direkte da han besøkte Kornelius og hans hus, og han trekker konklusjonen av det. Paulus og Barnabas følger på med beretningene om det som skjer i misjonsarbeidet. Til slutt kommer Jakob, knytter seg til Peters vitnesbyrd om at Gud ikke gjør forskjell på folk, og beviser at dette stemmer med Skriften – for så å trekke konklusjonen som det ser ut som alle aksepterer – ”Den Hellige Ånd og vi har besluttet”. Samlet blir det et fascinerende bilde av en prosess der alle lederne bidrar med det Gud har gitt dem og latt dem erfare, og av at lederne har en leder som trekker konklusjonen som alle ser ut til å være trygge på.

Der er sikkert noen som vil si at jeg ikke kan gjøre en historisk skildring normativ. Kanskje ikke? Men kan vi forvise de historiske beretningene i Apostlenes gjerninger til å være bare historie, interessante, men uten relevans til vår situasjon? Er der ikke i det minste forbilder vi bør studere nøye?

Kristi gave

Om de ulike tjenestegavens plass i Kristi kropp skriver Paulsen:

Skal vi komme til rette med spørsmålet om ledelse, kan vi ikke komme forbi det Paulus skriver om flere ganger – gavene og spesielt de som ser ut til å være knyttet til ledelse. I dag står listen i Efeserbrevet 4,11-12 sentralt i debatten: ”Han [Kristus] er det som gav noen til apostler, noen til profeter, noen til evangelister, noen til hyrder og lærere, for at de hellige kunne bli gjort i stand til tjenestegjerning, til oppbyggelse av Kristi legeme.” Kan det være at det er disse eller noen av dem vi vanligvis vil finne igjen i et rett valgt og kalt eldsteråd? Apostelen Peter kan kalle seg selv ”medeldste” (1 Pet 5,1).

Finner vi kanskje også en slags autoritetsrekke i 1 Korinterbrev 12,28, de første leddene er jo nummerert? ”Og Gud satte i menigheten først noen til apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere …”

Noe av styrken ved gavene er at de er forskjellige – det gjelder alle gavene – men det gjelder vel også gavene til å lede?

Mot slutten av Reidar Paulsens gode artikkel forsøker han å trekke en konklusjon på hvordan han ser for seg denne nytestamentlige ledermodellen praktisert.

Konklusjon

Paulsen skriver:

Der må finnes en form som både gjør rett for teamkonseptet fra Det nye testamente og de forskjellige gavene med deres åndsutrustning eller salvelse. På samme tid må det innebære et lederskap som lever midt i menighetsfellesskapet, har åpne ører for det og for Guds Ånds tale gjennom alle gavene. Det skal være et tjenende lederskap hvis tjeneste er å lede ved forkynnelse og ved å være forbilder for hjorden.

Men når det er sagt, står vi tilbake med spørsmålet om hvordan avgjørelser bør skje. Jeg for min del avviser ”flertallsavgjørelser i et valgt eldsteråd”.

Gjennom mange år har jeg vært med i råd som har arbeidet etter et fjerde alternativ: konsensusmodellen. Det handler om at vi ikke vil fatte viktige beslutninger før alle i rådet er enige. Vi bruker heller tid til bønn og overveielse og går ikke til menigheten med resultatet før vi alle kan stå samlet bak det. Et slikt system krever modenhet og trygghet av alle impliserte. Men det har åpenbare svakheter. I praksis gir det hvert rådsmedlem vetorett. Det kan føre til at den mest fryktsomme blir sittende med den bestemmende makt. Og systemet tar kanskje ikke nok hensyn til at gavene og utrustningene er forskjellige.

I bakhodet har jeg i mange år hatt en drøm om å finne en modell som ivaretok nettopp gavenes forskjellighet. På en eller annen måte burde autoritet i menigheten henge sammen med den spesielle utrustning Herren har gitt den enkelte. For ikke lenge siden fant jeg en beskrivelse av alternativ 5 i en bok av Harold Eberle. Her følger et lite utdrag av The Complete Wineskin for slike som ikke lar seg skremme av første setning til å legge alt til side:

"’Hele menigheten’ skal ledes av en apostel som har en visjon fra Gud og dermed overnaturlig ledelse til å fullføre den visjonen. Guds plan inkluderer en eller flere profeter med åpne øyne til å bedømme saker åndelig, og som er i stand til å refse dem som er i synd, og korrigere menigheten hvis den er kommet ut av kurs. Den planen inkluderer også et team av lærere som holder læren sunn og Legemet bibelsk korrekt. Administratorer er satt fri til å diskutere ethvert naturlig problem og løsninger og anbefale disse løsningene til de andre eldstene. Guds plan inkluderer også slike som har tjeneste med kraftige gjerninger, helbredelser og hjelp og som kan komme med sin åndelige innsikt. Og til slutt: bønnekrigerne er frigjort til å be for enhver vanskelighet som oppstår slik at Guds svar kan åpenbares, ikke bare menneskers.

Guds originale design sikter ikke på å begrense menigheten til avstemninger eller diskusjoner eller naturlig enighet. Hans ønske er at ledere skal fungere som et team, hver med sin individuelle salvelse. Bønnekrigere kan be, administratorer kan evaluere og diskutere, lærere kan åpne sine bibler og presentere de relevante sannheter fra Skriften, profeter kan åpne sine ånder for å høre Guds konkrete ledelse og apostelen kan innpasse alle ting i den helhetlige visjonen. ….

Selvsagt overlater denne formen for styre den endelige autoriteten i hendene til en apostel. Skremmer det? Vil dere heller ha den endelige autoritet basert på en avstemning? Eller hva med å basere den på diskusjon som forutbestemmer at det vil bli en administrativ avgjørelse? Etter å ha observert mange, mange menigheter kan jeg fortelle dere at uansett hvilken form for styre en menighet hevder at den har, så er der alltid én person som åpent eller skjult har størst innflytelse over menigheten. Å få på plass et rett styre er aldri et spørsmål om å holde det ute av hendene på én person, men å legge det i hendene til Guds person.”

Til slutt spør Reidar Paulsen:

Finner vi likhetspunkter med prosessen i Apostlenes gjerninger? Kan dette være et utgangspunkt for å komme videre i samtalen om ledelse av menigheten?

Jeg lar spørsmålet stå åpent, kanskje du vil være med på å samtale om dette temaet, enten her på bloggen eller i den sammenhengen du står?

Kristen avis etterlyser kvinnelige talere

Svenske Dagen forsøker å gjøre et nr av at hovedtalerne på de fleste sommerkonferansene i Sverige er menn. Det morsomme er at avisens journalist forteller mot slutten av artikkelen at avisens medarbeidere skal blogge fra to av konferansene, nemlig Torp og Nyhem. Ser man på listen over bloggere som skal gjøre det er det tre menn, og en kvinne! Og kvinnen er til og med gjesteblogger. Det var dette med å ikke se skogen for bare trær. Eller: på seg selv skal man kjenne andre.

Spørsmålet artikkelen reiser er derimot interessant: Er det slik at sommerstevner, eller for den saks skyld møter og gudstjenester, skal gjenspeile likestilling, kjønnskvotering eller demokrati slik vi finner det i det sekulære samfunn?

Det nye testamente har noe konkret og tidløst å si om forholdet mellom menn og kvinner, og hva de ulike tjenestene i Kristi forsamling. Det gjenspeiles vel også naturlig i hvem som taler på sommerstevnene. Det er i hvert fall ganske naturlig for de som vil ta Guds ord på alvor.

Da har jeg ikke sagt at det finnes kvinnelige tjenestegaver som er gitt til Kristi forsamling. Vi finner eksempler på kvinnelige evangelister og diakoner, men ikke lærere.

http://www.dagen.se/dagen/article.aspx?id=172279

Fire ting som står på Guds prioriteringsliste for nær framtid

Hva er Guds agenda for den nærmeste fremtiden? Hva er det som ligger på Guds hjerte, og som har Hans prioritet? Jeg har stilt meg det spørsmålet en stund nå, fordi jeg er interessert i å satse på det som har Guds velsignelse med seg og fordi jeg er interessert i å være i Guds plan med mitt liv.

Jeg har funnet ut at Gud har fire ting som ligger Ham spesielt på hjertet:

1. Misjon

"Og dette evangeliet om riket skal bli forkynt over hele jorden til et vitnesbyrd for alle folkeslag, og så skal enden komme." (Matt 24,14) Dette er Jesu egne ord. Gud leter fremdeles etter den ene som gikk seg vill. "Han (Gud) som vil at alle mennesker skal bli frelst, og komme til sannhets erkjennelse." (1.Tim 2,4) Skal jeg være med i Guds planer må jeg satse på misjon. Om den sammenhengen jeg tilhører ikke har misjonens sak på sin prioriteringsliste, ville jeg spørre om den sammenhengen jeg er en del av, er noe jeg skal være en del av. Om den sammenhengen jeg er en del av ikke er opptatt av misjon, er den med andre ord ikke opptatt av det Gud er opptatt av!

2. Gjenopprettelse

Gud er opptatt av å gjenopprette det som er blitt ødelagt: "ham (Jesus) som himmelen skal huse inntil de tider da alt det blir gjenopprettet som Gud har talt om ved sine hellige profeters munn fra eldsgamle dager av." (Apgj 3,21) Det er mye som har gått galt underveis. Gud er opptatt av vi skal bli istandsatt til tjeneste, at vi skal nå fram til enhet i tro på Guds Sønn, til manns modenhet,derfor har Han gitt menigheten tjenestegaver, se Ef 4,11-16. Alt dette må på plass for at menigheten skal fungere slik Gud har ment at den skal.

3. Presentere hvert menneske fullkomment i Kristus.

Herren gjør sin brud rede for Brudgommens gjenkomst! På Hans agenda står det følgende: "For dem ville Gud kunngjøre hvor rik på herlighet dette mysteriet er blant hedningefolkene, det er: Kristus i dere, håpet om herlighet. Og ham forkynenr vi, i det vi formaner hvert menneske og lærer hvert menneske med all visdom, for å fremstille hvert menneske fullkomment i Kristus." (Kol 1,27-28) Gud renser i dag sin menighet, helliggjør den gjennom ild og rystelser. Han gjør den ren og hellig, klar for Brudgommen som kommer snart igjen.

4. Israel

"Se, denne er att til fall og oppreisning formange i Israel, og til et tegn som blir motsagt." (Luk 2,34) Dette er Simeons profeti. Gud har planer for Israel og jødene. De har fått sitt land tilbake, Jerusalem er på deres hender, jødene som er spredt til jordens fire hjørner er i ferd med å komme tilbake. Landet blomstrer og stadig flere oppdager hvem Yeshua er! Gud vil våke over alle sine løfter med hensyn til Israels land og folk. Derfor må Israel og jødefolket være på vår prioriteringsliste. Vi er kalt til å be, trøste og til å gi dem evangeliet. Selv trenger vi å gjenoppdage menighetens jødiske røtter. Dette hører også med til det gjenopprettelsesverk som Herren ved sin Hellige Ånd gjør idag.

Skal jeg derfor være en del av prioriteringslisten til Gud, må jeg føre opp disse fire områdene på min egen. Om ikke disse fire er en del av min prioriteringsliste, så er jeg i tvil om du er en del av det Gud prioriterer.

Apostler idag, hvorfor ikke? del 1

En av de tjenestegavene som er gitt til den nytestamentlige forsamlingen er apostler. "Nå er dere Kristi kropp, og hver for seg er dere lemmer på Hans kropp. Og Gud har satt disse i menigheten, for det første apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere, deretter undergjerninger, så nådegaver til helbredelser, til å hjelpe, til å styre, til å tale i forskjellige tunger." (1.Kor 12,27-28) Til forsamlingen i Efesos, beskriver apostelen Paulus det som er blitt kalt de femfoldige tjenestegavene, og der nevnes også aposteltjenesten først. "Og Han ga noen til å være apostler..." Til den samme forsamlingen understreker også Paulus: "Dere er bygd opp på apostlenes og profetenes grunnvoll, og Jesus Kristus selv er Hovedhjørnesteinen." (Ef 2,20)


Apostelen og profeten er som spydspisser. Om disse to tjenestegavene ikke får fungere, og om ikke de får legge en ordentlig grunnvoll, så kommer forsamlingen til å miste retningen, styrken, salvelsen og den åndelige forståelsen. Man skal ikke lese mye i Apostlenes gjerninger eller brevlitteraturen i Det nye testamente for å se akkurat det.


Det er mye snakk om apostler i dag - og det er fremdeles sant at flere av de som sier at de er det, slett ikke har noe å gjøre med aposteltjenesten å gjøre! Derfor starter jeg opp med en undervisningsserie om aposteltjenesten. Både for å finne svar på hva Det nye testamente har å si om denne viktige tjenestegaven til forsamlingen, og hvordan den fungerer i dag.


Nå helt i startfasen kan vi slå fast en ting: En apostel er både en veirydder og en grunnlegger. Vi står overfor store utfordringer i tiden fremover, og Guds forsamling trenger menn som er villige til å legge ned sine liv og påta seg lidelse for å se at Gud reiser opp erobrende lokale menigheter, og fornyer de bestående. Til dette trengs det en apostolisk tjeneste, som har en gjennombrudds salvelse fra Den Hellige Ånd, slik at når vi bryter ny mark for Herren, så bærer det rik frukt. Du vil se et eksempel på dette i artikkelen som følger denne, om menighetsplantingen som skjedde i Swaziland 1.påskedag.


(fortsettes)