Viser innlegg med etiketten 2.verdenskrig. Vis alle innlegg
Viser innlegg med etiketten 2.verdenskrig. Vis alle innlegg

lørdag, juli 22, 2023

Ny bok avdekker drap på jøder begått av polakker undr 2.verdenskrig

I sin nye bok avdekker den undersøkende journalisten Judy Rakowsky den godt skjulte skjebnen til slektninger drept av sine landsmenn mens de gjemte seg for nazistene.

Det er Times of Israel som omtaler boken i et stort oppslag denne uken. Her er min oversettelse:

Da grave-journalisten Judy Rakowsky fant massegraven til fem slektninger som ble myrdet under Holocaust, bestemte hun og fetteren hennes seg for ikke å markere stedet i frykt for å tiltrekke seg vandaler, gravrøvere og rasende byfolk. I stedet skrev hun en bok om dem - og deres sannsynlige mordere.

"Jews in the Garden: A Holocaust Survivor, The Fate of His Family, and the Secret History of Poland in the Second World War", følger Rakowskys etterforskning av to sett med slektninger myrdet under mystiske omstendigheter nær slutten av andre verdenskrig.

På en gård utenfor Kraków ble fem av Rakowskys slektninger myrdet etter å ha gjemt seg i 18 måneder. En av dem - 16 år gamle Hena Rozenek - slapp unna massakren, og Rokowsky ble fast bestemt på å lære skjebnen hennes.

Som et øyenvitne fortalte Rakowsky om slektningene hennes som gjemte seg på gården, «ble [Familien] gravlagt ved siden av et stort kirsebærtre. Hvert år bar treet frukt, men kirsebærene ble raskt mørke. Alle var redde for å spise dem, og tenkte at de kunne bli forgiftet eller forbannet av jødene begravet nedenfor. Så døde treet.»

Rakowsky fulgte dusinvis av ledetråder gjennom tre tiår med forskning, og samarbeidet med sin fetter – 98 år gamle Holocaust-overlevende Sam Rakowski Ron – på ni forskningsreiser til Polen, for å kunne skrive boken.

Under sine tidlige besøk i Polen fikk Rakowsky og hennes kusine økende tilgang til arkivmateriale. De siste årene har imidlertid situasjonen forverret seg betydelig, sa hun.

«Jeg hadde utfordringer med å få tak i protokoller i dette landet. Endringen som kom etter at [Lov og rett]-partiet tok over var merkbar. Det ble vanskeligere, sier Rakowsky, en mangeårig reporter og redaktør for publikasjoner som People Magazine og The Boston Globe.

Tidlig i «Jøder i hagen» forteller Rakowsky at polske partisaner – medlemmer av Hjemmehærens underjordiske motstandsbevegelse – var ansvarlige for å myrde slektningene hennes. På ett sted tvang partisaner jødene til å hoppe ut av et vindu i andre etasje mens de skjøt dem til døde.

Etter krigen mottok noen individuelle medlemmer av hjemmehæren anerkjennelse fra Yad Vashem for å hjelpe til med å redde jøder. Imidlertid er det langt mer dokumenterte beretninger om polske "partisaner" som sporer opp jøder i skjul og myrde dem, enten det er på grunn av deres verdisaker, deres eiendom eller antisemittiske årsaker.

"Jeg ønsket å være veldig trofast mot fakta om hjemmehæren [i boken]," sa Rakowsky til The Times of Israel. «Hjemmehæren hadde ikke kontroll over alle undergrupper. Det var steder hvor de hadde kontroll og hvor de ikke hadde, sa hun.

Fra den banebrytende boken, "Natt uten slutt: jødenes skjebne i det tyskokkuperte Polen," fikk Rakowsky vite om partisanmassakrer på jøder i hele Kraków-regionen, som inkluderer fetterens hjemby, Kazimierza Wielka.

"Det er så dystert," sa Rakowsky om boken. «Undersøkelsen av fylket der familien min kommer fra er ikke oversatt til engelsk. Det er sjeleglad for," sier Rakowsky.

Under den såkalte Judenjagd-fasen (jødejakten) av Holocaust i Polen, ble jøder som overlevde deportasjonen til Tysklands tre «Operation Reinhard»-dødsleirer tatt til fange av tyskerne i samarbeid med polske myndigheter og – av sentral betydning – polakker som forrådte plasseringen av jødiske gjemmesteder.

De siste årene har Polens regjering fremmet anklager mot historikere som publiserer "ærekrenkende" forskning om polakkenes aktiviteter under Holocaust.

"Regjeringene har kommet inn i spillet med historisk fortelling," sa Rakowsky. "Til syvende og sist er det trist fordi partisanenes prestasjoner bør feires," sa Rakowsky, som planlegger å besøke Polen sammen med sin fetter i september.

"Vi kan ikke bare ha historie som er som en Hollywood-historie, ellers kommer vi aldri forbi det som fant sted," sa Rakowsky. "Mange polakker ønsker å feire historien til jødene som bodde der og vite om den. Og dette kommer i veien.»

I løpet av sine faktaoppdrag i Polen, stolte Rakowsky sterkt på sin Holocaust-overlevende fetter for å oversette samtaler til engelsk. På et tidspunkt fortalte Sam til Rakowsky at hun var en "byrde" og ikke trengte å ta neste tur.

"Da han dyttet meg litt til side, ble jeg mer engasjert," sa Rakowsky, som til slutt fikk fetterens beundring for å ha avdekket langt mer enn man trodde var mulig.

Under krigen ble Sam Rakowski smuglet  inn i Kraków-gettoen for å unnslippe å bli fanget utenfor byen. Han ble likevel fengslet og holdt fanget i flere tvangsarbeidsleirer og overlevde en dødsmarsj fra Sachsenhausen konsentrasjonsleir utenfor Berlin i 1944.

Hver gang Rakowsky og hennes kusine besøkte Polen, kom de tilbake til USA med noen flere puslespillbiter.

I personlige møter Sam hadde i Polen, sa Rakowsky, bar fetteren hennes varmen på utsiden, og overbeviste folk om å åpne skuffer i arkiver og låse opp traumatiske minner.

"Vi har kommet nærme slektninger til folk som prøvde å redde familien vår," sier Rakowsky.

 En av bokens subplotter er forholdet mellom Rakowsky og Danuta Sodo Ogorek, hvis besteforeldre gjemte Rakowskys slektninger på gården deres.

"Det var sjokkerende nok å oppdage at en familie på fem begravet i en fungerende gårdsplass, for ikke å snakke om å oppdage at de var Sams tante og onkel og tre voksne søskenbarn," skriver Rakowsky om å lokalisere massegraven på Sodo-gården.

Forbløffende nok er Sodo-familien fortsatt stigmatisert for å forsøke å redde jøder, som forklart av Rakowsky.

"Samfunnet hadde unngått familien hennes, ikke bare straffet besteforeldrene hennes for å ha prøvd å redde fem liv, men hadde et nag mot dem i tre generasjoner," skriver Rakowsky. "Hun børstet det av. Det sa mer om dem enn familien hennes, sier hun.

Sodo, skriver Rakowsky, ledes av familiens sterke katolske tro. Men under Tysklands okkupasjon av landsbyen, vokste det fram en mistro blant naboer til Sodo-familien for å skjule jøder, noe som naboer sa utsatte hele landsbyen for tyske represalier.

"Disse jødene, familien din, de ville bare leve," sier Sodo til Rakowsky.

lørdag, mai 14, 2022

15 "Rettferdige blant nasjonene" i Ukraina får hjelp etter den russiske invasjonen


Etter at Russland invaderte Ukraina tidlig om morgenen den 24. februar, fikk millioner av ukrainere plutselig livet på flukt. 'Den jødiske stiftelsen for de rettferdige' var opptatt av 15 av dem.

Det er så mange ukrainere som fortsatt er i live fra stiftelsens opptelling av «rettferdige hedninger», det vil si 'ikke-jøder' som risikerte sine egne liv for å redde jøder under Holocaust for 80 år siden. 

Stiftelsen deler ut penger til personer som er sertifisert for å ha hjulpet jøder over hele verden hvert år og hadde sendt det første avdraget på 1000 dollar i begynnelsen av februar. Men det ble raskt klart at de eldre ukrainerne ikke kunne vente til senere på året med neste utbetaling.

Det skriver Jewish Telegraphic Agency.

«Vi er i krig», sto det i en e-post som ble levert innen timer etter invasjonen fra familien til en 93-åring. "Folk forlater hjemmene sine på jakt etter ly [og] de blir stående uten vann og mat. Butikker er stengt. Alle reiser til trygge steder på ubestemt tid. Hvis det er noen måte å hjelpe familien vår økonomisk på, vil vi være veldig takknemlige for deg. Tilgi oss. Med beste ønsker, Oksanas familie. Fred til oss alle..."

Stanlee Stahl, stiftelsens konserndirektør, delte raskt e-posten med styret hennes, og den ble enige om å fremskynde resten av årets finansiering – $2000 hver – til de 15 redningsmennene i Ukraina.

Den avgjørelsen satte i gang et febrilsk forsøk på å overføre kontanter over internasjonale grenser i en tid med massive omveltninger. Stiftelsen trengte å finne folk som ikke nødvendigvis var der de alltid hadde vært, for å navigere rundt forstyrrelser i Ukrainas bank- og kommunikasjonssystemer, og for å bekrefte at pengene gikk til rett sted.

Først innså stiftelsen at det var nødvendig å nå familier på telefon, fordi den typiske måten å kommunisere på via e-post ikke føltes pålitelig. Men på grunn av det synkende antallet levende redningsmenn, hadde gruppen ikke lenger en russisktalende i staben. Så den søkte en russisktalende frivillig for å ringe redningsmennene som den hadde telefonnumre til.

Da stiftelsen kunngjorde sitt behov, lærte Dimitri Zolotkovskij, en regnskapsfører i New York City som vokste opp i Kiev, om det fra sin kone og meldte seg frivillig. 

"Jeg grep sjansen," sa han. «Det stemte overens med mine verdier. Vi har alle familier som levde gjennom den tiden. Jeg har en venn hvis bestemor ble reddet av en hviterussisk vakt som dro henne til side og reddet henne fra nazistene. Disse historiene er en integrert del av barndommen min.»

Zolotkovskij, 50, sa at han var i stand til å snakke direkte med en rekke av de ukrainske redningsmennene, og at noen av samtalene var «hjerteskjærende» og andre «veldig oppmuntrende». … Hver gang jeg snakker med dem eller deres familier er det som å berøre et stykke historie. Jeg har ikke minner fra krigen, men det gir nye forbindelser. Min bestefar og bestemor kjempet mot nazister. Min fars slektninger slapp så vidt fra Ukraina før nazistene okkuperte det.»

Etter å ha snakket med de rettferdige hedningene – som hver av dem har blitt bekreftet og anerkjent av Yad Vashem, Israels Holocaust-minnesmerke – forberedte stiftelsen seg på å sende pengene slik den vanligvis gjør gjennom Western Union, som har kontorer over hele Ukraina.

Men vanligvis får hver redningsmann tilsendt et skjema hver 1. april som han eller hun blir bedt om å fylle ut sammen med pensjonsoppgaven i mai eller juni og en attestert erklæring som må returneres innen 1. juli. Disse erklæringene utgjør bevis på at redningsmennene er i live — et krav som Stahl sa eksisterer både i stiftelsens finansieringsprogram og det i Tyskland som deler ut midler til levende Holocaust-overlevende.

Stiftelsen hadde ikke tenkt å be eldre ukrainere om å finne en notarius i krigstid. Så i stedet ba den redningsmennene om å sende inn "bevis-for-at-de-levde"-bilder: bilder av seg selv sammen med en kopi av dagens avis, et tidsstempel tatt av kameraet eller en TV som viser dato og klokkeslett.

En av de rettferdige hedningene døde 31. mars i Kiev før Zolotkovskij hadde en sjanse til å nå henne. Hun var 97 og Stahl sa at selv om hun døde av naturlige årsaker, "Jeg er sikker på at den russiske bombingen ikke hjalp."

Men Zolotkovskij var i stand til å nå alle de andre redningsmennene. I løpet av kort tid hadde hver av dem fått tilsendt $2000, tilsvarende mer enn en månedslønn for den gjennomsnittlige ukraineren og mer enn den gjennomsnittlige månedlige pensjonen for hver av redningsmennene, $110, ville innbringe i løpet av et år.

"Vi har et ansvar på vegne av det jødiske folket for å sørge for at disse rettferdige hedningene blir tatt vare på når de trenger det," sa Harvey Schulweis, stiftelsens styreleder. "Vi har et moralsk og etisk ansvar overfor disse mennene og kvinnene for å være der for dem når de var der for jøder under Holocaust."

Mer enn fire millioner mennesker flyktet fra Ukrainas grenser i ukene etter den russiske invasjonen, og flere millioner ble fordrevet internt da ukrainere flyttet for å unngå kamp. For de eldre redningsmennene i stiftelsens register var det ikke en mulighet.

Billedtekst: Fra venstre: Lidia S., Olympiada D., Aleksandra B. og Aleksander S. er blant 15 ukrainere kalt "Righteous Among The Nation" som bidro til å redde jøder under Holocaust som fortsatt bodde i Ukraina da Russland invaderte. (Foto: The Jewish Foundation for the Righteous)

tirsdag, mars 15, 2022

Jesus og voldens fristelse

André Trocmé var pastor for en protestantisk forsamling i landsbyen Le Chambon sur Lignon i departementet Haute-Loire i det sørøstlige Frankrike. Under krigen ble landsbyen og dens miljø et fristed for jøder som flyktet fra nazistene og deres franske samarbeidspartnere. Da deportasjonene begynte i Frankrike i 1942, oppfordret Trocmé sin menighet til å gi husly til «Bibelens folk». Landsbyen og dens ytre områder ble raskt fylt med hundrevis av jøder. Noen fant permanent ly i den kuperte regionen Le Chambon; andre fikk midlertidig asyl til de klarte å rømme over grensen, for det meste til Sveits. Til tross for faren, ble jøder innlosjert hos lokale byfolk og bønder, i offentlige institusjoner og i barnehjem. Med hjelp fra innbyggerne ble noen jøder eskortert på de farlige vandringene til den sveitsiske grensen.

Andre Trocme, som døde i 1971, har skrevet en tekst som det er vel verd å dvele ved i den situasjonen Europa befinner seg i. Derfor har jeg valgt å oversette den til norsk: 

"Selv under sine siste timer i Getsemane ble Jesus fristet til å ta opp sverdet, men til slutt avviste han voldens vei.

Jesus var ikke unntatt fra å bli fristet av maktens løsning. Man får den tydelige følelsen av at Jesus var på nippet til å ta en krigersk avgjørelse da han utbrøt at han ville kaste ild på jorden og svinge sverdet som bringer splittelse: «Tror du jeg kom for å gi fred på jorden? Nei, sier jeg dere, men strid! For fra nå av skal fem i et hus være i strid med hverandre, tre mot to og to mot tre. Far skal stå i strid mot sønn, og sønn mot far, mor mot datter og datter ot mor, svigermor mot svigerdatter og svigerdatter mot svigermor." (Luk 12:49–53). Jesus forsto godt at Guds herredømme først ville kreve omveltning. På en eller annen måte måtte det tas med makt.

På et tidspunkt sa Jesus: "Men fra døperen Johannes' dager og til nå trenger deg seg inn i himlenes rike ned makt, og de som trenger seg inn, river det til seg. (Matt. 11:12). Uansett hvordan man velger å tolke disse ordene, avslører de fortsatt Jesu sympati for «kraftige» mennesker. Ifølge noen fortolkere betyr dette avsnittet at Jesus trodde bare de med en voldelig karakter kunne tvinge døren til Guds rike og bli dets helter. Jesu disipler skulle være stridende som ville kjempe for Israels uavhengighet som selotene. Ifølge andre er Jesu ord faktisk en advarsel mot dem som ønsker å etablere Guds rike med vold. Uansett avslører de en dyp irritasjon over de «lunkne», som tror at man kan komme inn i Guds rike uten kamp.

Mot slutten av livet hans ble fristelsen til vold bare økt. Jesus utløste sin harme mot de skriftlærde og fariseerne ved å påkalle guddommelig hevn over dem (Matt 23). Lignelsene han brukte, avsluttes nesten med vold. Noen leieboere gjør opprør mot vingårdens arving, og Jesus sa: "Han [mesteren] vil bringe disse elendige til ende" (Matt 21:41). Av dem som hadde blitt invitert til å delta på bryllupsfesten til kongens sønn, men som nektet, sa Jesus: «Kongen ble rasende, og han sendte sin hær og ødela disse morderne og brente byen deres.» Denne samme kongen sier til sine tjenere: "Bind ham [mannen som ikke hadde bryllupsklær] på hender og føtter og kast ham utenfor i mørket, hvor det skal være gråt og tenners gnissel" (Matt. 22:7, 13).

Man kan hevde at dette kun er lignelser, bilder som brukes for å gjøre inntrykk på tilhørerne og bringe dem til omvendelse. Men for å ødelegge korrupte skikker som gjorde templet til en markedsplass, tok Jesus en pisk med snorer og jaget ut de som solgte og kjøpte i templet. Han veltet bordene til pengevekslerne og setene til de som solgte duer og sa: «Mitt hus skal kalles et bnnens hus, men dere gjør det til en røverhule» (Matt 21:13).

Fristelsen til å bruke vold fulgte Jesus helt til hans død. Noen timer før arrestasjonen gikk han så langt som å omgjøre sine tidligere instrukser om absolutt fattigdom og saktmodighet. «Men nå hvis du har en veske, ta den, og også en veske; og hvis du ikke har et sverd, selg kappen din og kjøp en.» Da hans disipler sa: «Se, Herre, her er to sverd», sa han til dem: «Det er nok» (Luk 22:36–38). Utover disse to menneskelige våpnene visste Jesus at han kunne stole på hjelpen fra tolv legioner engler som var klare til å gripe inn med et øyeblikks varsel. Det var først etter en intens indre kamp, ​​etter den ekte moralske lidelsen i Getsemane, at Jesus til slutt avviste å ty til vold.

Jesus var ingen teoretiker om ikkevold. Han overvant volden ved en rekke avgjørelser fra dag til dag og en rekke forløsende handlinger. Ved enhver anledning valgte han fritt veien til ikkevold i stedet for væpnet motstand. Jesu nektelse av å bruke makt var derfor ikke en ekstrahistorisk drøm om en mystiker som forsøkte å glemme denne verdens konkrete realiteter. Han ignorerte ikke den menneskelige tilstanden. Veien hans var en steg-for-steg-reise gjennom historiens hindringer, fjelloverganger, snarer og klipper. Jesus skar en ny vei inn i de harde menneskelige virkelighetene, en vei han gikk først, og bar på sine skuldre korsets vei og alle Guds rikes krav: sosial rettferdighet, radikal transformasjon, forpliktelse til sannhet og personlig fornyelse . Dette er materialene han bygger Guds rike med.

Følgelig falt straffen som de hyklerske fariseerne, det sjalu Sanhedrin, den feige Pilatus og den ustadige folkemengden fortjente tilbake på ham. Jesus valgte bevisst å bli korsfestet. Han tok ansvar for den tilsynelatende feilen i oppdraget hans. Men hans offer var ikke en kapitulasjon. For siden den hendelsen kan ingen mann, ingen nasjon, intet parti, ingen statsoverhode, enten en troende eller en vantro, glemme Kristus. Ingen kan ærlig se bort fra at det var Gud selv som ble spikret til korset med våre urettferdigheter og forbrytelser. …

Jesus sto mellom – og til slutt, hinsides – mulighetene for vold eller tilbaketrekning, kamp eller flukt. Like fristende som disse alternativene var, valgte han en annen måte. Dette betyr ikke at han nektet å spille en historisk rolle. Vi må ikke forestille oss ham som en sublim yogi skjermet fra verden på evighetens kyster, eller som en asket som inviterte sine disipler til å følge ham i ensomhet for å lære et ideal som ikke har noen forbindelse med denne verdens problemer. …

Jesus overvinner verden ikke ved å fordømme den, men ved å frelse den (Johannes 3:16–18). Han tilbyr oss ikke et abstrakt rike av ideer, men forløsende handlinger for helbredelse og frigjøring. Jesus kom fra Gud og vendte tilbake til Gud, men først etter å ha sådd fremtidens frø: riket på denne jorden. Og Jesus, Messias, vil komme tilbake, fordi hans endelige mål er å redde hele kosmos. Det vil være forløsning, ikke bare for enkeltpersoner, men for hele verden. Hans rike vil komme fullt ut til jorden, akkurat som det er i himmelen.

Jesus avviste voldens vei. Han overvant sine fiender uten å bruke metodene som er felles for denne verdens riker. Hans måte ville være korset. Og likevel var ikke denne måten passiv resignasjon eller å unngå konflikt. For å innvie sin triumf som en fredelig konge, gikk han inn i Jerusalem, hjertet av menneskehetens angst og lengsel. Og han gjorde det fri fra fristelsene til tvang og tilbaketrekning. Etterfulgt av den lange prosesjonen av disiplene hans gikk Jesus inn i historien til hver nasjon og hvert århundre, og fortsetter å gjøre det gjennom sitt folk til den dagen da hans seier er fullført.

torsdag, februar 10, 2022

Sterk historie om ortodoks prest som hjalp jøder under 2.verdenskrig

I går leste jeg noe som grep meg veldig, og jeg er så heldig å få gjengi det på bloggen og Facebook. I går var det nemlig minnedagen for den hellige Dmitrij Klepinin (1904-1944), en prest som samarbeidet med Hl. Maria Skobtsova (1891-1945) om å berge Jøder fra å falle i nazistenes hender.

Hl. Dmitrij fylte ut falske dåpsattester til folk for å berge dem fra nazistene, men han døpte også de som faktisk ville konvertere. Men han døpte aldri noen som ikke ønsket det selv. Til Hl. Maria ga han en gang denne forklaringen på hvordan han fant det riktig å fylle ut falske dåpsattester: «Jeg tror at den gode Kristus ville ha gitt meg dette papiret hvis jeg var i deres sted. Så jeg må gjøre det.»

Til slutt hadde en tysk offiser ved navn Hoffman samlet en stor mengde bevis på hvordan han og moder Maria hadde hjulpet jøder. Han hadde i lengre tid forberedt forhøret av presten, men til sin store overraskelse gjorde ikke fader Dmitrij noe forsøk på å skjule hva han hadde gjort, men fortalte ham alt rett frem.

Hoffman spurte ham retorisk: «Hvis vi slapp deg fri, ville du da love å aldri mer hjelpe jøder?»

Til det svarte Dmitrij: «Jeg kan ikke love slike ting. Jeg er en kristen og jeg må handle slik som jeg må.»

Hoffman stirret forbløffet på ham et øyeblikk før han slo Dmitrij i fjeset. «jøde-elsker!» skrek han. «Hvordan våger du å snakke om å hjelpe disse svina, som en kristen plikt!»

Den rystede fader Dmitrij gjenvant balansen, og sto rolig, han løftet opp korset som han bar på brystet og holdt det opp framfor Hoffman.

«Kjenner du denne jøden?» spurte han rolig.

Slaget han fikk sendte ham i gulvet.

Kort tid senere ble den hellige f. Dmitrij sendt til Buchenwald hvor han omkom.

Kilde: Kjell Moen/Ortodoks kristendom.

onsdag, november 10, 2021

Nazistenes jøderan avsløres gjennom forbønn


Det har vært veldig interessant og spennende å følge Klassekampens avsløringer av det norske ranet av jødisk eiendom og penger. Fredag skrev jeg på bloggen om Klassekampens avsløringer av Valdres Sparebank, som konfiskerte pengene til jødiske Hans Salomon og som nekter å fortelle familien hvor pengene tok veien. Lørdag publiserte avisen en 10 siders artikkel om Nasjonalmuseet i Oslo som har i sitt eie et storslått italiensk maleri - muligens fra 1600-tallet - som ingen vet hvor kommer fra. Kan det stamme fra jøderanet under 2.verdenskrig? Nye dokumenter viser at over 800 kunstverk kan ha forsvunnet ut av Norge under krigen. Og i dag kommer Klassekampen med nye avsløringer om Nasjonalbiblioteket og jøderanet. Når dette skrives tirsdag ettermiddag, vet jeg ikke hva denne artikkelen inneholder, bare at den skal publiseres i dag onsdag. 

Først og fremst er dette fremragende journalistisk arbeid, men jeg våger også den påstanden om at dette ikke er tilfeldig, men svar på målrettet forbønn. Jeg kom nemlig til å tenke på noe som skjedde i tiden november 1990 til februar 1991. Da organiserte den svenske bønnelederen Kjell Sjöberg sammen med lederen for Kristna Handelskammaren en serie med internasjonale bønneinitiativ for å be for verdens store internasjonale finanssentra.

 Jeg har samlet på nyhetsbrevene fra Kjell Sjöberg siden de kom ut og frem til hans død i 1997. I et av disse nyhetsbrevene beskriver han disse bønneaksjonene som fant sted i Tokyo, Zürich, New York og London. En av hensiktene beskrives på følgende måte: "Store ressurser trengs å frigjøres for den gigantiske operasjonen det er å forflytte jødene i Sovjetunionen til Israel...Israel trenger store økonomiske ressurser. Det er mer enn hva som kan komme inn gjennom vanlige innsamlingsaksjoner. Derfor kommer vi til å be: Herre, måtte verdens finanssentrum rystes slik at det ikke skal mangle økonomiske midler for at profetiene om jødenes gjenforening skal kunne fullbyrdes uten forsinkelse."

Når de kom til Zürich ba de om at ranet av jødene skulle oppdages og avsløres. Jeg siterer: "Med tanke på de midler som finnes igjen etter jødiske familier som ble utryddet av nazistene, brukte vi bibelordet fra Jesaja 45, 2-3 om jernbommer som skal brytes istykker for å frigjøre skjulte skatter og bortgjemte rikdommer. Når nazistene plyndret de 6 millioner jødene, slo ut deres gulltenner og plyndret deres kunstskatter representerte de en femtedel av verdens samlede kunstskatter, så ble gullet og skattene solgt og verdiene satt inn i sveitsiske og svenske banker. Vi regnet ut at plyndringen av jødisk gods i Sveits omregnet til dagens pengeverdi utgjør 20 milliarder dollar."

Det gikk ikke så lang tid etter denne bønneaksjonen før internasjonale medier begynte å skrive om og avsløre plyndringen av jødene. Nå vel 30 år etter disse bgynner ringvirkningene for alvor å nå Norden og Norge. La oss be inderlig til Gud om at alt dette fordekte, løgnene og fortielsene kommer for dagen og at verdiene dette representerer og kunstskattene kan gis tilbake til de jødiske familiene som har blitt frarøvet dem. Vil du være med på å be om dette?

Billedtekst: Sveitser franc. Foto: Pixabay

fredag, november 05, 2021

Valdres Sparebank konfiskerte pengene til jødiske Hans Salomon - nekter å fortelle familien hvor pengene tok veien


 I 1942 konfiskerte Valdres Sparebank formuen til jødiske Hans Salomon. 79 år senere nekter banken å fortelle familien hvor pengene tok veien. 

Det er Klassekampen som skriver dette i dag. Banken, som da het Vang Sparebabk, vil ikke si om den noen gang tilbakebetalte formuen.  Hva er det med denne saken som ikke tåler offentighetens lys? Selv 79 år etter det skjedde? Kan det være at det var bygdas lensmann sto for konfiskeringen av dansk-norske jødens eiendom, og at banken ble styrt av NS-medlemmer? En av de som var med på arrestasjonen av Hans Salomon var Ole Opdal, som var NS-medlem og bokholder i banken. 

Klassekampen skriver at det fremdeles trekkes penger fra kontoen til Hans Salomon. Hvem gjør det?

Det var i 1939 at Hans Salomon kjøpte en gård i Valdres, og året etter bosatte han seg der sammen med familien sin. Gleden over kjøpet skulle bli kortvarig. To år senere sto lensmannen på døra. Hans Salomon ble ført til Berg interneringsleir. Alt han eide ble konfiskert. Kona ble sittende igjen med ingenting. Fordi Salomon hadde dansk far ble han ansett for å være dansk statsborger. Han overlevde krigen. Han kunne derfor vende tilbake til gården i 1945. I 1947 kom en høyesterettsdom som påla alle norske banker å tilbakeføre stjålne eiendeler til norske jøder, men arbeidet ble ikke nøye kontrollert.

Svaret på om Hans Salomon fikk sparepengene sine tilbake på kontoen sin, ligger i arkivene til Valdres Sparebank, men banken vil ikke gi familien svar på sin henvendelse.

Dagens hovedoppslag i Klassekampen bør leses! Det er mildest talt sjokkerende lesnig, og sier mye om ranet av norske jøder. Skammelig er ordet.

fredag, april 09, 2021

Bonhoeffer tidsaktuell som aldri før


 9. april 1940 har brent seg inn i nordmenns bevissthet som den kjølsvarte dagen i vår historie. Da hanemarsjen fra tyske soldater smalt i brosteinen opp Karl Johan, og Norge var voldtatt av den nazistiske okkupasjonsmakten. Vi blir aldri og skal heller aldri bli ferdig med de fem årene under jernhælen og mørkets makt.

Men vi skal heller ikke glemme noe annet som skjedde denne dagen: Den 9. april 1945 - bare noen få dager før 2.verdenskrig var over - ble den da 39 år gamle lutherske presten og teologen Dietrich Bonhoeffer (bildet) henrettet i konsentrasjonsleiren Flossenburg, dømt for høyforræderi mot nazismen. Da hadde han bekjempet den aktivt i 12 år.

Bonhoeffer er svært tidsaktuell, og fordi han både gjennom teologisk refleksjon har satt ord mye av den lengsel mange av oss bærer på om et nytestamentlig forsamlingsliv, og fordi han selv levde hva han lærte gjennom å være del av en kommunitet. Det er Dietrich Bonhoeffer som har sagt: "Kirken er bare kirke når den er til for andre." Han skriver dette i et av sine berømte fengselsbrev, utgitt på norsk og i ny utgave for kort tid siden, med tittelen: Motstand og hengivelse.

Mindre kjent, men like radikalt, er hans uttalelse: "Etter oppstandelsen eksisterer Kristus som menighet." (Sanctorum Communio, 1927)

Det avgjørende spørsmålet for Dietrich Bonhoeffer var dette: Hvordan kan kirken være kirke idag? Og svaret hans er: Ved lydig å følge Kristus!

Hemmeligheten ligger i overgivelsen og etterfølgelsen. Kristus kaller jo oss til å følge Ham, og apostelen Peter skriver: "For til dette ble dere kalt, fordi også Kristus led for dere, og etterlot dere et eksempel, for at dere skal følge i hans fotspor." (1.Pet 2,21)

Avhandlingen Sanctorum Communio fra 1927, hvor jeg har hentet hans radikale utsagn om at Kristus etter oppstandelsen, eksisterer som menighet, har undertittelen: En dogmatisk undersøkelse av kirkens sosiologi. Bonhoeffer tenkte slik: Fordi kirken er et fellesskap av mennesker, og dette fellesskapet er dannet ved Kristi stedfortredende død, så stiller han sosiologien til tjeneste for dogmatikken i den hensikt å undersøke kirkens fellesskapsstrukturer. Det handler om forholdet mellom Gud og mennesker, forholdet menneskene imellom samt forholdet mellom den enkelte og fellesskapet.

En ny teologisk avhandling kom i 1930 med tittelen "Akt und Sein", og her reiser Bonhoeffer spørsmålet om hvordan Guds åpenbaring kan erkjennes, eller hvordan teologien kan drives vitenskapelig. Svaret Bonhoeffer kommer med er like radikalt som kan ellers klarte å formulere seg. Han besvarer spørsmålet ved å si at teologien kan bare drives vitenskapelig i kirken, fordi teologiens gjenstand, som er åpenbaringen, bare blir værende i kirken.

Med to sterke og oppsiktsvekkende teologiske avhandlinger hadde Dietrich Bonhoeffer staket ut en vitenskapelig karriere for seg. Etter et studieopphold i USA blir han i 1931 ansatt som privatdosent ved Berlins teologiske fakultet. Men det varer ikke lenge før Bonhoeffer får problemer. Maktovertagelsen til Adolf Hitler og nazismens sterke fremmarsj fører til at gir opp sin vitenskapelige løpebane.

Nå står han fram som en av lederne i det som kalles Bekjennelseskirken. Dette var en kirkebevegelse som Bonhoeffer stiftet sammen med prestene Martin Niemöller og Karl Barth, som en motpart til gruppen Deutsche Christen, som var nazifisert. Da Hitler kom til makten i Tyskland så voktet han seg for å komme i konflikt med kirken. Det nazistiske partiprogrammet ville ha en positiv holdning til kristendommen uten å favorisere protestantismen og katolisismen. De tyske protestantene var i begynnelsen ganske positive til Hitler. Man trengte en nasjonal samlingsskikkelse som kunne samle tyskerne etter nederlaget etter første verdenskrig. Dessuten trengtes det en leder som ville bekjempe kommunismen. En del kristne ledere kritiserte raseteoriene og den brutale voldsbruken.

I 1932 dannet nasjonalsosialistene Trosbevegelsen for kristne tyskere. De ville få de ulike kirkene til å forkynne nazismen. I 1933 ble det lagt planer om å danne en rikskirke som skulle ledes av en nazistisk erkebiskop. Det var bare arier som fikk være medlemmer. Samme året ble en slik kirke dannet og fikk navnet Die Deutsche Evangelische Kirche. Den utviklet seg til å bli en sterk folkelig bevegelse. I 1933 ble det lansert et program der alle ikkeariere skulle fjernes fra kirken, prester som ikke var nazister skulle sies opp og deler av Det gamle testamentet skulle fjernes fra gudstjenesten. Dette programforslaget førte til splittelser innen de tyske kristne. Bevegelsen gikk i oppløsning, men rikskirken bestod.

I 1934 møttes tyske kirkeledere i byen Barmen. Her laget de en erklæring. Den gikk ut på at det var Kristus som var kirkens herre. Staten skulle ikke bestemme hva kristendom er. Disse lederne som stod bak Barmenerklæringen ble kalt Bekjennelseskirken. Ledelsen i rikskirken brydde seg lite om dem i starten. Så bestemte ledelsen i Bekjennelseskirken at de ville bryte alt samarbeid med rikskirken. Nå gikk nazistene til aksjon. Prester ble arrestert og teologiske læresteder ble stengt. I 1937 ble lederen i Bekjennelseskirken Martin Niemøller arrestert. Mange prester ble sendt til fronten.

Bekjennelseskirken sto fra første stund i åpen kamp med nazismen. Og det er inn i denne konteksten at Bonhoeffer sier at man kan bare være kirke ved lydig å følge Kristus. Etterfølgelsen av Kristus er kirkens vei, fordi den er troens vei. Bonhoeffer spissformulerer dette i boken Nachfolge hvor han sier: "Bare den troende er lydig, - bare den lydige tror." Boken Nachfolge ble utgitt på norsk med tittelen: Lydighetens vei i 1953, og burde forlengst vært utgitt i nytt opplag, brennaktuell som den er!

Nachfolge ble utgitt i 1937, mens Bonhoeffer var rektor ved et av Bekjennelseskirkens prekenseminarer. Hit kom teologiske kandidater for å få sin praktisk-teologiske utdannelse før prestetjenesten. For å dyktiggjøre disse prestene ville Bonhoeffer lære dem opp til disiplinert medarbeiderskap og konsentrasjon om det Bonhoeffer anså som det viktigste av alt: Guds ord. Ved å lese Skriften i sammenheng og be med Bibelens egne ord, skulle man lære å forstå virkeligheten i lys av Guds gjerning i verden. For å kunne gjøre dette lot han studentene bo sammen i en kommunitet, som han selv deltok i.

torsdag, april 09, 2020

80 år siden i dag: la oss be for Norge

9.april er en særdeles mørk dag i norsk historie. For ganske nøyaktig 80 år i dag siden ble Norge hærtatt av soldater, som representerte det despotiske nasjonalsosialistiske regimet i Tyskland. Under normale omstendigheter ville denne dagen blitt markert over hele landet, men koronakrisen setter grenser for det.

9.april 1940 innledet fem tunge, lidelsesfylte år med tap av menneskeliv, frihet og demokrati. I den siste tiden har jeg tenkt mye på den frykten som de som opplevde denne dagen og disse årene kjente på. Vi kjenner på frykten for et usynlig virus, mens de måtte se en synlig fiende i øynene som begrenset og tok fra dem deres frihet, dehumaniserte menneskeverdet, skapte uro og redsel, og brå død.

Jeg tenker på de mange modige kvinner og mennsom gjorde motstand mot nazismen, enten stillferdig eller i det offentlige rom, de mange som ble fengslet, torturert og drept, på soldatene, livredde som mange av dem måtte ha vært. Alle disse som var villige til å forsvare konge og fedreland.

I dag kjenner jeg på djup takknemlighet.

'Kjemp for alt hva du har kjært, dø om så deet gjelder!'

Det er lett å si når det er fred ogv fordragelighet. Mye vanskeligere når du står midt oppe i det med begge beina, og ikke har noen fluktmuligheter. Men generasjonene før oss gjorde det: de kjempet for alt de hadde kjært.

I sin avskjedtale, like før sin egen lidelse og død, sier Jesus:

'Ingen har større kjærlighet enn den som gir sitt liv for sine venner.'

Mange ofret sine liv for sine venner i årene 1940-1940. Vi hedrer deres minne i dag.

Aldri mer, sier vi, og mener det.

La oss på denne dagen løfte vårt kjære fedreland frem i våre bønner. I dag ber vi for kongen og hans hus, stortinget og regjeringen og alle i offentlige stillinger.

søndag, juni 16, 2019

Et lys i den beksvarte natten

I dag har jeg brukt noe av dagen til å se en dokumentarfilm om Ukraina. Deler av historien handlet om byen Lviv, og som ikke bare en vakker by, men som skjuler en forferdelig historie.

Før krigen var dette en av mange østeuropeiske byer med en stor jødisk befolkning. Her bodde det 160.000 jøder. De utgjorde en tredjedel av byens innbyggere. Så kom nazistene. Når krigen var over var det bare 1000 jøder igjen. Resten var drept - bare fordi de var jøder.

Denne dystre delen av historien kjente jeg til fra før, men jeg hadde aldri hørt om Leopold Socha og den jødiske handelsmannen Ignacy Chiger og hans familie.

Leopold Socha, var en polsk kloakkarbeider. Han utgjorde et lys i den beksvarte natten.

Ignacy Chiger klarte å unnslippe nazistene ved å gjemme seg i kloakksystemet under byen, sammen med sin lille familie. I en forferdelig stank, og med rotter og andre gnagere, rundt seg oppholdt denne familien seg her i 14 måneder. Det er ikke til å tro. Så redde de må ha vært. Ikke minst barna.

En dag ble de oppdaget. Av Leopold Socha.

Han klarte å smugle mat og vann ned til dem og reddet deres liv. Hvilken heltemodig innsats, for det var med stor fare for hans og den jødiske familiens liv.

Etter krigen ble Socha utnevnt av den jødiske staten som 'Rettferdig blant nasjonene', den høyeste utmerkelsen og æren en ikk-jøde kan få.

Jeg takker Gud for Leopold Socha.

Samtidig kjenner jeg på en djup sorg og fortvilelse over det hatet jødene har blitt utsatt for - og blir utsatt for. Gud forby - men med det jødehatet som sprer seg i dagens Europa - kan det skje igjen.
.


Det er visstnok laget film om familien Chiger og deres redningsmann. Den skal jeg skaffe meg. Her et bilde av familien Chiger.

tirsdag, juni 04, 2019

Miraklet ved Dunkirk

På denne dagen i 1940 sto Winston Churchill (bildet) frem i det britiske parlamentet og talte om 'Miraklet ved Dunkirk', som reddet livet til 338.000 mennesker,

'Dette var virkelig et av de tydeligste bønnesvarene vår nasjon noensinne har sett', skriver Pete Grieg i bønnebevegelsen 24/7 i dag.

Det er fremdeles noe å takke Gud for.

mandag, juni 04, 2018

Svensk nonne reddet jøder i Rom under 2. verdenskrig

Hun er en av de som har fått hedertittelen "rettferdig blant mennesker" av den israelske staten for sin beundringsverdige innsats med å redde jøder under 2.verdenskrig. I 2004 ble hun saligkåret av pave Johannes Paul II, og har siden blitt feiret på nettopp denne dagen, 4. juni. 5. juni 2016 ble hun så helgenforklaret.

Vi snakker selvsagt om Elisabeth Hesselblad, født i Fåglavik i Västergötland i Sverige 4.juni 1870, død 24. april 1957.

Oppveksten var ikke enkel. En konkurs førte til at familien havnet på fattighuset i Skövde.

18 år gammel utvandrer Elisabeth Hesselblad til Amerika. Hun utdanner seg til å bli sykepleier. Planen var å bli lege. Samtidig bærer hun på en djup lengsel etter Kristus. Rett før hun skulle avlegge sin eksamen som lege blir hun svært syk. Beskjeden hun får av legene som behanlder henne er sjokkerende. Hun er uhelbredelig syk. Fremtidskarrieren som lege legges i grus. I 1902 blir hun opptatt i Den romersk-katolske kirke. Hun reiser til Rom, og er forberedt på at hun skal dø.

Det er i Rom hun får kallet til å slutte seg til Birgittasøstrene. På denne tiden fantes det ingen Birgittasøstre i Rom. Birgittaordenen ble grunnlagt av den hellige Birgitta av Sverige allerede i 1370, og det første klosteret lå i Vadstana ved innsjøen Vättern i Sverige. På 1400 og 1500-tallet ble det grunnlagt mange Birgittaklostre rundt om i Europa. Birgittasøstrenes fremste oppgave er å leve med i tidebønnene og arbeide for kristen enhet.

Men til tross for at det ikke fantes Birgittasøstre i Rom får Elisabeth Hesselblad pave Pius X's tillatelse til å ikle seg Birgttasøstrenes ordensdrakt og avlegge de evige løftene privat. De neste årene besøker hun en rekke birgittinerklostre for å lære denne ordenen å kjenne. Gjennom disse besøkene, ikke minst samtaler med birgittinersøstre, blir det klart for henne at ordenen må reformeres og modifiseres slik at de kan starte opp igjen et arbeid i Sverge. Reformasjonen førte til at de ikke lenger kunne drive sitt arbeid i vårt naboland.

Elisabeth Hesselblad mottar nå kallet om å tilbakeføre Birgittaordenen tilbake til Birgittahuset i Piazza Farnese, som på den tiden var eid av Karmeliterne. I 1911 grunnlegger hun en kommunitet i Rom. Den får tilholdssted i Casa Santa Brigida, Birgittahuset. Siden 1931 har dette vært Moderhuset for Birgittaordenen.

Som allerede nevnt arbeidet Elisabeth Hesselblad for å hjelpe jøder under 2. verdenskrig og for å gi dem beskyttelse. Midt under den tyske okkupasjonen av Rom gjemte hun flere jøderi klosteret i Casa Santa Brigida. Her ordnet hun også til en provisorisk synagoge. Når nazistene ville gjennomsøke klosteret på jakt etter jøder løp hun gjennom klosteret med et svensk flagg og ropte: "Dette klosteret står under den svenske kongens beskyttelse. Her kommer ingen inn."

søndag, mars 05, 2017

På randen av krig, del 29

14. september dro vi til landsbyen Ashton Keynes, til mrs Chapman. Vi spurte henne om vi kunne kjøpe et jordstykke oppe på et høydedrag for å bruke det til en gravlund for kommuniteten. De hadde nemlig ikke noe sted på sin eiendom til en slik gravlund, for bare to og en halv fot under jordsmonnet var det vann. Kvinnen lovte å selge dette jordstykket til kommuniteten slik at den kunne brukes til dette formålet.

Den siste dagen besøkte vi noen hus - Emma Basel, Hans Zumpe og noen andre. Vi vandret rundt hele gårdsbruket og så på ulike arbeidsplasser. Mange kom også til huset hvor vi oppholdt oss.

Vi spiste middag med brødrene og søstrene. Det var et gledesfylt måltid, som om det skulle være et bryllup. Forskjellige historier ble fortalt om den tiden da Eberhard Arnold hadde besøkt vår Bon Homme kommunitet, og fra tiden da han holdt et møte i Vermilion, Sør-Dakota, og andre ting.

Vi hadde også en bønnestund hvor alle brødrene og søstrene uttrykte sin takknemlighet for at vi ut fra vår store kjærlighet hadde krysset det store havet for å hjelpe dem. Samtalene var behagelige og mange forskjellige personer snakket på en så fin måte. Dette siste møtet var fylt av fred og Den Hellige Ånd.


Engelske søstre som sluttet seg til Bruderhof bevegelsen, inspirert av Evangeliet om Jesu Kristi rike. Et stort antall søkere og mennesker som hadde blitt omvendt av alle slag trådte inn i bevegelsen rett før utbruddet av 2. verdenskrig. De kom ikke bare fra Tyskland, men fra Sveits, Østerrike, og England, men også fra Skandinavia, Nederland, Frankrike og andre steder. Med så mange kulturer og språk involvert sto Bruderhof overfor store utfordringer, og var helt avhengig av Kristi Ånds ledelse, enhetens store mirakler, og at utviklingen kunne fortsette.

15. september var siste dagen i Cotswold Bruderhof før vi reiste videre. Hans Zumpe kom om morgenen og lurte på om vi hadde noe på våre hjerter.

Vi besøkte alle de gamle og de syke. Så tok vi farvel med hele kommuniteten. I sorg sang de farvel-sanger ved vår avreise. Mange tårer falt. Det var 150 sjeler, unge og gamle i kommuniteten på det tidspunktet.

Jeg velger å avslutte denne serien her. Det er ennå noen sider igjen av dagboken til Michael Waldner, men disse omhandler reisen tilbake til USA og har mest detaljer fra selve reisen.
---
Dette er del 29 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember, del 22 onsdag 28. desember, del 23 torsdag 29. desember, del 24 tirsdag 10.januar , del 25 mandag 16. januar, del 26 lørdag 4. februar, del 27 fredag 10. februar og del 28 fredag 17.februar.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

fredag, februar 17, 2017

På randen av krig, del 28

Emmy Arnold (bildet), enken etter Eberhard Arnold, som grunnla det tyske Bruderhof tidlig på 1920-tallet, hadde en stor og god innflytelse i den tidlige fasen av denne anabaptistiske bevegelsen. Med respekt ble hun ofte kalt "Emma Basel".

13. september ble det holdt et møte i brødrefellesskapet klokken 10 om formiddagen. Årsaken var ordinasjonen av to Ordets tjenere. Alle var enige om at vi imorgen, med Guds hjelp, vil det guddommelige arbeidet bli fullført.

Om morgenen når vi var samlet til møtet, reiste Hardy Arnold seg og sa at han følte at Hans Zumpe ikke var fornøyd, derfor ba han møtet vurdere dette og spørre Hans om hans mening. Også Adolf Braun, sa at heller ikke trodde Hans Zumpe var fornøyd, og at Hans mente at de to brødrene skulle velges til tjenesten nå men at selve ordinasjonen skulle finne sted til vinteren. Vi presiserte at det ikke fungerte slik. Hvis de to brødrene kunne velges, skal de også ordineres.

Adolf Braun foreslo videre at brødrene fra Amerika skulle forlate møtet og at de skulle fortsette møtet uten oss. Før vi forlot møtet sa David til dem: "Du burde kjenne til at om dere ønsker å holde møtet uten oss vil ikke de to tjenerne bli valgt og heller ikke ordinert."

Vi var misfornøyd og skuffet over det som skjedde. Etter mye snakk som vi ikke skal gå inn på her forlot vi møtet. De fortsatte da møtet uten oss, og diskuterte i omlag en time.

Emma Basel kjempet ivrig for få en bekreftelse, og at det bør skje nå mens vi er her fortsatt. Til slutt vant Emma Basel, etter en god og hard kamp. Halv to på ettermiddagen kom de tre brødrene på rommet - de to som skulle velges og et vitne. De presenterte seg på en ydmyk måte og Hans holdt armen rundt skuldrene til David, kysset ham og sa at han skulle vise barmhjertighet og bekrefte de to brødrene.

David motsatte seg dette og sa: "Nei, dere har spolert dette og har ikke handlet rett." Etter at de hadde bedt oss inderlig ble David rørt og han hadde medlidenhet med deres urettferdighet, frekkhet og dårskap og sa: "Spør Michael, hva han har å si om deres dårskap." De ba oss da inderlig om at vi ikke måtte reise hjem før dette var løst.

Svaret vårt var dette: "Nei, dere har spolert det hele og ikke handlet rett. Dere er ikke verdige. På toppen av det hele har dere bedrøvet Davids sjel og ånd. Så på grunn av det som har skjedd kan ikke og bør ikke dette skje nå." Men de fortsette å be oss innstendig, og jeg sa til slutt: "Hvis David ønsker å gå videre, og er i stand til å gjøre det, bør han gjøre det."

Denne uretten og frekkheten ville ha seiret i denne saken om ikke Emma Basel hadde kjempet og kjempet så sterkt og ustanselig for det som er rett. Det ville ha vært veldig trist om hun ikke hadde lykkes. Men til slutt ble vi i det minste enige om å gå videre, og med Guds hjelp bekrefte de to brødrene.

Klokken tre om ettermiddagen ble det kalt inn til undervisning. David tok ansvaret for denne. Den varte fra 15.00 til 19.00 og han talte kraftig og alvorlig. Vi sang fra Väterlieder (en samling med tidlige Huterite-salmer og martyrhistorier, som kan sammenlignes med Ausbund). Når vi hadde sunget den andre salmen begynte Emma Basel å gråte og så begynte hun å rope høyt høyere og høyere, hun bar på en stor sorg over det som hadde skjedd. Etter salmen ville vi trøste henne, men hun lot seg ikke trøste, så knust var hun i sitt hjerte og ånd. Hele fellesskapet gledet seg og var fornøyd med at Kristus med sin Ånd hadde kommet seirende ut av dette.

Fra 20.00-23.00 ble det holdt et møte i brorskapet. Alle var fornøyd med den beslutningen som var blitt tatt, og noen gav uttrykk for sin store glede over å se hvordan Herren hadde arbeidet. Det er umulig å beskrive alt som skjedde. Mange snakket om den frie og trygge måten ledelsen og veiledningen Gud hadde gitt oss.

Ved midnatt sto de utenfor rommet vårt og sang triste farvel-sanger, i sorg over at vi skulle reise. Ikke bare en sang, men mange sanger. Neste morgen sto brødrene og søstrene utenfor vinduet vårt og sang i sorg over at vi skulle reise tilbake.

(fortsettes)
----
Dette er del 28 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember, del 22 onsdag 28. desember, del 23 torsdag 29. desember, del 24 tirsdag 10.januar , del 25 mandag 16. januar, del 26 lørdag 4. februar og del 27 fredag 10. februar.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

fredag, februar 10, 2017

På randen av krig, del 27

Hardy Arnold, eldste sønnen til Eberhard og Emmy Arnold (den høye mannen i midten), i London, kort tid etter at alle tyskere måtte forlate England.

29. august: Hardy ledet bønnesamlingen, og leste fra 1.Kor 13. På ettermiddagen dro vi tilbake til deres sørlige bondegård. Vi måtte snakke med Hans Meier om fengselet i nærheten av Rhön Bruderhof, hvor de hadde vært innesperret i 10 uker helt frem til de kunne komme tilbake til fellesskapet. På vei hjem snakket vi mye med Hans Meier om bønn, fellesmåltider og andre ting. Han fortalte Hans Zumpe om dette men Hans Zumpe synes ikke noe om det.

30. august kom 63 årige Maria Basel til rommet vårt. Det var en velsignet samtale, om vår lære og våre formaninger må ha ånd og liv. Hun sa det slik: "Det vi mangler her er at vi gjør det vi snakker så mye om. Vi trenger klar rettledning for å få ting unnagjort!" Hun ønsker å reise med oss tilbake til USA. Hun har hovedansvaret for sy-rommet og er en virkelig Hutterianer etter hjertet. Emma Basel fortalte at mesteparten av klærne som har kommet fra Canada vil bli delt ut ved juletider. De holder på å bygge tre skoler, som dekker tre forskjellige alderstrinn. En av dem er fullført og de to andre er nesten ferdige. En av skolene er ment å være for barn som kommer fra ikke-kristen bakgrunn og for å gi dem undervisning om den kristne troen.

5. september tok jeg ansvaret for undervisningen med utgangspunkt i Jeremia kapittel 13. Vi mottok et telegram fra Hans Zumpe i Alm Bruderhof hvor han ba oss om å fremskynde hjemreisen til 2. oktober. Vi besøkte en barneskolen og snakket med lærerinnen der. "Er barna dere har snille?" spurte hun oss. "Hvis jeg reiste sammen med dere, hva kunne jeg da gjøre? Jeg kan ikke melke kyr, da ville hendene mine bryte helt sammen, og jeg kan heller ikke grave i hagen."

Vi sa til henne: "Er du en god mor for barn så vil du nok også være det hjemme hos oss, hvis det er dit du skal. Hvis du arbeider flittig og med glede, så vil Herren si at det du gjorde for barna gjorde du for Ham!"

De har tre grupper for de minste barna, og akkurat nå har de 19 barn fra to og et halvt år til seks års alder. 10 barn er fra ett år til to og et halvt, og det er fire babyer.

Her finnes også et sy-rom hvor flere av kvinnene arbeider. Her er også et snekkerverksted. Her finnes det også en butikk hvor det selges gode boller, tallerkener og andre ting.

12. september hadde George Barth ansvaret for undervisningen. Denne gangen fra Luk 10, om utsendelsen av de 70. Han sendte to på dør fordi de sov under møtet.

Det var et møte for medlemmene av Bruderhof om kvelden. Grunnen er at vi snart skal reise hjem og det nærmer seg tiden for ordinasjonen av to tjenere: Hardy Arnold og George Barth. Møtet varte helt til midnatt. Alle ble ikke enige. Det er noe som ikke stemmer her.

(fortsettes)
---
Dette er del 27 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember, del 22 onsdag 28. desember, del 23 torsdag 29. desember, del 24 tirsdag 10.januar , del 25 mandag 16. januar og del 26 lørdag 4. februar.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

lørdag, februar 04, 2017

På randen av krig, del 26

Dette området av Linz i Østerrike (bildet) ble hjemmet til et blomstrende anabaptistisk fellesskap i 1520-årene  ledet av brødrene Wolfgang Brandhuber, Hans Schlaffer og andre. De troende her hadde alt felles, men hvert utvidede hushold ble sin egen 'kjerne-familie', ledet av familiens hode, på en måte ikke ulikt den moderne patriarkalske bevegelsen. Men myndighetene sørget for å ødelegge disse fellesskapene i 1529.

Vi kom oss over elva Enns og til byen Linz. Den har 120.000 innbyggere. 72 av våre brødre og søstre ble offer for myndighetene her og ble drept for sin tros- og overbevisning. Det skjedde i 1529. Vi dro også til byen Wels. Her ble 10 av våre trossøsken drept. Vi dro så til Salzburg hvor 38 av våre forfedre led martyrdøden.

Deretter dro vi til Basel i Sveits. Byen har 160.000 innbyggere. Vi er nå i Frankrike. Her er det mange flokker med storfe, og mange sauer og gjerder over alt. Franskmennene har få barn, og de beklager seg over at de dør ut. For hvert barn som fødes betaler myndighetene en stor sum.


Basel, langs Rhinen i Sveits. Hovedsete for kristne biskoper tilbake til Romertiden. Byen har også vært et hjem for mange anabaptister til ulike tider. The St.Chrischona Pilgermission støttet av mennonitter fra Sveits og det sørlige Tyskland har fortsatt sitt arbeid på dette stedet siden 1840.

3. august ankom vi Paris klokken tre om ettermiddagen. Byen har fem millioner innbyggere. Her ble vi møtt av Hardy Arnold. Han gav oss en broderlig omfavnelse og vi snakket om mange ting. Vi trengte en tolk på vår vandring rundt i byen. Vi gikk til den store verdensutstillingen. Vi kan ikke beskrive alt det vi så der med noen få ord. Høye tårn, med heiser, en telefon hvor du kan se personen du snakker med, solen, månen, stjernene, regn, snø, skoger - alt dette synes så virkelig. Russland viser frem mest maskiner og høye bygninger.


Verdensutstillingen i Paris i 1937, beskrevet her av Michael Vetter. Folk fra hele verden deltok i denne ekstraordinære begivenheten, men lite kunne de ane om hvordan Paris ville se ut om bare noen få år etter.

24. august reiste vi fra Paris med tog gjennom et bølgende landskap med mye busker og små trær, opp til den engelske kanal, og der gikk vi fra toget ombord i et skip. Det var så tåkete at skipet måtte la sitt horn lyde hvert andre minutt. Vi anløp Newhaven i England. Tollere gikk gjennom bagasjen vår. Det tok ham 50 minutter. Vi takker Gud for at det gikk bra. Bakkene her er hvite, og kuperte med en god del trær, busker og hekker.

Om kvelden den 24. august kom vi til London og vi oppholdt oss der natten over.

25. august forlot vi London klokken 11 på formiddagen og klokken 2 om ettermiddagen møtte våre brødre og søstre oss noen kilometer fra gården på en vennlig måte. Vi ble møtt med sang fra hele fellesskapet. Men det virket ikke som enheten dem i mellom var like sterk som før. Kjærligheten og tilliten var redusert. Jeg ledet bønnesamlingen og leste fra Filipperbrevet 2.


Tilbake i England til de vakre åsene i Cotswold. Et flott sted for de troende å vokse opp - bortsett fra at flesteparten av dem var tyskere, attpåtil pasifister, har alt felles, og det mens den største krigen i menneskehetens historie var i ferd med å bryte løs.

26. august var en overskyet dag. Det ble tresking og halmen ble bundet på nytt ved hjelp av et bindemiddel som var plassert på baksiden av treskemaskinen. Hveten kommer fra maskinen i fire kvaliteter. Nekene fraktes på en skinne med to hjul og halmen ble raskt solgt. Når treskingen var over hadde vi over 666 tønner hvete, 320 tønner rug og 200 tønner havre. De har 60 melkekyr og fire melkemaskiner.

Klærne, som er en gave fra Canada, har kommet. Hvilken glede det utløste! De ble pakket ut og en del av dem distribuert, mens resten ble gjemt til jul. Emma Basel ropte ofte ut: Å, så vakkert!

27. august kom Emma Basel gråtende. Hun hadde hørt at vi skulle reise tilbake 17. september. Hun sier at det er så mye som skulle ha vært ordnet opp i.

28. august fikk vi et kjært brev hjemmefra og var veldig glad for å høre fra dem. Regnet øser ned.

(fortsettes)
----
Dette er del 26 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember, del 22 onsdag 28. desember, del 23 torsdag 29. desember, del 24 tirsdag 10.januar og del 25 mandag 16. januar.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

mandag, januar 16, 2017

På randen av krig, del 25

Tyske pionerer - Siebenbürger Sachsen - bygde nye bosetninger i det som nå er det sentrale Romania for 1000 år siden. En av byene deres, Kronstadt (nå kjent som Brasov, beliggende ved fjellkjeden Karpatene i det sentrale Romania) har fremdeles et distinkt tysk preg. Men flesteparten av bosetterne ble drevet ut mot slutten av 2. verdenskrig og byen er nå helt og fullt rumensk.

17.august 1937 forlot vi Kronstadt: David Hofer, Michael Waldner sammen med Hans og Emmi-Margret (Arnold) Zumpe returnerte til Vest-Europa til Alm Bruderhof i Liechtenstein og til Cotsvold Bruderhof i England. Der sto de ansikt til ansikt med de største prøvelsene på hele reisen. Men disse prøvelsene involverte ikke Hitler, og hans Nazi-regime. Prøvelsene kom i form av en djup åndelig krigføring som måtte bekjempes med 'denne verdens våpen": "For våre våpen er ikke kjødelige, men de er mektige for Gud til å bryte ned festningsverker, idet vi river ned tankebygninger og enhver høyde som reiser seg mot kunnskapen om Gud og tar enhver tanke til fange under lydigheten mot Kristus." (2.Kor 10,4-5)

Michael Waldner beskriver hva som skjedde:

17. august dro vi fra Kronstadt i Siebenbürgen (nå kjent som Alba Iulia i Romania) ved 13-tiden. Vi la merke til høye frukttrær, to eller tre fot tykke og omlag 90 fot høye, men når alt kom til alt følte vi situasjonen i Romania som ubehagelig. De synes for oss som om rumenerne er arrogante og mennesker som vil skape problemer. Landet deres er rikt og velstående hva angår gull, sølv, metall, jern, kull og olje. Landet har mer av dette enn noe annet land i Europa. Likevel - landet vansmekter og ligger langt bak de andre.


Budapest, Ungarn, sett fra det kongelige palasset på den vestlige siden av Donau. I århundrer har denne byen vært en tvillingby med Wien, i det austro-ungarske imperiet.

18. august ankom vi Budapest i Ungarn. Denne byen har mange fabrikker. Derfra reiste vi for andre gang til Wien og ble der natten over.

19. august tilbrakte vi hele dagen i Wien og reiste mye med sporvogner. For fem cent kan du reise drøyt 48 kilometer. Vi besøkte mange barnehager. De ble alle drevet etter verdslige verdier.

20. august forlot vi Wien og tok farvel med Hans Zumpe og kona hans. De bodde i Wien. Han var syk og begge to ønsket å dra til Alm Bruderhof. Vi ønsket, med Guds hjelp, å reise gjennom Paris og til Cotswold Bruderhof i England. Vi hadde lite penger til reisen.

(fortsettes)
-----
Dette er del 25 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember, del 22 onsdag 28. desember, del 23 torsdag 29. desember og del 24 tirsdag 10.januar.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

tirsdag, januar 10, 2017

På randen av krig, del 24

En av de mange husene som står igjen etter det som var forsamlingen til Hutterianerne i Sabatisch i Slovakia.

30. juli reiste vi tilbake til Brünn i Moravia. Stedet har 500.000 innbyggere. Vi så på noe keramikk laget av fore forfedre (Hafer Geschirr). Utførelsen ble lovprist og snakket vel om. Vi så også deres arbeidsklær, service, fra årene 1535 til 1770 og alle slags gamle maskiner. Jeg kan ikke beskrive det alt sammen.

Om kvelden forlot vi Brünn med tog. Etter omlag en times reise ankom vi Austerlitz som har 6.000 innbyggere. Toget hadde 17 passasjervogner. De var overfylte. For det meste flatt landskap, av og til noen åser.

Ingen av husene til Bruderhof er å se mer. Hovedgaten går der husene en gang stod. Vi fant heller ikke noe tegn til gravlunden.

Den store Krønikeboken vår forteller historien om Austerlitz. Det var i 1529 at Jakob Hutter kom hit første gang. Han kom fra Sør-Tyrol. Her ble han forent med forsamlingen her. Her fant den store uenigheten og skismaet sted mellom lederne Sigmund Schützinger og Georg Zaunring. Jakob Hutter ble sendt tilbake til Tirol igjen for å redde og søke sjeler. Han sendte den ene gruppen etter den andre til Austerlitz. I år 1547 var det det allerede 25 husholdninger i dette nabolaget.

Når vi var ved vertshuset og kikket ut av vinduet så vi åtte kvinner og deres barn plukke aks, akkurat slik Rut gjorde i Bibelen. Vi gikk til rektor ved skolen og han leste for oss fra byens opptegnelser, i det han oversatte fra tsjekkisk til tysk: "Når Jakob Hutter reiste rundt i sine arbeidsklær, var det ingen som trodde han var en sjelevinner, og tok ham for å være en vanlig arbeidsmann. Det Bruderhof han etablerte i vårt land administrerte Meierhöfe (landområder eid av adelsmenn og klostre). De så etter vingårder for deres landeiere og tjente dem med ærlighet. I Austerlitz hadde anabaptistene godt rykte på seg for å være de beste veverne, møllere, urteleger og vanlige leger. De hadde de beste sykehusene og fiskedammene, de beste barberene, snekkerne, smedene, fargerne, skredderne. De ble lovprist for å være de beste fagarbeiderne i landet."

I 1770 ble en Bibel og en prekensamling funnet av en familie (mest sannsynlig fra regionen rundt Brünn, i det sørlige Moravia). Faren i familien var blitt kastet i fengsel og sonte tre år. Gamle skrifter kan ikke bli funnet mer, for enten var de blitt fjernet av folket eller blitt ødelagt i forbindelse med brann i de stråtekte takene.

Dette er et brev vi skrev til vårt fellesskap fra Austerlitz:

31. juli 1937 (lørdag)

Et brev til fellesskapet

Må Guds nåde, råd, nærvær og Hans Hellige Ånd, sammen med Hans barmhjertighet være med oss og forbli hos oss, Amen. 

Nå dere kjære brødre og søstre, i dag vil vi bruke anledningen nok en gang til å fortelle hvor vi er og hvordan vi har det. Lovet være Gud, i går ankom vi til Austerlitz trygt og godt ved 18.00-tiden.

Austerlitz er det første Bruderhof som ble etablert av brødrene fra Nikolsburg. Jakob Hutter kom fra Tirol i 1528 og 1529 til Auspitz og han ble døpt der. Det oppsto uenighet med Georg Zaunring og det førte til at 150 sjeler flyttet til Auzpitz i 1530.

1609 kom det til uenighet i Austerlitz med landeierne og ga opp fire Maierhöfe

1621 ble en bror skutt på dette stedet

1622 ble Austerlitz plyndret og de fattige brødrene og søstrene måtte bryte opp med tomme hender. De hadde levd 84 år i Austerlitz. Her hadde de vevstuer, garvere, velkjente verksteder, et keramikerverksted, og gode leger. I 1606 hadde de et eget sykehus, og de drev vingårdene til de store landeierne. I Austerlitz i dag finnes det store fabrikker og produserer sukker, driver med hermetisering, sement og murstein.

Klokken tre om ettermiddagen kjørte en god venn av oss, skolerektoren, oss til en predikant som bor i Herspitz, hvor en av våre kommuniteter har befunnet seg. Predikanten fortalte oss at i 1741 var doktor Zobel lege for keiser Josef II av Østerrike. Det var bakgrunnen for at keiseren garanterte borgerskap med trosfrihet. Allerede neste dag ble dekretet ført i pennen. Toleransediktet ble vist oss av skolerektoren.

Da var det at en viss Anna Kaver, en mor med en fire år gammel datter, flyktet barfotet herfra til Berlin, bare for å oppnå frihet til å kunne tro. Dette er en distanse på drøyt 321 kilometer. Skolerektoren fortalte oss at dette skjedde i 1770. En katolsk prest fant en Bibel og en bok med prekener i familiens hus og de som bodde der ble dømt til tre års fengsel.

Det er derfor ikke så merkelig at det ikke finnes noen av de gamle skriftene lenger. Han fortalte oss også at det ikke var så uvanlig at det brøt ut branner. Takene var av strå. Mange av disse brannene har nok ødelagt mye av det skriftlige materialet.

Søndag 1. august 1937. Klokken 10.00 om morgenen dro vi fra Austerlitz og dro til Brünn. Det var en overskyet dag med tåke. Det var et stort tog med mange passasjerer. Vi byttet tog i Brünn, og dro tilbake til Lundenburg. Vi passerte mange steder hvor det brukte å være Bruderhöfe. Nå levde det 2000-4000 mennesker på disse stedene. Jeg kan ikke beskrive alt. Innhøstingen var begynt. Regionen er vakker. Ikke langt herfra finner vi Praha, hovedstaden i Tsjekkoslovakia, som har over 100.000 innbyggere.

(fortsettes)
-----

Dette er del 24 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember, del 22 onsdag 28. desember og del 23 torsdag 29. desember.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

torsdag, desember 29, 2016

På randen av krig, del 23

Brünn, nå kjent som Brno, i det sørlige Moravia, beliggende på et liten høyde på de fruktbare moraviske slettene. Et stor motorvei binder nå denne byen sammen med Praha, den tsjekkiske hovedstaden, og med Bratislava (Pressburg) i Slovakia.

27. juli dro vi med verten for Hotell Ross i en bil fra Nikolsburg til Neumühl (Den nye mølla). Det var en god asfaltert vei, en vei det var plantet mange trær langs. Det var også frukttrær på begge sider.

I nærheten av Neumühl er det store skogsområder. Elven vi krysset med en ferje heter Thaya (Dyje). Ferjen kontrolleres av en stor jernwire. Vi ble fortalt at i 1936 krysset en skolelærer elva sammen med 30 barn. Wiren røk tvers av og alle barna druknet. Myndighetene hadde satt opp et stort minnesmerke her.

Takket være Herren kom vi trygt fram til Neumühl. Landsbyen er omlag en kilometer lang og har 500 innbyggere. Den har tre brønner som drives av vindmøller, hver av dem med to sett med segl. Vannet er krystallklart. Fire rekker med frukttrær går tvers gjennom landsbyen - plommer, pærer, epler og nøtter. Det er 30 gamle hus her, noen med stråtak.

En ny og stor skole er blitt bygget der og den har inskripsjonen: "Bygget av myndighetene i Liechtenstein til folkets beste." Vi så også en barnehage. Ute på gårdsplassen var det 21 barn sammen med en lærer. Barnehagelæreren kunne fortelle oss at barnehagen bare var åpen på høsten, når bøndene var travelt opptatt med innhøstingen.

Møllene våre står der fremdeles og er i bruk. De er fire etasjers høye, 40x80 fot og bygget av stein alle sammen. I 1930 ble de delene av møllene som var bygget av tre brent ned, men raskt bygget opp igjen. Alle maskinene er nye. Møllene ble bygget allerede i år 1300 av en prins. Senere leide våre brødre dem, gjenreiste dem. De er fra våre brødre at navnet Neumühl kommer. På møllene finner vi årstallene 1559, 1779, 1879 og 1930. I året 1937 er de i full virksomhet. Vi fant også en hestestall og en fiskedam fra tiden hvor Bruderhof holdt til her.

Den best bevarte gravlunden til våre kommuniteter i Europa finner vi også her. Ved siden av ligger det en katolsk gravlund, og der er det mange kors. På vår er det bare tre. Her finnes gravene til Hans Kral, Klaus Braidl, Sebastian Dietrich og andre ledere i den anabaptistiske bevegelsen.

Vi fant også spisesalen hvor brødrene kom sammen til fellesmåltidene. Nå bodde det en fattig familie der. Vi kan ikke beskrive hvor djupt våre sjeler og vår ånd blir berørt når vi satte våre føtter på det landområde våre kjære forfedre hadde levd på. Det var som om de hadde vært der i går - ja, som om de fremdeles var der og talte til vår ånd.

28. juli returnerte vi til Nikolsburg. Vi dro til borgen Falkenstein. For å komme dit passerte vi det området som hadde vært Steinabrunn Bruderhof. Landsbyen Falkenstein er svært grøderik med mange vingårder. Kjelleren i borgen hadde plass for 200 fanger. I 1539 var 150 brødre fengslet her.

En dag sto våre søstre utenfor her og vinket til sine menn. To og to ble ble de ført bort, lenket til hverandre. 99 menn måtte gå på sine bein til Middelhavet. Søstrene vinket til dem så lenge de så dem.

(fortsettes)
----
Dette er del 23 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember, del 19 torsdag 8. desember, del 20 fredag 16. desember, del 21 søndag 18.desember og del 22 onsdag 28. desember.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937.

fredag, desember 16, 2016

På randen av krig, del 20

På bildet ser vi bolighuset og kapellet ved Gross-Schützen, som fremdeles er bevart, bortsett fra stråtakene som nå er dekket med fliser.

Det er nå Den romersk-katolske kirken som eier det landområdet som brødrene tidligere eide, og som de måtte forlate på 1700-tallet på grunn av sin tro. Den romersk-katolske kirken leier nå ut jorda til bønder som har bosatt seg i husene og dyrker jorda. Gravplassen som fantes på Gross-Schützen er ikke lenger å finne. Det er beitemark der nå. På den katolske kirkegården fant vi igjen navnet Walter sammen med noen krusifikser.

Vi dro så tilbake til Pressburg. Der så vi noen gamle maskiner, gamle ploger, møller, vevstoler, spinnehjul og keramikk. Vi så også mye servise fra våre forfedres tid fra årene 1500-1700, og i tillegg til dette mye keramikerutstyr.

Vi besøkte den gamle katolske kirken i Pressburg, som ble bygget på 1400-tallet, fordi vi hadde et håp om å finne igjen skrifter fra våre forfedre. Vi fikk tilgang til dem. De ble oppbevart i et treetasjes tårn. Vi måtte gå opp en vindeltrapp. Det var tre hengelåser på døra til rommet for disse bøkene ble oppbevart. Rommet var 16 ganger 30 fot og 10 fot høy. Mange av våre konfiskerte bøker var fremdeles der. Men beklagelig vis fikk vi ikke røre ved en eneste en av de. Midt i rommet var det et stort rundt bord.

Vi ble vist en bok hvor det fremgikk hvordan Bruderhof hadde inngått en avtale med landeieren vedrørende vingården. Det viste seg å være fra tiden hvor Heinrich Hartmann levde.


Sabatisch-fellesskapet i Slovakia i dag med klokketårnet i sentrum, og med møllen til høyre. På samme måte som med Michael Waldner rapporterer fra 1930-tallet  har jeg (Peter Hoover) funnet at folkene som bor her er veldig vennlige, og de er glade for å møte anabaptiser som kommer langveisfra. Men på grunn av deres lange forbindelse med kommunistiske Tsjekkoslovakia har tysken deres blitt nesten borte.

24. juli reiste vi med bil fra Pressburg til Sabatisch (nå kalt Sobotiste i Slovakia). Stedet ligger drøyt 144 kilometer nordøst for Pressburg. Det er gode sementveier. Landsbygda er kupert og jorda er lys. Underveis så vi mange kyr og landsbyer, mange vingårder og felt med kornavlinger. Det var vakkert.

Sabbatisch var 2.800 innbyggere, 1.700 av dem er katolikker og 1.100 er enten protestanter eller jøder. Elven som renner gjennom denne byen bærer navnet Myjava. Den er 30 fot bred og omgitt av steiner. Sabbatisch er en vakker landsby og ligger i et bredt dalføre. I tidligere tider fantes det et Bruderhof en snau halv kilometer fra byen Sabbatisch. Landsbyen er den tidligere eiendommen til Bruderhof og har vokst sammen med byen med samme navn. Husene tilhørende Bruderhof kan fremdeles sees. Sabbatisch ble grunnlagt i 1545. I 1557 ble våre kjære forfedre fordrevet fra dette stedet, men de kom tilbake i 1591.

39 av husene tilhørende Bruderhof står der fremdeles. Husene er av stein, takene for det meste av steinheller, bare noen få av dem med stråtak. Klokketårnet til Bruderhof står der fremdeles. Det er 40 fot høyt, bygget av stein og svært godt bevart.

Vertshuset og de to Bruderhof-kjellerne er fremdeles i bruk. De tilhører hele landsbyen. En av kjellerne er 14 ganger 60 fot og den andre noe mindre. De har ingen trapp men en rampe. Alle bøndene oppbevarer vinen sin og andre ting her. Gjestgiveriet drives på rundgang og et eventuelt overskudd gis tilbake til landbyen. Når en bonde går fordi med sine kyr må vertshuseieren gi ham et glass vin av bondens egen vinkjeller.

(fortsettes)
----
Dette er del 20 av artikkelserien til Peter Hoover. Første del ble publisert tirsdag 16.august, andre del onsdag 17. august, tredje del onsdag 21. august, fjerde del mandag 29. august, femte del onsdag 31.august, sjette del søndag 4. september, syvende del onsdag 28. september, åttende del onsdag 5. oktober, niende del mandag 10. oktober, del 10 torsdag 20. oktober. del 11 mandag 14.november, del 12 tirsdag 15. november, del tretten, onsdag 16. november, del 14 mandag 28.november, del 15 onsdag 30. november, del 16 torsdag 1. desember, del 17 mandag 6. desember, del 18 tirsdag 6. desember og del 19 torsdag 8. desember.  Artikkelserien er basert på dagboken til Michael Waldner fra 1937