Det er blitt vanskeligere å være en progressiv jøde

Mens de fleste amerikanske jøder har en tendens til å være demokrater (75 %) – de ser på seg selv som en minoritet som alltid er i forkant av å kjempe for borgerrettigheter, blir det vanskeligere.

Av Ron Cantor, Tel Aviv/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen (c)

"Å være en god progressiv krever i økende grad forvrengning av jødisk historie og avvisning av den jødiske staten. Å fortelle sannheten er ikke verdt risikoen for omdømme, karrierer eller sosial status." (Weiss, Bari. How to Fight Anti-Semitism (p. 91). Crown. Kindle Edition)

Mens høyreorientert antisemittisme søker å identifisere jøder (som nazistene gjorde) og oppmuntre dem til å forlate landet sitt (slik at de ikke besudler det med sin kultur), krever venstreorientert antisemittisme at jøden slutter å være en jøde, slik det var i Sovjetunionen.

For ikke lenge siden var det en 'lesbisk marsj' i Chicago. Noen kvinner bar et regnbueflagg med Davidsstjernen. De ble fortalt at det var et nasjonalistisk symbol og ikke kunne bære det. Imidlertid ble palestinske flagg ønsket velkommen. På en eller annen måte, til tross for at de palestinske myndighetene ikke tilbyr de grunnleggende frihetene som israelske arabere har: ytringsfrihet, pressefrihet, ser de på dem med medfølelse. Det som er ironisk er at 1 % av palestinerne synes homofili er OK, og Tel Aviv er den mest homovennlige byen i Midtøsten. Du kommer aldri til å ha en PRIDE MARSJ i Ramallah! (Jeg kommenterer ikke LHBT-spørsmål, bare arrangørenes hykleri, uvitenhet og dumhet).

I den demokratiske plattformen fra 2012 ble ordene som støtter Jerusalem som Israels hovedstad fjernet. Det var en slik ildstorm at de måtte ha en stemme for å sette disse ordene inn igjen: "Jerusalem er og vil forbli Israels hovedstad." Det var komisk, for delegatene som ropte «nei» hadde helt klart stemmeflertallet. Men personen som ledet ann lot som han hørte «ja», vel vitende om at det var politisk selvmord for ikke å sette ordene tilbake. Det det avslørte er at i kjerneledelsen til det demokratiske partiet, er støtten til sionismen/Israel i ferd med å avta.

"En gang krevde antisemittisme at jøder skulle markere seg offentlig. Nå, i noen av progressivismens områder, krever antisemittisme at de ikke gjør det." Weiss, 90.

Nazismen krevde at jøden skulle ha stjernen for å målrette dem for forfølgelse. Progressivismen krever at jøden blir kvitt sin stjerne og slutter å være jødisk, fordi de oppfatter det jødiske ønsket om selvbestemmelse (det vil si staten Israel) som en form for rasisme.

"Disse sakene og hundrevis av lignende som utspiller seg over hele landet er helt klart en del av det som motiverer de som forteller meg at de forebyggende sensurerer seg selv i liberale rom – ved å ta av seg en kippah før de går inn på et college-seminar; ved å late som de ikke hører når noen antyder at Israel ikke har en rett til å eksistere; ved å la en kommentar om "hvite jøder" passere uten korrigering; ved å stå ved siden av som andre jøder, blir den "feil sorten", nedverdiget og dehumanisert." Weiss, 91.

Høyreorientert antisemittisme har blitt stadig mer populært de siste årene. Men venstreorientert, progressiv antisemittisme (forkledd som antisionisme) vokser også. Jøder er fortsatt velkommen, bare la matzoh-brødet bli værende igjen.

26.november er en av de mørkeste dagene i norsk historie

Lørdag 26.november er en av de mørkeste dagene i norsk historie. For 80 år siden forlot skipet Donau Oslo med 529 norske jøder ombord med bestemmelsessted Auschwitz-Birkenau i Polen, nazistenes største konsentrasjonsleir. Bare ni kom tilbake i live. Tilsammen ble 773 jøder fraktet fra Norge med de tre skipene Donau, Monte Rosa og Gotenland. Bare 38 av jødene overlevde. Skipet Monte Rosa dro samme dag som  Donau ut Oslofjorden med 26 norske jøder ombord. Donau er blitt stående som et symbol på forsøket på å utrydde jødene i Norge. 

I dag stanser vi opp i djup sorg over alle disse livene som gikk tapt, over den grusomme behandlingen de fikk både i konstrasjonsleiren, over urettferdigheten de ble utsatt for de som oberlevde da de kom tilbake til Norge. 

Vi lyser fred over deres gode minne.

Nederlandsk by ga nytt navn på park den hadde oppkalt etter ordfører som forrådte jøder til nazister

 AMSTERDAM (JTA) — En nederlandsk kommune har gitt nytt navn til en park som var oppkalt etter en ordfører som hjalp nazistene med å jakte på byens jøder.

Hogeveen kommune, en by på rundt 55 000 rundt 80 mil nordøst for den nederlandske hovedstaden Amsterdam, ble i forrige måned omdøpt til ordfører Tjalma Park, ifølge en rapport torsdag på nyhetssiden Jonet.nl. Det nye navnet er Kommuneparken.

I 2020 oppdaget en lokalhistoriker at Jetze Tjalma, som hadde vært ordfører i Hoogeveen i 30 år frem til 1958, var den første borgermesteren i det nazi-okkuperte Nederland som overleverte en liste over lokale jøder etter at den tyske hæren invaderte i 1940.

Det var rundt 250 navn på listen. I 1951 hadde Hogeveen bare 27 jøder, ifølge det jødiske historiske museet i Amsterdam.

Tjalma delte listen frivillig, ifølge Brand van Rijn, en lokalpolitiker hvis parti, SGP, startet forskningen på Tjalmas krigsrekord. SGP hadde i årevis drevet lobbyvirksomhet for en mer kritisk tilnærming til arven etter Tjalma, som mange har ansett som en modellordfører, ifølge kringkasteren RTV. Parken ble oppkalt etter Tjalma kort tid etter hans død i 1985.

Flere år etter andre verdenskrig overtok byen under Tjalma en del av den lokale jødiske kirkegården og asfalterte en vei på den. Den delen av kirkegården ble returnert til jødiske hender i 2019.

Det Amsterdam-baserte instituttet for studier av krig, holocaust og folkemord bekreftet tidligere i år forskningen gjort i Hogeveen av lokalhistorikeren Albert Metselaar, og fikk kommunen til å endre parkens navn 26. juli, rapporterte Jonet.

Billedtekst: Utsikt over Kommuneparken, tidligere kalt OrdførerTjalma Park, i Hogeveen, Nederland.

- Cnaan Liphshiz/Jewish Telegraphic Agency/Norsk oversettelse: Bjørn Olav Hansen

Jesus og voldens fristelse

André Trocmé var pastor for en protestantisk forsamling i landsbyen Le Chambon sur Lignon i departementet Haute-Loire i det sørøstlige Frankrike. Under krigen ble landsbyen og dens miljø et fristed for jøder som flyktet fra nazistene og deres franske samarbeidspartnere. Da deportasjonene begynte i Frankrike i 1942, oppfordret Trocmé sin menighet til å gi husly til «Bibelens folk». Landsbyen og dens ytre områder ble raskt fylt med hundrevis av jøder. Noen fant permanent ly i den kuperte regionen Le Chambon; andre fikk midlertidig asyl til de klarte å rømme over grensen, for det meste til Sveits. Til tross for faren, ble jøder innlosjert hos lokale byfolk og bønder, i offentlige institusjoner og i barnehjem. Med hjelp fra innbyggerne ble noen jøder eskortert på de farlige vandringene til den sveitsiske grensen.

Andre Trocme, som døde i 1971, har skrevet en tekst som det er vel verd å dvele ved i den situasjonen Europa befinner seg i. Derfor har jeg valgt å oversette den til norsk: 

"Selv under sine siste timer i Getsemane ble Jesus fristet til å ta opp sverdet, men til slutt avviste han voldens vei.

Jesus var ikke unntatt fra å bli fristet av maktens løsning. Man får den tydelige følelsen av at Jesus var på nippet til å ta en krigersk avgjørelse da han utbrøt at han ville kaste ild på jorden og svinge sverdet som bringer splittelse: «Tror du jeg kom for å gi fred på jorden? Nei, sier jeg dere, men strid! For fra nå av skal fem i et hus være i strid med hverandre, tre mot to og to mot tre. Far skal stå i strid mot sønn, og sønn mot far, mor mot datter og datter ot mor, svigermor mot svigerdatter og svigerdatter mot svigermor." (Luk 12:49–53). Jesus forsto godt at Guds herredømme først ville kreve omveltning. På en eller annen måte måtte det tas med makt.

På et tidspunkt sa Jesus: "Men fra døperen Johannes' dager og til nå trenger deg seg inn i himlenes rike ned makt, og de som trenger seg inn, river det til seg. (Matt. 11:12). Uansett hvordan man velger å tolke disse ordene, avslører de fortsatt Jesu sympati for «kraftige» mennesker. Ifølge noen fortolkere betyr dette avsnittet at Jesus trodde bare de med en voldelig karakter kunne tvinge døren til Guds rike og bli dets helter. Jesu disipler skulle være stridende som ville kjempe for Israels uavhengighet som selotene. Ifølge andre er Jesu ord faktisk en advarsel mot dem som ønsker å etablere Guds rike med vold. Uansett avslører de en dyp irritasjon over de «lunkne», som tror at man kan komme inn i Guds rike uten kamp.

Mot slutten av livet hans ble fristelsen til vold bare økt. Jesus utløste sin harme mot de skriftlærde og fariseerne ved å påkalle guddommelig hevn over dem (Matt 23). Lignelsene han brukte, avsluttes nesten med vold. Noen leieboere gjør opprør mot vingårdens arving, og Jesus sa: "Han [mesteren] vil bringe disse elendige til ende" (Matt 21:41). Av dem som hadde blitt invitert til å delta på bryllupsfesten til kongens sønn, men som nektet, sa Jesus: «Kongen ble rasende, og han sendte sin hær og ødela disse morderne og brente byen deres.» Denne samme kongen sier til sine tjenere: "Bind ham [mannen som ikke hadde bryllupsklær] på hender og føtter og kast ham utenfor i mørket, hvor det skal være gråt og tenners gnissel" (Matt. 22:7, 13).

Man kan hevde at dette kun er lignelser, bilder som brukes for å gjøre inntrykk på tilhørerne og bringe dem til omvendelse. Men for å ødelegge korrupte skikker som gjorde templet til en markedsplass, tok Jesus en pisk med snorer og jaget ut de som solgte og kjøpte i templet. Han veltet bordene til pengevekslerne og setene til de som solgte duer og sa: «Mitt hus skal kalles et bnnens hus, men dere gjør det til en røverhule» (Matt 21:13).

Fristelsen til å bruke vold fulgte Jesus helt til hans død. Noen timer før arrestasjonen gikk han så langt som å omgjøre sine tidligere instrukser om absolutt fattigdom og saktmodighet. «Men nå hvis du har en veske, ta den, og også en veske; og hvis du ikke har et sverd, selg kappen din og kjøp en.» Da hans disipler sa: «Se, Herre, her er to sverd», sa han til dem: «Det er nok» (Luk 22:36–38). Utover disse to menneskelige våpnene visste Jesus at han kunne stole på hjelpen fra tolv legioner engler som var klare til å gripe inn med et øyeblikks varsel. Det var først etter en intens indre kamp, ​​etter den ekte moralske lidelsen i Getsemane, at Jesus til slutt avviste å ty til vold.

Jesus var ingen teoretiker om ikkevold. Han overvant volden ved en rekke avgjørelser fra dag til dag og en rekke forløsende handlinger. Ved enhver anledning valgte han fritt veien til ikkevold i stedet for væpnet motstand. Jesu nektelse av å bruke makt var derfor ikke en ekstrahistorisk drøm om en mystiker som forsøkte å glemme denne verdens konkrete realiteter. Han ignorerte ikke den menneskelige tilstanden. Veien hans var en steg-for-steg-reise gjennom historiens hindringer, fjelloverganger, snarer og klipper. Jesus skar en ny vei inn i de harde menneskelige virkelighetene, en vei han gikk først, og bar på sine skuldre korsets vei og alle Guds rikes krav: sosial rettferdighet, radikal transformasjon, forpliktelse til sannhet og personlig fornyelse . Dette er materialene han bygger Guds rike med.

Følgelig falt straffen som de hyklerske fariseerne, det sjalu Sanhedrin, den feige Pilatus og den ustadige folkemengden fortjente tilbake på ham. Jesus valgte bevisst å bli korsfestet. Han tok ansvar for den tilsynelatende feilen i oppdraget hans. Men hans offer var ikke en kapitulasjon. For siden den hendelsen kan ingen mann, ingen nasjon, intet parti, ingen statsoverhode, enten en troende eller en vantro, glemme Kristus. Ingen kan ærlig se bort fra at det var Gud selv som ble spikret til korset med våre urettferdigheter og forbrytelser. …

Jesus sto mellom – og til slutt, hinsides – mulighetene for vold eller tilbaketrekning, kamp eller flukt. Like fristende som disse alternativene var, valgte han en annen måte. Dette betyr ikke at han nektet å spille en historisk rolle. Vi må ikke forestille oss ham som en sublim yogi skjermet fra verden på evighetens kyster, eller som en asket som inviterte sine disipler til å følge ham i ensomhet for å lære et ideal som ikke har noen forbindelse med denne verdens problemer. …

Jesus overvinner verden ikke ved å fordømme den, men ved å frelse den (Johannes 3:16–18). Han tilbyr oss ikke et abstrakt rike av ideer, men forløsende handlinger for helbredelse og frigjøring. Jesus kom fra Gud og vendte tilbake til Gud, men først etter å ha sådd fremtidens frø: riket på denne jorden. Og Jesus, Messias, vil komme tilbake, fordi hans endelige mål er å redde hele kosmos. Det vil være forløsning, ikke bare for enkeltpersoner, men for hele verden. Hans rike vil komme fullt ut til jorden, akkurat som det er i himmelen.

Jesus avviste voldens vei. Han overvant sine fiender uten å bruke metodene som er felles for denne verdens riker. Hans måte ville være korset. Og likevel var ikke denne måten passiv resignasjon eller å unngå konflikt. For å innvie sin triumf som en fredelig konge, gikk han inn i Jerusalem, hjertet av menneskehetens angst og lengsel. Og han gjorde det fri fra fristelsene til tvang og tilbaketrekning. Etterfulgt av den lange prosesjonen av disiplene hans gikk Jesus inn i historien til hver nasjon og hvert århundre, og fortsetter å gjøre det gjennom sitt folk til den dagen da hans seier er fullført.

Tomislav Kolakovic - en profet for vår tid? Hvem forbereder oss på trengselstider?

Jeg har over noen måneder latt meg inspirere av historien om den katolske presten og anti-fascisten Tomislav Kolakovic (bildet) og den bevegelsen han startet, og som førte til at de kristne overlevde det totalitære kommunistregimet i Tsjekkoslovakia. Kanskje er Kolakovic en profetisk røst for hvordan den kristne tro kan overleve dagens og fremtidens totalitære antikristelige regime? 

I 1943, flyktet en jesuitt-prest og anti-fascist ved navn Tomislav Poglajen fra hjemlandet Kroatia med  Gestapo like i hælene og slo seg ned i Tsjekkoslovakia. For å distrahere nazistene og gjøre det vanskeligere for dem å finne ham, tok han en mors etternavn: Kolakovic. Han begynte å undervise som lærer i Bratislava, hovedstaden i den slovakiske regionen, som hadde blitt en uavhengig vasal-stat under Hitler-regimet. Kolakovic var da 37 år gammel. En tid av sine prestestudier brukte han på å studere bolsjevikne og deres ideologi. Kolakovic var av den overbevisning at nazistenes totalitære regimes fall ville forårsake en stor konflikt mellom den sovjetiske totalitarismen og det vestlige liberale demokratiet. Han fikk helt rett i sine antagelser. Selv om Kolakovic bekymret seg over de utfordringer og den trussel den rike, materialistiske Vesten utgjorde for det kristne livet, var han enda mer bekymret for den fare kommunismen utgjorde, som han helt korrekt anså dor å være en imperalistisk ideologi. 

De kristne i Slovakia var ikke klar for det som så skjedde. Er vi rede?

På den tiden Kolakovic nådde Bratislava, bble det tydelig at Den røde arme, ville nedkjempe nazistene i Øst. Den tskekkiske eksilregjeringen sonm også representerte slovakerne inngikk en formell avtale med Josef Stalin, som garanterte at når nazistene var drevet ut, ville kommunistene gi full frihet til den gjenforente nasjonen. 

Fordi fader Kolakovic hadde studert kommunismen, visste han at dette var en løgn. Han advarte derfor de kristne. Kolakovic var overbevist om at kommunistene ville kontrollere kirken gjennom prestene. De trengte derfor å slavebinde prestene og gjøre dem til lydige representanter for regimet. Dermed kontrollerte de kirken! Kolakovic var også tydelig på at store prøvelser ventet de kristne under kommunismen. Prøvelser som ville kreve alt av dem!

Hvor godt forberedt er vi kristne i Europa og i Norge, på det som venter oss i det totalittære regimet vi nå ser konturene av? Vi som er sløvet ned av materialismen og hvor Mammon er gud.

GI DEG HELT TIL KRISTUS!

Fader Kolakovic stod for en radikal overgivelse til Kristus! "Gi deg selv helt og holdent til Kristus, kast alle deress bekymringer på Ham, og du skal bli vitne til mirakler", er et av hans utsagn.

Dette med å gi seg helt til Kristus var ikke bare en gudfryktig tanke. Det ga seg utslag i praktisk liv. 

En belgisk katolsk prest, ved navn Joseph Cardjin, startet en lekmannsbevegelse blant arbeiderklassen. De gikk under navnet 'Young Christian Workers'. Inspirert av deres eksempel tilpasset fader Kolakovic behovene i det tysk-okkuperte Slovakia. Han etablerte cellegrupper av trofaste unge katolikker som kom sammen for å be, studere og ha fellesskap. 

Vaclav Vasko, en disippel av Kolakovic, forteller at fader Kolakovic begeistret så mange unge katolske troende fordi han la vekt på betydningen av legfolket, og ga dem en følelse av lederskapsansvar. Ved en anledning skrev Vasko følgende: "Det er bemerkelsesverdig hvordan Kolakovic nærmest med øyeblikkelig virkning lykkes i å skape et fellesskap av tillit og gjensidig vennskap bestående av en forskelligartet gruppe av mennesker, både prester, ordensmedlemmer og legfolk av ulik alder, utdannelse og åndelig modenhet."

Disse fellesskapene eller kommunitetene kom først og fremst sammen for bibelstudie og bønn, men de lyttet også til fader Kolakovic's undervisning i filosofi, sosiologi og andre intellektuelle emner. Kolakovic trente også sine etterfølgere i hvordan de kunne arbeide hemmelig og holde ut under avhør som han sa de ville bli utsatt for ganske snart. 

Slike fellesskap oppsto nå rundt omkring i hele nasjonen. "Ved slutten av skoleåret 1944," kunne Vasko fortelle: "Ville det være vanskelig å finne et fakultet eller vuderegående skole i Bratislava eller i en annen større by hvor disse fellesskapene ikke opererte."

I 1946 deporterte de tsjekkiske myndighetene alle aktivistprestene. To år senere hadde kommunistene fullstendig makt, nøyaktig slik fader Kolakovic hadde forutsagt. Innen noen få år hadde nesten alle medlemmene av disse fellesskapene blitt arrestert og fengslet og den institusjonaliserte kirken fullstendig kontrollert. Så skjer det noe svært interessant: På 1960-tallet, når disse medlemmene har sonet ferdig sin fengselsstraff begynner de straks å gjøre det fader Kolakovic hadde lært dem. To av hans nærmeste medarbeidere: legen Silvester Kremery og presten Vladimir Jukl restartet fellesskapene rundt omkring i landet og begynte å bygge opp en undergrunnskirke. Det er disse gruppene som organiserer de store massedemonstrasjonene i Bratislava i 1988 hvor de krever religiøs frihet. Det som er blitt kalt: the Candle demonstration var den første offentlige demonstrasjonen mot staten. Den ga startskuddet til the Velvet revolution, som førte til kommunismens fall et år senere. Selv om slovakiske kristne var blant de som var mest forfulgt i Sovjetunionen, hadde den Katolske kirken der framgang tross forfølgelse fordi en mann så det som kom til å skje og forberedte Guds folk.

Hvem forbereder norske kristne? 

Skremmende og historieløst av Statsadvokatene i Agder - anker ikke hakekorsdommen

Det er ikke til å tro og ganske så skremmende: Statsadvokatene i Agder anker ikke dommen der tre menn ble frikjent for å henge opp et hakekorsflagg i Kristiaansand.

Det er ikke bare utrolig og skremmende men helt ubegripelig og historieløst.

På symboltunge 9.april i 2018 - 76 år etter den tyske invasjonen og okkupasjonen av Nnorge, blir et flagg og bannere med teksten: 'Vi er tilbake' hengt opp ulike steder i Kristiansand by. Et av stedene var Gestapos hovedkvarter på Sørlandet, Arkivet. De tre gjerningsmennene, som alle er knyttet til den høyreekstreme og nynazistiske organisasjonen, Den nordiske motstandsbevegelsen, en organisasjon hvis medlemmer er dømt for drap i Finland, ble først bøtelagt av politiet. To av dem fikk bøter på 12.000 roner, den tredje fikk en bot på 6.000 kroner.

De tre nektet å betale boten, og saken kom opp for Kristiansand tingrett. Der ble de tre mennene helt riktig dømt for hatefulle ytringer. Hva skulle det ellers være?

Når saken såankes og fremmes for lagmannsretten, frifinnes de tre. Ifølge dommen var 'ytringene ikke rettet direkte mot spesielle grupper'. De fremsto som generelle, og var ikke straffbare.

Nå har Statsadvokatene i Agder besluttet at de ikke kommer til å anke saken til Høyesterertt. Dette skjer kort tid etter at PST i sin nye trusselvurdering nettopp peker på at høyreekstremismen for tiden utgjør den største trusselen mot Norge. Da henger ikke dette på greip. Nazismen utgjorde og utgjør fremdeles en voldelig trussel mot et hvert demokrati. Snakker ikke Statsadvokatene med PST? Dette sender signaler inn i det nynazistiske og høyreekstreme miljøet at det nærmest er fritt fram for deres menneskefiendtlige ideologi. I Finland er Den nordiske motstandsbevegelsen forbudt. Det burde den også være i Norge.

Billedtekst: Norges lover. Foto: Wikipedia.

Sterke jødiske reaksjoner på utspill fra Vatikanet

Det har vakt sterke reaksjoner hos jøder verden over at Vatikanet tirsdag denne uken gikk til det uvanlige skrittet å innkalte både den amerikanske og israelske ambassadøren, for å uttrykke sin bekymring over Israels plan om å annektere deler av den såkalte Vestbredden.

Det jødene reagerer sterkt på er at dette kommer fra Den romersk-katolske kirke, med sin mørke historie fra 2.verdenskrig med hensyn til støtte til nazi-regimet.

Møtet fant sted onsdag, og Vatikanet stilte med sin toppdiplomat, kardinal Pietro Parolin, som også er generalsekretær for Vatikanstaten.

Jeg lar Michael Freud gi uttrykk for sine følelser, her i min oversettelse:

'Så Vatikanet, som har brukt de siste 2000 årene på å forfølge, demonisere, plage og plyndre jødene, har chutzpah til å preke til Israel og kritisere den jødiske staten for å ta tilbake Judea og Samaria, vår sivilisasjons kjerneområde. Gitt deres historie, deres taushet under Holocaust og den hjelpen de ga krigsforbrytere fra nazi-regimet til å flykte til Sør-Amerika etter krigen, så er Den romersk-katolske kirke ikke i noen posisjon til å belære Israel. Hvis det virkelig skulle være noe, så skulle de ha gått ned på sine knær og brukt de neste 2000 årene på å trygle om tilgivelse for hva de har gjort mot vårt folk.'

Chutzpah er et uttrykk jødene bruker om ekstrem selvtillit.

Billedtekst: Adolf Hitler hilser på høytstående representanter for Den romersk-katolske kirke.

En overraskelse fra Herren på frigjøringsdagen

Fra balkongen vår vaier vårt blendende vakre norske flagg. Det har det gjort siden i dag tidlig. Rammen rundt kunne ikke blitt vakrere denne maidagen. Sol fra nesten skyfri himmel, bjørketrær som begynner å grønnes, hvitveis i hagen og skogbrynet bak huset vårt.

Det er så mange grunner til å markere akkurat denne dagen. Ikke bare er det dagen da Norge atter ble fritt, men det er dagen da hele Europa ble frigjort fra det nazistiske skrekkveldet. I år er det på dagen 75 år siden. Men kampen er ikke over.


Det brune tankegodset lever videre. Samtidig som dette skjer pågår det en rettssak hvor en ung gutt blottlegger sitt hat mot alle de verdiene vi har kjempet for og som gjør Norge til nettopp Norge, ikke mist gjennom et utilslørt jødehat. Og vi ser det i nynazister som marsjerer i våre gater. Dessverre finnes det mennesker som ubevisst sprer deres brune tanker videre i sosiale medier, fordi de ikke tar seg jobben med å sjekke kildene før de publiserer ting på Facebook.

I dag hadde Gud en overraskelse for meg. Gjennom en god venn fikk jeg være med på en direktesending fra Orknøyene, fra konferansen ORCAS. Bokstavene står for Orkøyene, Caitness og Shetland - alle steder med norske aner. Fra Norge deltok Astrid Dahle Nærbø, som representerer Kvinner i Nettverk og Jon Steinar Kjøllesdal fra Nasjonalt bønneråd. Bønnekonferansen fra Orknøyene foregår via sosiale medier.

Det var sterkt å høre hva Gud gjør mellom naboer. May Sissel, våre barn og jeg var på Shetland i 2005 på Fire from the North konferansen. Jeg glemmer det aldri.Siden en gangen har jeg kjent et kall til de gamle norske anene våre. Ja, faktisk lenge før det, og vi lengter etter å rese tilbake dit. Nå ber vi for dem.

I dag vender vi oss til Gud i bønn for vårt kjære fedreland, og takker Gud for vårt korsmerkede flagg, og så ber vi om Guds velsignelse over det som skjer i forbindelse med ORCAS konferansen. Det var spesielt godt å se den ganle bønnekjempen Andrew Harmsworth igjen, fremdeleles rike brennende i bønn for nasjonene.

80 år siden i dag: la oss be for Norge

9.april er en særdeles mørk dag i norsk historie. For ganske nøyaktig 80 år i dag siden ble Norge hærtatt av soldater, som representerte det despotiske nasjonalsosialistiske regimet i Tyskland. Under normale omstendigheter ville denne dagen blitt markert over hele landet, men koronakrisen setter grenser for det.

9.april 1940 innledet fem tunge, lidelsesfylte år med tap av menneskeliv, frihet og demokrati. I den siste tiden har jeg tenkt mye på den frykten som de som opplevde denne dagen og disse årene kjente på. Vi kjenner på frykten for et usynlig virus, mens de måtte se en synlig fiende i øynene som begrenset og tok fra dem deres frihet, dehumaniserte menneskeverdet, skapte uro og redsel, og brå død.

Jeg tenker på de mange modige kvinner og mennsom gjorde motstand mot nazismen, enten stillferdig eller i det offentlige rom, de mange som ble fengslet, torturert og drept, på soldatene, livredde som mange av dem måtte ha vært. Alle disse som var villige til å forsvare konge og fedreland.

I dag kjenner jeg på djup takknemlighet.

'Kjemp for alt hva du har kjært, dø om så deet gjelder!'

Det er lett å si når det er fred ogv fordragelighet. Mye vanskeligere når du står midt oppe i det med begge beina, og ikke har noen fluktmuligheter. Men generasjonene før oss gjorde det: de kjempet for alt de hadde kjært.

I sin avskjedtale, like før sin egen lidelse og død, sier Jesus:

'Ingen har større kjærlighet enn den som gir sitt liv for sine venner.'

Mange ofret sine liv for sine venner i årene 1940-1940. Vi hedrer deres minne i dag.

Aldri mer, sier vi, og mener det.

La oss på denne dagen løfte vårt kjære fedreland frem i våre bønner. I dag ber vi for kongen og hans hus, stortinget og regjeringen og alle i offentlige stillinger.

Nord-Koreas konsentrasjonsleire like grusomme som nazistenes - kanskje verre

'Nord-Koreas konsentrasjonsleire er like grusomme eller enda verre enn nazistenes,' sier Thomas Buergenthal (bildet), som selv overlevde Auschwitz. Buergenthal (85) satt i Den internasjonale komiteen for krigsforbrytelser, som har slått fast at Nord-Korea har begått 10 av 11 brudd på menneskerettighetene. Ikke minst kristne utsettes for grusomme forfølgelser. Jeg advarer mot forferdelige detaljer i det som nå følger:

Den kristne organisasjonen Ljus i Öster skriver om nordkoreanske avhoppere som forteller om vakthunder i disse konsentrasjonsleirene som mates med nyfødte babyer, om henrettelser av de som har spist gress for å stilne sulten, om konstante og brutale voldtekter av kvinner i alle aldre, om tvangsaborter gjennom injeksjoner av motorolje og vold og tortur uten ende.

En rømt fange forteller om hvordan man først tvinger mennesker til å grave sin egen grav, for så å la dem stå og vente til noen slår dem i bakhodet med en hammer til de faller død ned i graven.

Mer enn 130.000 mmennesker skal befinne seg i disse konsentrasjonsleirene.

Det finnes ingen frihet i Nord-Korea. Heller ikke utenfor fangeleirene. Livet preges av kontroll, hardt arbeid og sult. I dette helvete på jord lever våre kristne trossøsken! Ber du for dem?

I den siste tiden har man lykkes med å smugle Bibler inn i landet. Be gjerne for dette arbeidet. I fjor distribuerte Ljus i Öster 2000 digitale Bibler til Nord-Korea.

Billedtekst: Thomas Buergenthal. Foto: Wikipedia

Ortodoks prest redet jøder fra å falle i nazistenes klør

I går feiret vi Hl. Dmitrij Klepinin (1904-1944), en prest som samarbeidet med Hl. Maria Skobtsova (1891-1945) om å berge Jøder fra å falle i Nazistenes hender.

Hl. Dmitrij fylte ut falske dåpsattester til folk for å berge dem fra Nazistene, men han døpte også de som faktisk ville konvertere. Men han døpte aldri noen som ikke ønsket det selv. Til Hl. Maria ga han en gang denne forklaringen på hvordan han fant det riktig å fylle ut falske dåpsattester: «Jeg tror at den gode Kristus ville ha gitt meg dette papiret hvis jeg var i deres sted. Så jeg må gjøre det.»

Til slutt hadde en Tysk offiser ved navn Hoffman samlet en stor mengde bevis på hvordan han og Moder Maria hadde hjulpet Jøder. Han hadde i lengre tid forberedt forhøret av presten, men til sin store overraskelse gjorde ikke Fader Dmitrij noe forsøk på å skjule hva han hadde gjort, men fortalte ham alt rett frem.

Hoffman spurte ham retorisk: «Hvis vi slapp deg fri, ville du da love å aldri mer hjelpe Jøder?»

Til det svarte Dmitrij: «Jeg kan ikke love slike ting. Jeg er en Kristen og jeg må handle slik som jeg må.»

Hoffman stirret forbløffet på ham et øyeblikk før han slo Dmitrij i fjeset. «Jøde elsker!» skrek han. «Hvordan våger du å snakke slik om disse svina som en kristen plikt!»

Den rystede Fader Dmitrij gjenvant balansen, og sto rolig, han løftet opp Korset som han bar på brystet og holdt det opp framfor Hoffman.

«Kjenner du denne Jøden?» spurte han rolig.

Slaget han fikk sendte ham i gulvet.

Kort tid senere ble den hellige F. Dmitrij sendt til Buchenwald hvor han omkom.

---

Takk til Kjell Moen for dette sterke vitnesbyrdet.

Et lys i den beksvarte natten

I dag har jeg brukt noe av dagen til å se en dokumentarfilm om Ukraina. Deler av historien handlet om byen Lviv, og som ikke bare en vakker by, men som skjuler en forferdelig historie.

Før krigen var dette en av mange østeuropeiske byer med en stor jødisk befolkning. Her bodde det 160.000 jøder. De utgjorde en tredjedel av byens innbyggere. Så kom nazistene. Når krigen var over var det bare 1000 jøder igjen. Resten var drept - bare fordi de var jøder.

Denne dystre delen av historien kjente jeg til fra før, men jeg hadde aldri hørt om Leopold Socha og den jødiske handelsmannen Ignacy Chiger og hans familie.

Leopold Socha, var en polsk kloakkarbeider. Han utgjorde et lys i den beksvarte natten.

Ignacy Chiger klarte å unnslippe nazistene ved å gjemme seg i kloakksystemet under byen, sammen med sin lille familie. I en forferdelig stank, og med rotter og andre gnagere, rundt seg oppholdt denne familien seg her i 14 måneder. Det er ikke til å tro. Så redde de må ha vært. Ikke minst barna.

En dag ble de oppdaget. Av Leopold Socha.

Han klarte å smugle mat og vann ned til dem og reddet deres liv. Hvilken heltemodig innsats, for det var med stor fare for hans og den jødiske familiens liv.

Etter krigen ble Socha utnevnt av den jødiske staten som 'Rettferdig blant nasjonene', den høyeste utmerkelsen og æren en ikk-jøde kan få.

Jeg takker Gud for Leopold Socha.

Samtidig kjenner jeg på en djup sorg og fortvilelse over det hatet jødene har blitt utsatt for - og blir utsatt for. Gud forby - men med det jødehatet som sprer seg i dagens Europa - kan det skje igjen.
.

Det er visstnok laget film om familien Chiger og deres redningsmann. Den skal jeg skaffe meg. Her et bilde av familien Chiger.

Jødisk massegrav oppdaget i Brest i Hvite-Russland

En gang var det et levende jødisk samfunn i den hvite-russiske byen Brest. 17.oktober 1942 noterte den tyske okkupasjonsmakten at antallet jøder bosatt i byen var 17893. Dagen etter fantes de ikke mer.

Nå avdekkes grufullhetene i forbindelse med oppførelsen av en lukseriøs boligblokk i sentrum av byen. I forbindelse med gravearbeidet oppdaget man en massegrav.

Dmirij Kaminskij, som leder utgravingen, forteller til BBC, at likene bærer tydelig preg av regelrette henrettelser.

Før 2.verdenskrig brøt ut skal det ha bodd så mange som 25.000 jøder i Brest. Etter krigen var det knapt noen igjen. Omlag 5000 ble henrettet umiddelbart etter at nazistene kom til byen i juni 1941. De resterende ble plassert i en ghetto og innesperret der. I 1942 kom ordren kom at disse skulle henrettes, de også.

Nå er det oppdaget 1000 lik i denne massegraven. Man antar at disse jødene på en eller annen måte har kommet seg unna den store deportasjonen og massehenrettelsene, men at de er blitt funnet og så samlet og så henrettet.

Billedtekst: Jøder i den hvite-russiske byen Brest under 2.verdenskrig.

100 år siden den polsk-jødiske Rosa Luxemburg ble myrdet

15. januar 1919 er en skjebnedag i europeisk historie. Det er dagen da den polsk-jødiske revolusjonslederen Rosa Luxemburg (bildet) ble myrdet sammen med Karl Liebknecht. En av morderne var Leonardo Conti. Under 2.verdenskrig ble han general i det beryktede SS, og ledet 'aktiv-dødshjelp' programmet nazistene iverksatte mot funksjonshemmede.

Conti var ikke alene med å huse slike tanker. Mennene som henrettet Rosa Luxemburg og flere hundre andre såkalte 'samfunnsfiender' i januar 1919 skulle senere danne ryggraden i nazistiske bevegelsen. Otto Runge, en ung soldat, som slo den forsvarsløse kvinnen brutalt i hodet med kolben på geværet sitt, ble tilkjent økonomisk erstatning fra nazistene for den tiden han satt i fengsel for medvirkning på drapet på Rosa Luxemburg.

I dag er det ganske nøyaktig 100 år siden.

Det brutale drapet - Rosa Luxemburg ble mishandlet, skutt og kastet Landwehr-kanalen i Berlin - la veien åpen for både nazismen og stalinismen. For Luxemburg sto for en sosialisme med et menneskelig ansikt. Allerede i 1904 publiserte hun en krass artikkel av den toppstyrte partimodellen til Lenin. Hun avviste at revolusjonen kunne vedtas i noe partiprogram, og pekte på massene som som selve drivkraften til sosial forandring.

Dermed ble hun ikke særlig populær i det som skulle bli Samveldet av sosialistiske sovjetrepublikker. Hun ble et horn i siden på pampeveldet.

"Frihet er alltid frihet for de annerledes tenkende," sa Røde-Rosa.

Hundre år etter Rosa Luxemburgs død marsjerer høyreradikale krefter og nynazister i våre gater. Hatet blusser opp mange steder i mange europeiske land. De som tenner dette hatet er tilbake i nye former, men de representerer gammelt tankegods, deriblant antisemittismen.

Rosa Luxemburg, den polsk-jødiske kvinnen, sto for den sosialisme som er blitt kalt den tredje vei. Hun var ikke alene om disse tankene. Mange jødiske intellektuelle sto for det samme, og utgjorde en sterk kraft i den gryende sosialistiske  bevegelsen. Flere av disse skulle bli toneangivende i forbindelse med gjenopprettelsen av staten Israel.

Ny studie viser at 1/4 av jødene som ble drept under Holocaust ble drept i løpet av 100 dager

En helt ny israelsk studie som ble offentliggjort i nettavisen The Times of Israel torsdag kveld, viser at minst en fjerdedel av jødene som ble myrdet i Holocaust ble tatt av dage i løpet av 100 dager i 1942. Det gjør denne perioden til den perioden som topper drapsstatistikken i det 20.århundre.

Det er professor Lewi Stone ved universitetet i Tel Aviv som har analysert data fra togtrafikken som nå konkluderer med at 1,5 millioner jøder ble drept iløpet av tre måneder.

Billedtekst: Deportasjonen av polske jøder.

Danmark reddet 7000 jøder og tok til og med vare på potteplantene til de som måtte flykte

I dag flyr Israels presidentt Reuven Rivlin til Danmark og i morgen,  onsdag 10. oktober, møter han dronning Margrethe på Amalienborg slott og torsdag markeres det at det er 75 år siden 7000 danske jøder ble reddet fra nazistenes hender. Det markerer han blant annet med Danmarks statsminister Lars Løkke Rasmussen og kronprins Fredrik.

Markeringen er samtidig en feiring av de danske statsborgere, som skjulte jødiske familier i oktober 1943 og hjalp dem med å flykte fra nazistene.

Rabbineren ved Det mosaiske trossamfunnet i Oslo, Joav Melchior, skriver så gripende om hvordan danske statsborgere beskyttet jødisk eiendom i Danmark. Tre av hans besteforeldre og deres familier ble reddet under den storstilte danske redningsaksjonen. Disse mørke oktoberdagene sto nemlig det danske folk sammen for å redde så mange jøder som mulig. I alt 7000 jøder ble sendt i sikkerhet. De ble gjemt, transportert og sendt i fiskeskøyter og andre småskip over Øresund til det nøytale Sverige.

Men ikke nok med det! Danskene tok også ansvar for jødenes eiendom mens de var på flukt:

"De danske myndighetene gjorde til sammenligning en innsats for å bevare eiendommene og husene som ble forlatt på dagen. Da min farfar og mine oldeforeldre vendte hjem etter krigen, kunne de derfor komme hjem til en like intakt leilighet. En leilighet der naboene hadde husket å vanne plantene."

Tenk det! Så annerledes norske jøder ble behandlet både i forbindelse med krigen og i tiden etterpå. Jødene som vendte tilbake til Danmark opplevde at bussene som brakte dem hjem ble stanset underveis, hvor de ble overrakt mat, kaker og danske flagg.

Rundt 470 danske jøder ble deportert til konsentrasjonsleiren Theresienstadt i daværende Tsjekkoslovakia. Av disse døde 51.

La oss benytte markeringen til å takke Gud og Danmark for at så mange jøder ble reddet fra den visse død som 7000. En av båtene som ble brukt i den store redningsaksjonen finnes utstilt i Holocaust-museet, Yad Vashem, i Jerusalem.

Skammens uke som beseglet jødenes skjebne i Europa

Denne uken - for ganske nøyaktig 80 år siden - var en svært skjebnesvanger uke for Europas jøder. Mellom den 5. og 16.juli 1938 kom representanter for 32 nasjoner sammen på et hotell i den franske byen Evian. Hensikten var å forsøke å finne en løsning for de statsløse jødene som ville flykte fra Østerrike og Tyskland.

Tyskland hadde på dette tidspunktet annektert Østerrike og over 300.000 østerrikske jøder ble statsløse over natten. Det samme var tilfellet med jødene i Tyskland. De var blitt fratatt sine borgerrettigheter tre år tidligere. Situasjonen var kritisk. Det var USA's president, Franklin D. Roosevelt, som hadde innkalt til konferansen.

Det er interessant å merke seg at Storbritannia og USA på forhånd hadde blitt enige om at man ikke skulle diskutere muligheten for å åpne daværende Palestina for jødisk innvandring. Det var et svik. Det britiske Palestinamandatet fra 1922 hadde uttrykkelig gitt jødene et løfte om at jødene skulle få et nasjonalt hjem i Palestina. Men når det virkelig gjaldt sviktet Storbritannia og USA. Det kunne nemlig løst problemet for de statsløse jødene i Østerrike og Tyskland. Hundretusenvis av mennesker kunne vært reddet. Men Storbritannia og USA ville ikke drøfte dette som en mulighet.

Chaim Weizmann traff virkelig spikeren på hodet da han beskrev den faktiske situasjonen slik:

"Verden synes nå å være delt i to deler: De landene hvor jødene ikke får lov til å leve og de landene som ikke vil ta imot dem."

Chaim Weizmann skulle 10 år senere blitt Israels første president.

Rett før konferansen tok til hadde Adolf Hitler sagt at han ville kvitte seg med jødene, og de kunne få reise ut, om det fantes land som ville ta imot dem. Etter konferansen kunne han triumferende si at det ikke fantes noen som ville ta imot jødene. Så sterke var de antisemittiske kreftene i de landene som deltok i konferansen. Det utrolige er at jødene selv, de saken faktisk angikk, ikke fikk lov til å delta i de offisielle forhandlingene. Det sier vel det meste. En som befant seg på konferansen, var Golda Meir. Hun representerte Jewish Agency, men kom ikke til orde.

Likegyldigheten blant delegatene var sjokkerende. Når spørsmålet om jødenes framtid skulle avgjøres. var flere av delegatene på fjellvandring eller seilte ute på Geneve-sjøen. Noen hadde til og med funnet veien til byens berømte casino.

Det ble ingen løsning for jødene i Evian. Man klarte heller ikke å bli enige om noen fordømmelse av nazistenes overgrep. Faktum er at Storbritannia og Frankrike samme høst gikk med på at Tyskland annekterte Sudetenland, en del av det nåværende Tsjekkia. På den måten ble ytterligere 150.000 jøder statsløse.

Av de 32 nasjonene som befant seg på konferansen i Evian, var det bare et land som lovte å ta imot jødiske flyktninger. Det var Den Dominikanske Republikk. 900 jøder kom seg dit. De fleste av dem søkte seg senere til USA.

For jødene i Europa er sviket stort og deres skjebne beseglet. Omlag en måned etter at konferansen var slutt anløp en tysk båt med 53 jøder ombord Helsingfors. De ble nektet adgang og båten ble tvunget tilbake til Hamburg der samtlige av jødene ble drept i tyske konsentrasjonsleire.

Den samme skjebnen møtte 254 av de 900 tysk-jødiske passasjerene ombord på båten StLouis som seilte fra Hamburg mai 1939. Etter å ha seilt til Cuba, USA og Canada, ble den nektet adgang i havn etter havn og ble tvunget til å seile tilbake til Europa hvor den anløp havna i Antwerpen 16 juni 1940. Takket være kapteinen ombord, Gustav Schrôders og hans unike forhandlingsevne ble de øvrige passasjerene reddet og ble tatt imot i Storbritannia, Frankrike, Belgia og Nederland.

I disse dager når dette skammens kapittel i europeisk historie markeres kommer nyheten om at det irske parlamentets overhus onsdag denne uken bestemte seg for å forby import fra de områdene som Israel tok over i forbindelse med 6 dagers krigen. Igjen et skammelig kapittel i Europas historie.

Svensk nonne reddet jøder i Rom under 2. verdenskrig

Hun er en av de som har fått hedertittelen "rettferdig blant mennesker" av den israelske staten for sin beundringsverdige innsats med å redde jøder under 2.verdenskrig. I 2004 ble hun saligkåret av pave Johannes Paul II, og har siden blitt feiret på nettopp denne dagen, 4. juni. 5. juni 2016 ble hun så helgenforklaret.

Vi snakker selvsagt om Elisabeth Hesselblad, født i Fåglavik i Västergötland i Sverige 4.juni 1870, død 24. april 1957.

Oppveksten var ikke enkel. En konkurs førte til at familien havnet på fattighuset i Skövde.

18 år gammel utvandrer Elisabeth Hesselblad til Amerika. Hun utdanner seg til å bli sykepleier. Planen var å bli lege. Samtidig bærer hun på en djup lengsel etter Kristus. Rett før hun skulle avlegge sin eksamen som lege blir hun svært syk. Beskjeden hun får av legene som behanlder henne er sjokkerende. Hun er uhelbredelig syk. Fremtidskarrieren som lege legges i grus. I 1902 blir hun opptatt i Den romersk-katolske kirke. Hun reiser til Rom, og er forberedt på at hun skal dø.

Det er i Rom hun får kallet til å slutte seg til Birgittasøstrene. På denne tiden fantes det ingen Birgittasøstre i Rom. Birgittaordenen ble grunnlagt av den hellige Birgitta av Sverige allerede i 1370, og det første klosteret lå i Vadstana ved innsjøen Vättern i Sverige. På 1400 og 1500-tallet ble det grunnlagt mange Birgittaklostre rundt om i Europa. Birgittasøstrenes fremste oppgave er å leve med i tidebønnene og arbeide for kristen enhet.

Men til tross for at det ikke fantes Birgittasøstre i Rom får Elisabeth Hesselblad pave Pius X's tillatelse til å ikle seg Birgttasøstrenes ordensdrakt og avlegge de evige løftene privat. De neste årene besøker hun en rekke birgittinerklostre for å lære denne ordenen å kjenne. Gjennom disse besøkene, ikke minst samtaler med birgittinersøstre, blir det klart for henne at ordenen må reformeres og modifiseres slik at de kan starte opp igjen et arbeid i Sverge. Reformasjonen førte til at de ikke lenger kunne drive sitt arbeid i vårt naboland.

Elisabeth Hesselblad mottar nå kallet om å tilbakeføre Birgittaordenen tilbake til Birgittahuset i Piazza Farnese, som på den tiden var eid av Karmeliterne. I 1911 grunnlegger hun en kommunitet i Rom. Den får tilholdssted i Casa Santa Brigida, Birgittahuset. Siden 1931 har dette vært Moderhuset for Birgittaordenen.

Som allerede nevnt arbeidet Elisabeth Hesselblad for å hjelpe jøder under 2. verdenskrig og for å gi dem beskyttelse. Midt under den tyske okkupasjonen av Rom gjemte hun flere jøderi klosteret i Casa Santa Brigida. Her ordnet hun også til en provisorisk synagoge. Når nazistene ville gjennomsøke klosteret på jakt etter jøder løp hun gjennom klosteret med et svensk flagg og ropte: "Dette klosteret står under den svenske kongens beskyttelse. Her kommer ingen inn."

En russisk emigrant som endte sitt liv som martyr i Ravensbrück, del 3

Den mørke natten hadde ingen ende for Jelizaveta Jurjevna Skobtsova, hun som skulle bli Moder Maria. Ti år etter at datteren Nastia døde må fader Lev Gillet gi henne den forferdelige beskjeden om at hennes eldste datter, Gajana, var død. Hun døde av tyfus i Moskva (bildet) 23 år gammel.

"Jeg skal aldri glemme det smertefulle øyeblikket, da jeg meddelte henne at Gajana var død. Uten å si et eneste ord løp hun ut på gaten. Jeg var redd hun kom til å kaste seg i Seinen. Hun kom først tilbake på kvelden - fylt med en forunderlig fred," forteller Lev Gillet.

Gajana hadde vendt tilbake til Russland med hjelp av en venn av familien, Alekseij Tolstoj (1883-1945) en sovjetisk forfatter, i 1934. To år senere omkommer hun i en tyfus-epidemi som rammer Moskva og som kommunistene forsøker å skjule.

I Paris kunne moren bare overvære en minnegudstjeneste. Gajana ble begravet i Moskva. Mor overvar denne i konsentrert bønn, bøyd ned mot gulvet. De som var tilstede la merke til hennes spesielle åndelige grepenhet. Hun var fylt av ro.

Selv kunne hun fortelle:

"Det var helt svart. Det vare svarte natta. Det var absolutt åndelig ensomhet - alt omkring meg var mørke. Bare lengst borte i synsranden var det en lys prikk. Nå vet jeg hva døden er."

Men det var mer som var tungt:

Jelizaveta Jurjevna og Daniil Jermolajevitsj Skobtsov lærte å kjenne hverandre og ble viet etter å ha kjent hverandre en kort under den russiske borgerkrigen. De fikk ansvarsfulle administrative stillinger i den nyopprettede og kortvarige regjeringen for Kubanområdet. Jelizaveta var borgermesterens erstatter i byen Anapa.

Men nå - som emigranter - begynte forskjellene mellom de to å bli merkbare.  Det er trolig at Nastias død ble et vendepunkt i deres ekteskap. I 1927 blir de separert.

(fortsettes)

En russisk emigrant som endte sitt liv som martyr i Ravensbrück, del 2

Det var ikke bare økonomien som ble utfordring for familien Skobtsova. Datteren Nastia ble syk. Først forstod ikke mor eller far hvor alvorlig det var. De trodde at hun var i ferd med å komme seg etter influensa som hele familien hadde hatt vinteren 1925-26. Men Nastia ble ikke bedre. Hennes tilstand gjorde dem urolige. De tilkalte lege, men han kunne ikke gi noen god forklaring på at hun var blitt så tynn. Det var først når hennes tilstand hadde blitt kritisk, at de forstod hva det var: hjernehinnebetennelse.

Nastia ble innlagt på det berømte Pasteurinstituttet. Hun fikk den beste behandlingen som var mulig å gi på denne tiden, Nastia kom seg ikke. Mor og datter tegnet for at Nastia skulle få litt annet å tenke på i denne vanskelige tiden. Ser man på tegningene i dag så viser de Nastia's magre, feberaktige, men likevel så rolige ansikt. Tre av dem er merket med ulike klokkeslag den 7.mars 1926. Det var dagen Nastia døde. Da hadde hun ligget syk i nesten to måneder.

Å miste et barn er dramatisk. Jelizaveta Jurnevna, hun som skulle bli moder Maria, skriver:

"Så mange år, og jeg har aldri visst hva anger er. Nå gripes jeg av redsel over min avmakt... Ved siden av Nastia kjenner jeg at min sjel, hele mitt liv har gått i mørke smug - nå vil jeg gå en sann og renset vei, ikke på grunn av troen på livet, men for å rettferdiggjøre, forstå og kunne ta imot døden. Og når man rettferdiggjør og aksepterer døden, bør man alltid huske hvor tom man er. Hva man enn tenker og hvordan man tenker - kan man ikke skape noe større enn ordene: elsk hverandre..."

Jelizaveta er 34 år når hun skriver dette. Hun har 19 år igjen å leve.

Om begravelsen til Nastia skriver hun:

"Dette at det plutselig er blitt åpnet en port til evigheten, at hele det naturlige livet har begynt å skjelve, har falt sammen... Alt farer ned i gravens mørke gap, forhåpninger, planer, vaner, beregninger ... men det viktigste er meningen, hele livets mening. Om den finnes, da må man løfte blikket, forkaste alt ..."

For Jelizaveta leger ikke tiden alle sår. Døden er den store døderen. Sjelen blir igjen blind. Evighetsporten er igjen stengt. Det skulle ta mer av hennes krefter og innse at hun måtte inntas av Livet -Herren selv.

Hun uttrykker dette i et dikt. Her er min oversettelse av det første verset:

Nylig jeg trodde skatten var uendelig.
At jeg behersket livets magi.
Herre, min Herre, jeg må betale
allting tilbake og fattig forbli.

Og så det siste verset:

Tankene mine er syke og bleke
følelsene, viljen er svak av synd.
Trøtt og forvirret betrakter jeg veien
Jeg er din slave som mistet mitt syn.

(fortsettes)