søndag, februar 16, 2014

Pastor drept - kirker satt i brann i Nigeria

En pastor er blitt drept, og en kirke er satt i brann i Nigeria, etter at kroppen til en seks år gammel jente ble oppdaget like ved pastorens hjem.

Dike Ocha (50), pastor for en menighet tilhørende Assemblies of God i Kankia, en by i det nordlige staten Katsina, ble drept av en rasende mobb om morgenen den 4.februar.

Ocha hadde varslet politiet om funnet av den seks år gamle, Fatima Yusuf, da en mobb stormet huset hans og angrep ham. Det er lokale kilder som forteller dette til World Watch Monitor.

Mer enn 2000 ungdommer skal ha stormet mot pastorens hus. Den hardt skadede pastoren ble brakt til sykehuset i all hast, men mobben fulgte etter, dro ham ut av sykehuset, og tente på ham. De satte også hans hjem såvel som kirkebygget til en evangelikal kirke. Mange kristne opplevde også at mobben angrep deres hjem, og tømte dem for verdier.

Pastoren som ble drept hadde absolutt ingen ting med voldtekten av den seks år gamle jenta.

lørdag, februar 15, 2014

Hva kjærlighet er

I dag vil jeg gjerne få dele noen ord av Jean Vanier med bloggens lesere, som jeg har oversatt. Jeg lærer stadig noe av ham:

'Å elske noen betyr ikke bare at vi gjør noe for vedkommende, det er noe mye djupere enn som så. Å elske noen er å vise dem deres skjønnhet, deres verdi, deres betydning. Det handler om å forstå dem, forstå deres rop og deres kroppsspråk; det er å glede seg med dem i deres nærvær, tilbringe tid i selskap med dem og kommunisere med dem.

Å elske er å leve i et hjerte-til-hjerte forhold med andre; det handler om å gi og motta fra hverandre'.

(Jean Vanier: Seeing beyond Depression, side 19)

Han sto på Ordets klippegrunn, del 5

Baptistmenigheten i New Park Street bildet) i London, som Charles Haddon Spurgeon, tok over som pastor for i 28.februar 1854 var en reformert baptistmenighet. De er også kjent som kalvinistiske baptister.

Kirken var bygget i 1833, men menigheten ble grunnlagt allerede i 1650. Kjente pastorer hadde betjent den som Benjamin Keach, Dr. John Gill, Dr. John Rippon og nå Charles Haddon Spurgeon,

Han satte med det samme i gang en stor utbygging av kirken. Mens dette tilbygget var under oppførelse fra februar til mai, holdt menigheten sine møter i Exeter Hall. Denne rommet mellom 2500-3000 mennesker, men viste seg raskt å være for liten. Hele London kom for å se hva det var som trakk så mye folk.

Hva var det så de fikk se?

Ikke en stortalende mann, som de kanskje hadde ventet. heller ikke en mann med prestelig utseende. De fikk heller ikke høre utvannede læresetninger, som de hørte hos mange av de andre av Londons mange predikanter. De fikk høre puritansk teologi fremført på en djerv måte.

Det de så var en ung mann - 21 år gammel - som for ett år siden var kommet fra landet. Han var situasjonens herre, noe selvbevisst og anerkjent av den gamle menighetens kloke ledelse som deres ubestridte leder.

Han steg opp på talerstolen som Lord Nelson gikk på sitt dekk, men han ble adri beruset av framgang. Han følte seg ikke opphøyet, han var uredd. Han uttalte sannheter som ikke var populære, og han vek ikke tilbake for å påta seg ansvar.  Han forente på en måte ungdommens mot med alderdommens visdom. Og han var lynende intelligent.

Charles Haddon Spurgeon var en mann som trodde det han talte. Læresetningene var levende. Han fikk dem til å ånde og pulsere. De var ikke våpen som ble pusset bare for deres egen skyld og så lagt til side, men de styrte livet. Hvert øyeblikk i livet skulle være regulert av den kristne innstilling. Omvendelse var ikke bare en nødvendig forberedelse for å bli en del av menigheten. Den betydde at man skulle avlegge all synd.

Bibelen var heller ikke en bok man skulle legge til side i andektig og støvet ubrukelighet, heller ikke var den en bok man skulle lese som pliktarbeid, noe kjedelig, men uunngåelig. Det var en bok som skulle leses, tros, lydes og nytes, en rådgiver og en trøster.

Det de så var også en Ordets mester. Han preket med det ene mål at alle skulle forstå.

(fortsettes)

Kirken en familie - ikke en institusjon

Et voksende segment av canadiske college studenter og unge voksne som har vokst opp i kristne hjem, identifiserer seg ikke lenger med den kristne tro.

For å reversere denne trenden oppfordrer nå James Penner (bildet) - som har offentliggjort en studie om dette - kirkeledere til å bli kjent med unge voksne og for å finne ut hva de ser etter i en menighet.

Hans studie viser at den såkalte 'millennium-generasjonen' - altså de som er født i 1980 og 1990-årene - ser kirken som en familie, ikke en institusjon.

'Hva er det vi må slippe tak i og hva er det vi må finnes for at 'millennium-generasjonen' opplever din menighet som en familie mer enn en organisasjon', utfordret Penner deltagerne i et seminar arrangert av Mennonite Brethren Church of Manitoba.

Rundt 50 menighetsledere deltok på seminaret som ble avholdt 28. januar.

'Unge voksne ønsker å være del av noe som er større enn dem selv, og de stiller gjerne opp om deres talent blir ansett å være viktig, og de trenger mye støtte', kunne James Penner fortelle menighetslederne.

Han minnet tilhørerne om at Jesu disipler var unge-voksne, og de forandret verden:

'Hvis unge-voksne ble gitt mulighetene, vil de gi oss et friskt perspektiv på hva det vil si å være radikale Jesus-etterfølgere i dag'.

fredag, februar 14, 2014

Største evangeliske kampanje noensinne i buddhistisk land

Will Graham - barnebarnet til Billy Graham - samlet 33.100 singalesere i forbindelse med en tre dagers møtekampanje i Sri Lanka, 7.-9 februar.

Av disse har 6,819 personer bestemt seg for at de vil heretter vil følge Jesus. Samtlige av dem vil bli fulgt opp av lokale menigheter.
Møtene ble holdt på eiendommen til Moratumulla metodist kirke.

Dette skal være den største evangeliske utadrettede samlingen noensinne holdt i noe buddhistisk land. Lokale kristne har personlig delt ut 25.000 invitasjoner i nabolag og på jernbanestasjoner.

Møtene i Sri Lanka var den første av mange evangelistiske kampanjer Will Graham skal tale i dette året. Nå står møter i Japan, Papa New Guinea, Australia og USA for tur.

Victor Otet tilbake i Kristi himmelfartskapellet

Det ble en spesiell feiring i Kristi himmelfartskapellet i går.

For første gang siden Victor Otet gjorde kapellet ferdig sommeren 2012, var han tilbake og vi kunne feire gudstjeneste sammen. Det var en sterk og god opplevelse.

Etter sykehusinnleggelsen denne uken, så jeg veldig fram til å kunne feire nattverden i bønnekapellet vårt. Og da var det ganske så spesielt at jeg og de andre som deltok kunne gjøre det med Victor som gjest. Han har jo hatt en helt avgjørende rolle i å få gjort det vakre kapellet ferdig.

På bildet ser du Victor utenfor Kristi himmelfartskapellet. Da har han nettopp gjort det ferdig, men ikke nok med det. Han laget like så godt en bønnehage utenfor. Der hvor Victor står på bildet finnes vårt Getsemane, hvor det finnes en egen bønneplass hvor man kan knele ned.

Takk til alle dere som gav penger og ba for oss når kapellet ble reist. Uten deres hjelp hadde det ikke vært mulig, og takk til alle dere som fortsatt gir og ber. Nå har vi feiret gudstjenester her siden første uken av september 2012, hver torsdag kl.18.00, og det vil vi fortsette med. Mange sender oss bønneemner eller deler dem med noen av de faste som deltar på torsdagene, og alle bønnebegjær legger vi fram for Herren. Flere har fortalt om at Herren har grepet inn. Fortsett med å sende oss bønnebegjær, så ber vi for dem når vi samles - enten i forbindelse med nattverdgudstjenesten på torsdager, eller ellers når noen av oss er i kapellet for å be.

Du kan bruke følgende epostadresse: bjornolav58@gmail.com 

torsdag, februar 13, 2014

Tilbedelse som forvandler

Etter hvert som årene går ser jeg hvilken stor betydning  den nå 94 år gamle Edin Løvås har hatt og har i livet mitt.

Hva han har lært meg om bønn, Kristusmeditasjon og disippel-liv er verd sin vekt i gull. For det han har lært meg har vært slitesterkt og vist seg å holde i såvel gode som onde dager. Jesusmeditasjonen som Edin Løvås introduserte oss for, bruker jeg omtrent daglig.

Derfor er jeg så takknemlig for at Ragnhild Helena Aadland Høen gav meg tillatelse til å bruke dette fantastiske bildet av Edin. Det er tatt for drøyt 10 år siden, men er så karakteristisk for den gleden som preger Edin Løvås. Så heter da også en av hans bøker 'Vend deg om i glede'. Bildet viser en mann som gjennom årene er blitt forvandlet til å ligne Kristus.

Fra hans bok 'Et menneske i Kristus' (Luther 1995) har jeg hentet følgende historie, som er blitt til så stor hjelp for meg disse dagene:

'Jeg så en ung pike som henga seg fullstendig i tilbedelse. Hun var noe av det vakreste jeg har sett. Det hendte for mange år siden, og ennå kan jeg se ansiktet hennes for meg når jeg vil. 'Omtrent slik ser englene ut i himmelen, og slik stråler de Guds barn som står for tronen i herligheten', tenkte jeg. Men denne piken var på jorden. Hun lå på kne i Sandoms kapell og hadde glemt alt annet. Hun så bare Jesus. Han hadde sine milde øyne festet på henne. Og Han frydet seg. Hun lovpriste Ham med sine vakreste aller vakreste ord og med hendene løftet mot Ham.

Denne hendelsen har en annen side. Da hun kom til oss på retreatgården noen dager tidligere, tenkte jeg noe helt annet. 'Stakkars barn', fòr det gjennom meg: 'Du er svært lite pen, Deg er det nok bare mamma som kan elske'. Og nå, - en skjønnhetsopplevelse jeg aldri kommer til å glemme.

Hvordan kan tilbedelsen forvandle et menneske så det blir så himmelsk vakkert? Jo, tilbedelsen løser mennesket fra seg selv. Den løfter sinnet til Gud, til Herren Jesus. Og mennesket mottar lys og herlighet som gjengave. Det var Jesus som strålte med sin skjønnhet i den unge pikens skikkelse.

Bønn er noe annet. Den er begjæring. 'Tilgi meg min synd, Gud!' Takk bringer vi til Gud fordi vi har mottatt Hans gode gaver. 'Takk, Gud, fordi du har tilgitt meg og gitt meg din nåde'. Lovprisning bringer noe av Guds egenskaper inn i takken. 'Du er nådig og barmhjertig Gud, som har tilgitt meg mine synder. Jeg priser Deg!' Men i tilbedelsen hylder vi Gud for det Han er i seg selv. Den løser oss fra oss selv, og er bare opptatt med Gud selv, med Jesus Kristus. Den er født i hjertet ved Den Hellige Ånd. Den har forvandlende kraft i seg. Den former hellige mennesker.

Vi tenker på tilbedelse som ord. Og visst er ord viktige. Vi tenker på den som sang og musikk, for Skriften oppfordrer oss til å synge og spille for Herren. Vi tenker på dans, for David inspirerer oss til å prise Herren med dans.

Kjærlighetsgjerninger kan også være en form for tilbedelse. I hvert fall kan det se ut slik i Hebr 13,15-16. I det første av disse versene tales det om en offertjeneste som består av lepper som priser Hans navn. Og i det neste verset tales det om en offertjeneste som består i å gjøre godt og dele med andre. Det kan altså se ut som om disse to altrene er sidestilt. Om det er slik, da stiger det offerrøk - usynlig for vårt øye - opp for Guds ansikt og gleder Hans hjerte.

I tilbedelsens rom blir vanlige mennesker forvandlet til likhet med Kristus og får del i Hans skjønnhet. Det var det jeg fikk se i en ung pikes ansikt'.

Eritreere utsettes for grusom tortur og voldtekter

Eritreiske myndigheter har enten vendt ryggen til eller samarbeider med ugjerningsmennene som står bak mishandlingen og menneskesmuglingen av eritreiske flyktninger.

Det står Human Rights Watch fast i en nylig publisert rapport.

Blant disse skal det befinne seg hundrevis av kristne. Hundrevis av eritreiske flyktninger skal ha blitt tvunget til slaveri etter at de har vært igjennom tortur-leire i Sudan og Egypt de siste 10 årene. De skal ha vært igjennom uker og måneder av vold og voldtekter. Noen av disse flyktningene skal ikke ha overlevd den grusomme torturen. Mange er merket for livet  - både fysisk og psykisk på grunn av mishandling, seksuelt misbruk.

Husk våre lidende trossøsken i dine forbønner.

Foto: Human Rights Watch.

onsdag, februar 12, 2014

Havnet på sykehuset

Det er ikke blitt noen oppdatering her på bloggen i dag. Årsaken er at jeg har tilbragt natta og deler av dagen på sykehus. Besvimte i går ettermiddag, og tilbrakt tiden på intensiven og på medisinsk avdeling.

Glad for å være hjemme igjen.

Takk til alle dere som står med oss i bønn. Våren byr på mange møter og seminarer, og jeg er avhengig av at hjertet og kroppen holder!

Det er godt å være i Guds hender når dagene går i motbakke. Han har lovet oss at Han ikke slipper oss, og ikke forlater oss. Og ingen kan rive oss ut av Guds hender. Det er Jesu eget løfte. Det skaper trygghet.

Foto: (C) Benedicte Hansen.

tirsdag, februar 11, 2014

Det forunderlige Gud gjør blant syriske flyktninger - tusenvis kommer til tro på Jesus, del 2

Her er andre og siste delen av rapporten som forteller oss noe om det forunderlige Gud gjør blant de syriske flyktningene. Første delen ble publisert i går:

Hvor mange prosent av de syriske muslimene som i dag kommer til tro på Jesus, vil tro på Jesus 30 år fra nå?

Tyrkia: 30 prosent av dem.

Irak: Vi arbeider med en plan for disippelgjøring, som gjør at hver ny troende lærer seg å disippelgjøre en annen. Hvis planen vår virker som vi håper at den gjør, forventer vi å vinne 5000 mennesker i år og en 10 til 20 prosent økning hvert år fremover.

Libanon: Vi kjenner ikke fremtiden, men ut fra min erfaring vil mange av de som kommer til tro fortsette å vandre med Jesus. Men det er også svært viktig å tilrettelegge for trening, slik at de vil vokse i troen og ikke bli værende på det stadiet de er nå.

Finnes det syriske muslimer som åpent bekjenner troen på Jesus?

Tyrkia: Ja, de finnes.

Irak: For tiden anbefaler vi ikke at de gjør det, spesielt ikke i de usikre flyktningeleirene eller med medlemmer av store klaner, men vi ser mer av dette blant flyktninger som har slått seg ned i Europa.

Libanon: Ja, vi har flere som snakker åpent om dette, og flere av dem er truet på livet fordi de offentlig har snakket om sin tro på Jesus.

Ber syriske muslimer om å bli døpt?

Tyrkia: Ja, jeg har døpt dem.

Irak: Ja, riktig mange, og lokale menigheter døper de nye troende i hemmelighet.

Libanon: Jeg har døpt mange dette året.

Finnes det syrere som er blitt kristne som nå driver med bibelstudier og evangeliserer?

Tyrkia: Det finnes noen som driver med evangelisering.

Irak: Vi er nå nært det stadiet med mennesker som har muslimsk bakgrunn,  men vi har allerede kristne syrere som gjør dette, og de når effektivt sitt eget folk.

Libanon: Ja, noen driver med evangelisering, og noen går på bibelskole.

Overvåker muslimske ledere syrerne for å se hvem som deltar på deres møter?

Tyrkia: Nei.

Irak: Ja! Det er ekstremt farlig i Syria på grunn av den manglende sikkerheten. Vi opplever også trusler i flyktningeleirene, men vi møter dette med Guds kjærlighet.

Libanon: Ja, men dette skyldes også det syriske regimet og hvordan det fungerer. Problemet i Syria er at alle arbeider for regjeringen.

Hvilken effekt har den syriske konflikten på de kristne (evangelikale, romersk-katolske, ortodokse etc) i Syria?

Irak: I konfliktområdene oppleves det svært negativt. Det er en risiko for folkemord, eller tvangsmessig islamisering. Og om de ikke blir drept av krigshandlingene, så blir de det ene og alene fordi de er kristne.

Libanon: Dette er virkelig en øyeåpner, og viser oss at en stor oppgave ligger foran oss. Selv om det ikke er lett for enkelte kristne å arbeide sammen, så er de alle enige om at de står overfor store utfordringer for landets vedkommende og at det har en effekt på dem alle.

Hans to brødre ble frelst gjennom hans forkynnelse - nå står de sammen om å plante nye menigheter!

Dette bildet begeistrer meg! I midten ser du pastor Thaung Ngaih Lien, som jeg har skrevet om flere ganger her på bloggen. Han er pastor for en baptistmenighet i Yangon i Burma, som har opplevd sterk vekst de siste årene.

De to andre mennene på bildet er hans yngre brødre. Begge to er kommet til tro på Jesus gjennom pastor Liens tjeneste. De studerer begge ved Asia Baptist Bible College. Til høyre på bildet står Mung som vil bli uteksaminert og få sin Bachelor i teologi den 18.mars i år. Han hjelper nå pastor Lien med å trene menighetsplantere i Liens menighet, og underviser ved denne menighetens bibelskole i Yangon. Han skal også hjelpe en baptistpastor i New Jersey i USA, som har en egen burmesisk forsamling - om Gud legger det til rette.

På venstre side står Tung, som også studerer ved Asia Baptist College. Han er førsteårs student.

- Jeg er så begeistret, sier pastor Lien, for å tjene Gud sammen med brødrene mine, og for muligheten til å plante flere menigheter i Burma.

Jeg skrev med pastor Lien sent i går kveld, og han gjentok dette og samtidig understreket han betydningen av at stadig flere menigheter må plantes for at nye mennesker må få anledning til å høre evangeliet om Jesus.

Jeg er veldig glad for å ha slike venner som Thaung Ngaih Lien. La oss huske ham i våre forbønner.

mandag, februar 10, 2014

Det forunderlige Gud gjør blant syriske flyktninger - tusenvis kommer til tro på Jesus, del 1

Jeg håper denne artikkelen vil begeistre mange. Den gir et unikt innsyn i hva Gud gjør i dagens Midt-Østen, særlig blant syriske flyktninger. Her er det mange ting å takke Gud for.

Artikkelen er publisert av Christian Aid Mission, og jeg har oversatt og bearbeidet den til norsk. Artikkelen er så lang at jeg har delt den i to deler. Andre del publiseres i morgen.

Det rapporteres om at tusenvis av syrere er kommet til tro på Kristus. Men er disse omvendelsene reelle? Det spørsmålet stilte Cynthia Finley seg, etter å ha lest disse rapportene.

Christian Aid Mission er en amerikansk misjonsorganisasjon som støtter hundrevis av ulike tjenester utenfor landets grenser, og har titusenvis av innfødte misjonærer ute på feltet. De driver et arbeid blant mer enn 1000 unådde folkegrupper i over 100 land jorda rundt. Organisasjonen har holdt på med sitt arbeid i mer enn 60 år.

For å forsøke å finne svaret på dette spørsmålet tok organisasjonen kontakt med sine medarbeidere i regionen. Dette er medarbeidere som helhjertet har gitt seg hen i arbeidet med å nå krigstrette syrere med evangeliet gjennom personlige relasjoner.

Disse evangelistene har gjort mer enn å dele ut ulltepper eller poser med mat. De har lyttet til de grusomme historiene til de syriske enkene, de har trøstet foreldreløse barn, og hjulpet dem med å flykte til Øst-Europa, hvor de kan få utdannelse. De har frosset sammen med mennesker i flyktningeleire og bedt for dem.

Christian Aid Mission har spurt om disse som nå kommer til tro er såkalte 'riskristne', det vil si at de blir kristne fordi de får mat og omsorg? Er det noen virkelige bevis på at de er blitt kristne? Vitner de om Jesus for andre?

Responsen de har fått, noen svarer svært detaljert, gir oss innsikt i en overraskende åpenhet blant syriske muslimer. De ønsker virkelig å høre evangeliet, lese Bibelen og vil gjerne komme til tro på Jesus.

Fra det disse medarbeiderne ute på feltet forteller kan vi konkludere med: Ja, det er sant at tusenvis av syrere kommer til tro på Jesus! De vender seg bort fra sin tradisjonelle muslimske bakgrunn, og vender seg til Jesus Kristus. Det er ikke gått inflasjon i tallene, de er heller ikke for optimistiske.

Her er noe av responsen som disse feltmedarbeiderne har gitt. De kommer fra medarbeidere i Tyrkia, Libanon og Irak:

Hvor mange syrere er blitt sanne Kristus-troende?

Tyrkia: Jeg kjenner til at det er tusenvis av dem. Det er mange organisasjoner som hjelper syrerne. I vårt land har hundrevis av dem kommet til tro på Jesus.

Irak: Vi har ikke endelige tall, men jeg anslår for Iraks sitt vedkommende er tallet mellom 2.000-2.500. I følge de rapportene vi har mottatt har omlag 10.000 muslimske familier blitt omvendt både i Syria og i områdene rundt Syria.

Libanon: Jeg vil si at det er tusenvis i Syria og i de omkringliggende landene som blir kristne. Jeg kan ikke snakke for de andre organisasjonene som arbeider her, men Gud gjør forunderlige ting blant syrerne. I vår lille sirkel der vi arbeider kommer hundrevis av dem til våre gudstjenester og møter, særlig på fredags kveldene og på søndager.

Blir syrerne 'riskristne'?

Tyrkia: Det kan være at noen av dem blir kristne for å få mat og klær, eller ser på seg selv som kristne. Men det gjelder få. Flesteparten av dem tar imot Jesus når de opplever Guds kjærlighet til dem. Selv om de bare kommer for å få mat og klær, ser vi at Gud forandrer deres hjerter.

Irak: Nei, vi sørger for at avgjørelsen de tar skjer på helt frivillig grunnlag, og at de ikke føler seg tvunget til å ta den på noen som helst måte.

Libanon: Selvsagt kommer mange av dem først for å få hjelp. Det er helt vanlig i situasjoner som dette. Men å si at de blir kristne bare for å få mat og klær er ikke tilfelle.

Hvordan arbeider kristne for å nå de syriske muslimene på rett måte? Og hva gjør de galt?

Tyrkia: Når Lasarus døde, omfavnet Jesus Maria og Marta og gråt sammen med dem. Først tok Han del i deres sorg. Derfor er det ikke rett av oss å si: 'Ta en Bibel og bli kristen!' Først må vi vise dem at vi elsker dem uten betingelser. Så vil de undres, slå seg i lag med oss, og søke. Men vi hører om kristne som bare legger igjen en Bibel utenfor døra deres, og går videre. Dette er ikke en riktig fremgangsmåte.

Irak: Den rette måten å gjøre dette på er å hjelpe og utruste lokale kristne for oppgaven. De kjenner språket, sosiale skikker og tradisjoner.

Libanon: Noen kristne menigheter vil ikke dele ut matpakker med mindre de som skal få dem ber med dem. Dette har jeg sett med egne øyne... Jeg kan ikke si at det er en rett og en gal måte. Å arbeide i Guds rike er et kall. Hvis Gud leder en person, eller gruppe, en menighet til å nå ut, så har de sin måte å gjøre dette på. Det kan hende jeg ikke er enig med dem i hvordan de gjør det. Men de jeg har sett gjør arbeidet sitt ordentlig.

Hva er det som får deg til å tro at en syrer genuint har kommet til tro, hva er kjennetegnene?

Tyrkia: Vi kan selvsagt ikke kjenne denne hele og fulle sannhet, men vi ser på forandringen som skjer med livene deres. De leser Bibelen på sitt eget språk, og det gjør de også når det ikke er noen fra menigheten rundt dem. De går med spørsmålene sine til pastoren. De tenker på Gud når de er alene og de forsøker å fortelle sine slektninger i Syria om sin nye tro. Men vi vet jo ikke om de vil fortsette å leve som muslimer når de vender tilbake til hjemlandet. Men de jeg ser er virkelig oppriktige. Det som indikerer at en syrisk muslim er blitt en kristen ser vi i disse fakta:

1) De tar av seg hodedekket
2) De lar barna sine ta del i bibelundervisningen. Folk lar ikke barna sine ta del i trosopplæringen om de selv ikke har akseptert den, siden barn lærer så fort.
3) De gir opp enkelte vaner, som det å lyve og bruke narkotiske stoffer. Og de bekjenner sine synder.

Irak: Det er Gud som kjenner menneskets hjerter, men vi anser dem å være kristne når de:

1) Bekjenner sin tro. En slik bekjennelse av Kristus betyr at vedkommende har dømt seg selv til døden, og vedkommende kan bli drept når som helst. De kjenner veldig godt til konsekvensene av en slik handling.
2) Alle spørsmålene de stiller om den kristne tro, idet de sammenligner dem med Islam.
3) At de involverer seg i menighetens møter og aktivt deltar i menighetens arrangementer.
4) Deres ønske om å studere Bibelen og lære den utenat.
5) Deres villighet til å dele troen og vitne om de under Jesus gjør i deres liv
6) At de involverer barna i barnearbeidet, og leser og gjør hjemmeleksene sine
7) At de vil la seg døpe og ta del i nattverden

Libanon: Når de tar imot Jesus vil du se en enorm forandring i livene deres. Måten de forteller om troen på vil ofte hjelpe oss til å forstå hvordan de tenker. Men det er Gud som ser til hjertene, og kjenner alle detaljene. Vi ser hva som rører seg i deres hjerterved at 1.200 av dem lot seg døpe i fjor. Tror du virkelig en muslim vil la seg døpe for å få en matpakke?

(fortsettes)

I går ble det feiret nattverd i den evangelikale kirken i Aleppo, Syria

Dette bildet er unikt. Det viser en nattverdfeiring i den armensk evangelikale menigheten i Aleppo i Syria. Bildet er tatt i forbindelse med gudstjenesten i går.

Midt inne i det sønderskutte og krigsherjede Aleppo feirer våre trossøsken Herrens måltid!

De gjør det med stor fare for sine liv. Men i farene søker de sammen, og hva er vel mer meningsfylt enn å kunne bryte brødet sammen.

Den armensk-evangelikale Immanuel-kirken ble etablert i  Gamlebyen i Aleppo i Syria i 1852. Dagens kirke er fra 1923.

La oss spesielt huske våre lidende trossøsken i Aleppo, Homs og andre syriske byer i dag som frykter for sine liv. I Homs er situasjonen alldeles forferdelig. Over 600 personer ble reddet ut av Homs i går ettermiddag, i en storstilt redningsaksjon. Vi gleder oss over det. MEN ingen kristne ble reddet ut! Ingen. Mange av dem har søkt tilflukt inne i et kloster i gamlebyen i Homs. Husk dem i dine forbønner. Mange har vært uten mat i mange dager, og uten medisiner og de er traumatiserte av kamphandlingene som foregår rett utenfor døra deres.

Den sanne teolog

Jeg har ved flere anledninger skrevet om Paul Yazigi, en av de to erkebiskopene som er kidnappet i Syria. Her er noe han har skrevet, som jeg synes er så godt, at jeg har valgt å oversette det. Her defineres ordet teolog annerledes enn vi er vant med:

'Teologen er en annen døper eller Kristi forløper, som er en lampe av lys og en morgenstjerne for hver menneskesjel. Faktum er at teologen er speil som reflekterer det guddommelige lys. Hvis han ikke har mottatt dette lyset, kan han ikke overføre det. Teologen er den ene som drar fra linjer og ord og skviser ting ut fra sider og bøker det vann som den samaritanske kvinne drakk av, slik at elver av levende vann vil strømme ut av ham til hans brødre og søstre.

Teologen er tempelets sønn og tilhører tilbedelsens verden. I sin tilbedelse, trer han inn i 'den evige sabbatshvile', hvor Gud hviler.

Teologen er født på den åttende dag. Han ønsker ikke å flykte fra sitt liv, men han lengter etter å åpenbare Guds rikes tid i sin jordiske tid'.

søndag, februar 09, 2014

Ømhetens mor, del 1

På morsdagen har jeg tenkt mye på henne som ble Guds mor, på Maria.  Selv hadde jeg en veldig god mor. Dessverre er hun ikke lenger i live, men minnene lever. Mødre har jo avgjørende betydning i våre liv, også etter at de for lengst er borte.

Johannes fikk et spesielt forhold til hun som bar Gud under kjolelivet. Det er mens Jesus henger på korset at apostelen Johannes får sitt helt spesielle oppdrag:

'Ved Jesu kors sto hans mor, morens søster, Maria som var gift med Klopas, og Maria Magdalena. Da Jesus så sin mor og ved siden av henne disippelen han elsket, sa han til sin mor: "Kvinne, dette er din sønn". Deretter sa han til disippelen: "Dette er din mor". Fra da av tok disippelen henne hjem til seg'. (Joh 19,25-27)

Hva gjorde dette med Johannes? Han og broren fikk jo tilnavnet 'tordensønnene'. Sikkert ikke uten grunn. Men det er lite igjen - om noe i det hele tatt - av tordensønnen i apostelen når han som en gammel mann skriver sine brev, sitt evangelium og apokalypsen. Johannes fremstår på sine eldre dager som mild, forståelsesfull, full av nåde og kjærlighet. Kan det ha noe å gjøre med at han levde sammen med hun som ble 'theotokos' - Guds mor. Hun var jo ikke bare 'kristotokos' - det vil si 'Kristi mor', hun fødte jo Gud Sønnen.

Kan det være at dette dette også har preget Johannes når han skriver? Han vektlegger andre sider av Jesus, enn synoptikerne. Johannes er mystikeren, bederen. Jeg tror personlig at noe av forklaringen finnes i det faktum at han levde så tett sammen med Jesu mor.

En tid nå har et ikon av Maria fulgt med meg i noen av mine daglige bønnestunder. Det er et av de mest avholdte av alle Russlands ikoner: Jomfruen av Vladimirs ikon. Opprinnelig malt av en anonym gresk ikonmaler en gang på på begynnelsen av det 12. århundre.

Rundt år 1183 ble det brakt fra Konstantinopel til Kiev, og rundt 20 år etter fra Kiev til Vladimir hvor det ble stående frem til 1395. De siste seks århundrer har det vært å finne i Moskva. Men fremdeles heter dette ikonet 'Jomfruen av Vladimirs ikon'.

Men det har også et tilnavn: 'ømhetens mor'.

Det passer i grunnen godt. Veldig godt.

I noen artikler fremover vil jeg dele med mine lesere noen tanker jeg har gjort meg, mens jeg har fordjupet meg i dette vakre ikonet. Dette handler om å høre hjemme et sted. Fortsetter du å lese vil du etter hvert oppdage hvor dette hjemmet er.

(fortsettes)

Gud gjør noe forunderlig i Egypt

Det skjer noe i Egypt! Og da mener jeg positivt!

Vi leser ellers så mye om det negative, om trakasseringen og forfølgelsen av de kristne, ødeleggelser av kirkebygg - så det er hyggelig å kunne gi bloggens lesere del i noe positivt.

Fredag var en stor gruppe kristne samlet langs Nilens bredder, nærmere bestemt i Aswan. Med velvillig tillatelse fra Ron Cantrell, lederen for Immanuel Associated Ministries, gjengir jeg her et bilde fra denne bønne- og lovprisningsstunden. Jeg gleder meg stort over det som skjer i Ron og kona Carol Sheli Cantrell's arbeid i Egypt. De har tidligere arbeidet i Israel, men driver nå et bønnearbeid i Egypt.

Jeg tenker mye på profetien fra Jesaja 19:

'På den tid skal det være en ryddet vei fra Egypt til Assyria. Assyrene skal komme til Egypt, og egypterne til Assyria. Og egypterne skal tjene Herren sammen med assyrerne. På den tid skal Israel være den tredje med Egypt og Assyria, en velsignelse midt på jorden, fordi Herren, hærskarenes Gud, har velsignet det og sagt: Velsignet være mitt folk Egypt og mine henders verk Assyria og min arv Israel'. (v.23-25)

Når skal denne profetien gå i oppfyllelse? Skjer det i vår levetid?

Foto: Ron Cantrell.

Han sto på Ordets klippegrunn, del 4

Han hadde ikke vært pastor så lange stunden, Charles Haddon Spurgeon, for menigheten i Waterbeach før han fikk en ny forespørsel. Denne gangen fra New Park Street-kirken i London.

Menigheten i New Park Street kunne se tilbake på en strålende fortid. I denne kirken var sannheten blitt forkynt, denne menighet hadde båret byrder og utstått lidelser for Kristi skyld. En av menighetens pastorer var den legendariske Benjamin Keach, som hadde stått i gapestokken fordi han forkynte evangeliet.

Kirken lå ikke langt fra Southwark bro i en del av Southwark som med tiden var blitt et lite tiltrekkende sted. Bygningen var oppført i en bedre tid for en menighet som den gang bestod av 1200 medlemmer. Nå talte menigheten 200, men det var sjelden mer enn 100 på møtene. De få som var igjen begynte å bli mismodige.

Prekestolen sto for tiden tom, og menighetens ledelse så seg om etter en som kunne være pastor for dem, og kunne fylle de 1100 tomme sitteplassene! En mann som hørte Spurgeon tale i Southwark ble så fascinert og grepet av det han hørte, at han måtte dele det han hadde opplevd med ledelsen i Park Street.

Det førte til at Spurgeon en novemberdag i 1853 fikk et brev med en invitasjon til å komme til London for å preke de nærmeste søndagene. Spurgeon trodde først brevet ikke var til ham, at det hele måtte bero på en misforståelse. Han skrev derfor et brev tilbake, der han forklarte at pastoren i Southwark bare var 19 år gammel!

Svaret han fikk var at menigheten i Park Street kjente til hans unge alder, og gjentok invitasjonen.

Spurgeon reiste inn til London og tok inn på et hotell. Der var det flere som spøkte med ham, da de fikk høre om hans ærende i storbyen. De fortalte ham om de mange store predikantene som hadde sin tjeneste i London, og understreket hvilken galskap det var for en ung mann fra landet med ikke så mye kunnskap å drømme om ta opp gjerningen ved siden av dem.

Spurgeon gikk til sengs med tungt hjerte. Men han fattet mot og talte fra Jak 1,17:

'All god gave og all fullkommen gave er ovenfra, og den kommer ned fra lysenes Far. Hos Ham er det ingen forandring eller skiftende skygge'.

Det var omlag 80 mennesker til stede. Hele uken hadde lederne i menigheten gått på husbesøk for å få folk til å komme på gudstjenesten. Blant dem som var der var en ung kvinne ved navn Susanna Thompson, som senere skulle bli Spurgeons kone.

De som kom ble svært begeistret over det de hørte, og må ha snakket om det, for på kveldsmøtet var det flere hundre tilstede.

(fortsettes)

President Obama bekrefter sin kristne tro og ber om økt forbønn for forfulgte kristne

På den 62. årlige bønnefrokosten i Washington torsdag, bekreftet president Obama sin tro på Jesus, og tok et sterkt standpunkt for religiøs frihet og oppmuntret til forbønn for fengslede kristne i Iran og Nord-Korea.

Også Førstedamen og visepresident Biden tok del i den tradisjonelle samlingen holdt i Washington Hilton,sammen med dignitærer som president Martelly fra Haiti og president Nishani fra Albania. Ansvarlige for årets bønnefrokost var republikaneren Janice Hahn fra California og republikaneren Louie Gohmert fra Texas. Den nasjonale bønnefrokosten ble i sin tid startet av nordmannen, Abraham Vereide.

Bethany Hamilton, en evangelikal kristen, som for en tid tilbake mistet den ene armen i forbindelse med et hai-angrep, leste lignelsen om Den barmhjertige samaritan og fra Efeserbrevet om hvor vid, lang, djup og høy Kristi kjærlighet er.

President Obama talte om hvor viktig tiden hans hadde vært i en menighet i Chicago for hans eget liv:

'Jeg er takknemlig ikke bare fordi jeg var fattig, og menigheten gav meg mat, mn fordi det ledet til noe mye mer. Det ledet meg til å omfavne Jesus Kristus som min Frelser og Herre. Det ledet meg til Michelle - mitt livs kjærlighet - og det har velsignet meg med to ekstraordinære døtre. Det ledet meg til en offentlig tjeneste. Og jo lenger jeg tjener, spesielt i tider av prøvelser og tvil, desto mer takknemlig er jeg for Guds veiledende hånd'.

Presidenten talte også tydelig mot menneskehandelen - 'det moderne slaveri, en grusomhet som vi sammen må bekjempe'.

Han fortalte også at han så frem til å møte pave Frans i Vatikanet neste måned:

'Hans budskap om å bry seg om de minste av de minste håper jeg vi alle omfavner'.

President Obama sa at han ble inspirert av pavens 'ord og handlinger, hans ydmykhet, hans barmhjertighet og hans vilje til å tjene kampen for sosial rettferd'.

lørdag, februar 08, 2014

Kinesisk misjonær savnet i Tibet

Kinesiske myndigheter mistenkes for å være delaktige i forsvinningsmysteriet i Tibet, etter at en kinesisk misjonær har vært savnet siden 5. januar.

Dong Chunhua, opprinnelig fra den kystprovinsen Shandoug, i det sørlige Kina, oppholdt seg i prefekturatet Xigaze i Tibet da han forsvant. Song Xinkuan, som arbeidet som misjonær sammen med Dong Chunhua, har fortalt ChinaAid News, at siste gangen familien til Dong var i stand til å kontakte ham var for en måned siden.

I følge Song Xinkuan dro Dong Chunhua til Tibet 1.juledag. Han dro da til Xigaze regionen i Tibet, og skal ha besøkt flere av regionens fylker. Fra Xigaze har han så beveget seg videre til prefekturatet Ngari, som grenser til Xinjiang provinsen i Kina. Her skal Dong Chunhua ha oppholdt seg en tid. Den siste personen som så ham møtte Dong Chunhua i fylket Yadong på grensen til India. Denne mannen var en misjonær fra Wenzhou, som ligger i den kinesiske kystprovinsen Zhejiang.

- Vi frykter for at han er blitt borte, sier Song Xinkuan, og legger til: - Vi vet ikke hvor det er blitt av ham, om han er blitt innbrakt av politiet eller er blitt arrestert. Dette er en stort tap for familien og for misjonsarbeidet i hele den tibetanske regionen.

Pastor Zhan Gang, som er visepresident for den kinesiske husmenighets alliansen, sier til ChinaAid News at alliansen har forsøkt å komme i kontakt med Dong Chunhua. De får ikke noe svar. Alliansen har også vært i kontakt med sikkerhetspolitiet i Ngari, men vakthavende der nektet å svare på noen spørsmål.

I følge Song Xinkuan arbeider disse misjonærene i Tibet med å forkynne evangeliet og bygge menigheter:

- De fleste som blir kristne i Tibet kommer fra Han-folket. Det er veldig få tibetanere som blir kristne. Dong reiser ofte djupt inn i Tibet for å forkynne evangeliet.

Han opplyser også at misjonærene som arbeider i Tibet ikke tilhører noen bestemt kirke. I Tibet finnes verken den regjeringsstyrte Tre-Selv-kirken eller Kinas kristne råd. Det finnes heller ingen kirke med noen organisatorisk struktur. Det finnes bare troende som er spredt rundt omkring.

Dong Chunhua er tidligere blitt arrestert av politiet. Huset hans er stadig blitt ransaket. Han har spredt evangeliet til mer enn 70 av Tibets fylker.

La oss huske ham i vår forbønn.

Nattverden som splittelsesfaktor

'Gjør dette til minne om meg', sa Jesus om det måltid som mer enn noe annet burde binde kristne sammen. Likevel er det ingenting som splitter mer enn synet på nattverden.

Og det er ikke bare forskjell i hvordan man tolker Jesu ord: 'Dette er min kropp', eller 'dette er mitt blod', men det handler også om hvem som får lov til å ta del i det.

Nå skulle man tro at de som står for den såkalte transsubstansiasjonen - det vil si at det skjer en forvandling av brødet og vinen, slik at det blir til Kristi kropp og blod, var enige og kunne ta del i Herrens måltid i sine respektive kirker - men så er ikke tilfelle.

Selv om Den ortodokse og Den romersk-katolske kirke har nærmet seg hverandre de senere år - siden splittelsen i 1054 - er de langt fra enige når det gjelder nattverden.

Hør bare: Ortodokse er velkommen til nattverden i en romersk-katolsk kirke, men romersk-katolske kirke kan ikke ta del i nattverden i en ortodoks kirke. Men det er ikke så enkelt at en ortodoks kristen bare kan gå til nattverd i en romersk-katolsk kirke. Er man ortodoks må man søke sin biskop eller selveste patriarken om tillatelse til at han eller hun kan gå til nattverd i en romersk-katolsk kirke.

Om det er slik at det ikke finnes en romersk-katolsk kirke på stedet hvor man bor, men det finnes en ortodoks kirke der, så kan den som er romersk-katolsk kirke ved spesiell tillatelse fra sin biskop eller prest få gjøre dette. Men da må både den ortodokse og den romersk-katolske biskopen ha gitt sin tillatelse!

Det er mange årsaker til dette - ikke minst kirkepolitiske - men det skyldes også noe annet. Nemlig hva slags nattverdsbrød man bruker!

I de ortodokse kirkene brukes man syret brød, mens man i Den romersk-katolske kirken bruker usyret brød (oblater).

Verken Den ortodokse eller Den romersk-katolske kirke vil anerkjenne noen protestantisk kirkes nattverdfeiring, i hvert fall ikke de reformerte kirkenes nattverd. Det er på grunn av teologisk uenighet om hva nattverden er for noe. Det betyr i praksis at en ikke-ortodoks eller en ikke-katolikk ikke går til nattverd i våre kirker, eller at vi får lov til å delta i deres nattverdsfeiring. Vi møtes altså i hverandres kirker av og til, men vi kan ikke ta del i det måltidet Herren selv innstiftet. 

fredag, februar 07, 2014

La oss be for Aase og Emanuel Minos

De siste dagene er jeg blitt så minnet om å be for Emanuel Minos, og hans kone.

Hele Norges evangelist, vi kunne kanskje si: hele Nordens Mr. Pinse, hedersmannen, Emanuel Minos, fortalte på sommerstevnet på Hedmarktoppen i fjor, at han har fått kreft med spredning. Hvordan det står til med ham i dag, vet jeg ikke - men kunne vi ikke bruke litt tid denne helgen til å løfte Emanuel og hans kone Aase, innfor Nådens trone. Be om styrke, visdom, legedom. Vi trenger dem begge i mange år til!

Jeg glemmer ikke 28.november i 1999. Da hadde May Sissel og jeg gleden av å ha Aase og Emanuel Minos, Ole B. Jarlvang og hans kone Marit som middagsgjester. Vi hadde invitert de to til å preke på et stevne i Raufoss kino. Hvilken ære å få lytte til disse Herrens vitner, og få snakke om det som lå oss på hjertet for den alvorlige tiden vi lever i. Noen år tidligere hadde Emanuel Minos kommet meg til hjelp i forbindelse med en krise jeg gikk igjennom som forkynner. Da fikk jeg komme hjem til Aase og Emanuel, og lette mitt hjerte, og fikk med god åndelig veiledning, som fikk avgjørende betydning for at jeg fortsatte å forkynne Guds ord.

Blir du med i det åndelige bærelaget for Aase og Emanuel Minos denne helgen?

Mens vi venter på fastetiden

VG kom med en god påminnelse i går. På førstesiden et stort oppslag om 'fastemat'.

For vi nærmer oss fastetiden i det hellige kirkeåret! Tenk om årets fastetid virkelig kunne bli det! En ny innvielsestid med Gud.En tid hvor man levde enklere, fikk bedre tid. Ja, det er mulig! Det handler om tre ting:

1. Prioritering. 2. Prioritering. 3. Prioritering.

Fastetiden setter fokus på det ene nødvendige: vårt forhold til Gud. Spørsmålet er jo om det forholdet har prioritering for oss eller ikke? Eller om Gud er den som får 'slumpen' - resten, av oss. Når alt annet har fått sitt?

Av og til må vi stille oss de litt ubehagelige spørsmålene. Noen trenger å senke skuldrene, og for dem vil fastetiden kunne bli et møte med Guds favnende kjærlighet, for de kan bruke tiden til å glede seg over Hans uendelige kjærlighet til oss. Andre trenger en påminnelse fra Den Hellige Ånd om områder av deres liv, hvor de rett og slett trenger å omvende seg!

Andre trenger hjelp til å forenkle livet, og fastetiden kan bli en god hjelp til å ta tak i livet sitt og gjøre noe med tidstyven. Få bedre tid til familie, venner, menighet.

La oss ta med oss ordene apostelen Paulus gav unggutten Timoteus:

'Øv deg heller i gudsfrykt' (1.Tim 4,7b)

Kristenliv handler om disippelliv og som en disippel av Jesus trenger vi øvelser. Fastetiden er en slik øvelse.

Han sto på Ordets klippegrunn, del 3

Han hadde ikke levd lenge som en kristen, Charles Haddon Spurgeon, før han følte en sterk trang etter å tjene sin nye Herre og Mester. Han begynte å dele ut traktater, han underviste på søndagsskolen.

Etter at han flyttet til Cambridge, sluttet han seg til en menighet der den da så berømte Robert Hall hadde vært pastor. Han ble medlem av legpredikantenes forening, og hjalp til med møter rundt om på den engelske landsbygda.

En kveld ble han bedt om å reise til landsbyen Teversham, sammen med en kristen bror. Mannen som skulle være med, hadde ikke lyst til å reise alene. Spurgeon på sin side var opprømt og glad for at han skulle få en anledning til å be en bønn eller kanskje lese noe fra Bibelen.

Men mannen ville det annerledes: 'Jeg håper du blir velsignet under din preken i kveld', bemerket han til sin venn mens de var underveis. 'Hva mener du?,' spurte Spurgeon forskrekket. 'Jeg har aldri prekt i hele mitt liv'. Mannen svarte at om han ikke preket, så ville det ikke bli noen preken denne kvelden.

Spurgeon forstod at det ikke var noen vei utenom. Han ropte til Gud om hjelp. På kjøkkenet på en gård talte han så til en håndfull mennesker over Peters ord: 'Derfor tilhører æren dere som tror'. (1.Pet 2,7)

Dette var Charles Haddon Spurgeons første prekentekst!

Folk så med forundring på den unge gutten, kledd i en jakke med nedhengende krage (se bildet),

- Hvor gammel er du? spurte en.

Etter at møtet var over dukket spørsmålet opp igjen.

- Hvor gammel er du?
- Mindre enn seksti.
- Ja, det skal være sant og visst at du er. Du er vel mindre enn seksten også!
- Det betyr vel ingenting hvor gammel jeg er. Hør på Herrens ord!

Den unge predikantens navn ble snart kjent i vide kretser. Han ble sterkt etterspurt i landsbyene rundt Cambridge.

18 år gammel ble han kalt til pastor for første gang. Det skjedde i 1851. Det dreide seg om en liten menighet i Waterbeacg, i Essex. Han tok imot kallet og straks begynte folk å komme for å lytte til den unge forkynneren.

(fortsettes)

torsdag, februar 06, 2014

Han sto på Ordets klippegrunn, del 2

Det er i denne elva - River Lark i Isleham - at Charles Haddon Spurgeon lar seg døpe på bekjennelsen av sin tro - 3.mai 1850.

Spurgeon kom fra en familie hvis foreldre og forfedre var kongregasjonalister. Han kom fra en slekt hvor forfedrene i mange slektsledd hadde bodd i Nederland. Herfra ble de fordrevet under forfølgelsene i det 16.århundre. I århundret som fulgte skjedde det at Job Spurgeon i tretten uker ble innesperret i Chelmford fengsel på grunn av samvittighetsspørsmål. Far til Charles Haddon Spurgeon var presten John Spurgeon, en alvorlig og rettskaffen mann. Også moren omtales som en gudfryktig person. Spurgeons bestefar var også prest. Han var kjent som en original og var kjapp i replikken:

'Charles, jeg har ikke noe annet å gi deg i arv enn gikten min, men den skal du til gjengjeld få mye av', pleide han å si til sønnesønnen. Og ordene var sanne. Gjennom store deler av livet skulle Charles Haddon Spurgeon slite med kronisk sykdom. Det samme skulle hans kone.

Det var etter grundig lesning av Det nye testamente at Charles Haddon Spurgeon ble overbevist om troendes dåp. Faren la ikke noe hinder for at dette kunne skje, og fredag 3.mai 1850 gikk Charles fra Newmarket, hvor han da var hjelpelærer, til fergestedet ved Isleham. Her ble han døpt av en pastor Cantlow.

Charles Haddon Spurgeon beskriver denne dagen slik, i sin dagbok. Her følger min oversettelse:

'3 Mai: Min mors fødselsdag. Må himmelens sol skinne på henne, og fornye henne, slik den allerede har gjort med den naturlige verden i dag. Startet å gå sammen med Herr Cantlow i dag klokka elleve. Vi nådde frem til Isleham klokka 13.00. På ettermiddagen var jeg så priviligert at jeg fikk følge min Herre, og bli begravd med Ham i dåpen. Velsignede elv. Velsignede symbol for min død for hele verden. Må jeg heretter bare leve for Jesus alene! Ta imot kroppen og sjelen min, som et fattig offer, bind meg til Deg, i Din styrke hengir jeg meg til tjenesten for Deg ...' (Lewis Drummond: Spurgeon - Prince of Preachers. Kregel Publications, Grand Rapids, MI 1992, side 142)

(fortsettes)

Arbeider med bønneguide for Israel og Midt-Østen

For tiden arbeider jeg med et manus til en ny bok. Denne gangen en bønneguide for Israel. Jeg ønsker at boken skal være en praktisk bønneguide, som kan hjelpe forbedere til å be for Israels land og folk, og for landene og folkene i Midt-Østen.

En slik bønneguide har ikke vært utgitt på norsk før.

Be gjerne for meg i skriveprosessen. Det trenger jeg! Det er mye som skal tilrettelegges før boken endelig kan trykkes og distribueres. Takket være gode kontakter med bønnefolket - både i Israel og i landene omkring gjennom mange år - vil vi forhåpentligvis lykkes med å gi et innsyn i de utfordringene Israel og Midt-Østen står overfor i dag og i årene som kommer.

Gjennom praktiske kjærlighetshandlinger vinnes folk i Boston for evangeliet

Det skjer noe i Boston! Etter mange feilslåtte forsøk på å nå storbyen med evangeliet, ser man resultater.

Kristne fra sørstatene og andre områder av USA har strømmet inn til Boston i årtider, for å forsøke å gjøre noe med det faktum at Boston har det laveste antall kirkebesøkende i hele Amerika. Her finnes det kun 11 prosent evangelikale kristne, sammenlignet med mer enn 50 prosent i sørstatene. Joe Souza, som er pastor i Boston med brasiliansk bakgrunn, sier til sier til CBN News at 'bare tre prosent av befolkningen i den indre delen av Boston kjenner Jesus som sin personlige Frelser'.

Men befolkningen i Boston er skeptiske til at folk utenbys fra kommer for å plante menigheter i byen og distriktet deres.

Pastor Matt Chewning har fått merke denne skepsisen på kroppen. Han og familien flyttet for en tid siden inn i drabantbyen Beverly, som er en del av byen Boston. Matt Chewning forteller: 'En dag sa en av de gutta som vi har forsøkt å leie et hus av til min kone: Hva er det mannen din driver med? Kona mi svarte at vi var kommet for å starte en menighet. Da sa mannen: Hvorfor kommer dere hit for å starte en menighet, tror dere at vi er hedninger?'

Folk i Boston liker dårlig at folk kommer for å være der en kort tid, plante en menighet, for så å reise derfra igjen. Det er nok også årsaken til at veldig få har sluttet seg til de mange menighetsplantingene de siste årene. Hundrevis av nystartede menigheter er blitt lagt ned de siste årene.

'Vi har hatt en feilmargin på 87 prosent', sier pastor Souza og viser til de mange feilslåtte menighetsplantingsprosjektene hans samarbeidspartnere har stått for. Deres mål har vært å nå brasilianere bosatt i Boston.

Donuts og tjeneste
Men nå er noe i ferd med å endres! En ny generasjon kommer til syne og snur alt opp ned! De bringer med seg en holdning av 'alt eller ingenting', de slår seg ned i nabolaget og blir gode naboer og venner med de som bor der.

De er ikke interessert i bare å drive sin virksomhet inne i en kirkebygning.

'Tjene kan vi like så godt gjøre der hvor det selges smultringer eller på Starbucks, så lenge du kan være et virkelig menneske', sier Boe Ellis, som er en av lederne for den nye generasjonen menighetsplantere.

Han mener at hemmeligheten til å nå det store antallet kirkefremmede i Boston, handler om å tale ved å tjene, ikke ved å preke. De går derfor inn i nabolagene for å se hva de kan gjøre av praktiske gjerninger, og dermed nå menneskene i Boston hvor de lever sine liv.

De ønsker å plante liv, ikke bare kirker.

Derfor har de også bestemt seg for å bli boende her, ikke bare på kortsiktig basis, men resten av livet.

Det utgjør den store forskjellen. Folk undrer seg over dette, og spør: Når skal dere reise igjen? For det er hva de har vært vant med at andre menighetsplantere gjør. Men disse blir, og folk får tiltro til dem. Gjennom sine liv viser de i praksis hvem Jesus er.

onsdag, februar 05, 2014

Han sto på Ordets klippegrunn, del 1

 I år er det ganske nøyaktig 180 år siden Charles Haddon Spurgeon (bildet), ble født. I forbindelse med jubileet vil jeg publisere en artikkelserie her på bloggen, som gir noen biografiske opplysninger om mannen som er blitt kalt 'Predikantenes fyrste'.                     

Noen tall kan være til hjelp for å forstå hvilken enorm betydning denne pastoren hadde: Det er anslått at han i sin samtid preket til 10 millioner mennesker! Hans prekener ble trykket i 25.000 eksemplarer uke i 1865. Disse ble oversatt til 25 språk. Spurgeon bygget Metropolitan Tabernacle opp til en forsamling på over 6000 døpte medlemmer, og la til godt over 14.000 medlemmer de 38 årene han tjenestegjorde i London. Forbløffende 3561 prekener er bevart i 63 bind.

Da Spurgeon døde 31.januar 1892 kom 60.000 mennesker for å vise ham den siste ære i løpet av de tre dagene kroppen hans lå på parade i Metropolitan Tabernacle. Et over tre kilometer langt følge fulgte båren hans fra Metropolitan Tabernacle, som har adresse Elephant and Castle til kirkegården ved Upper Norwood, og 100.000 stod langs veien. London sør for Themsen var i sorg - flaggene vaiet på halv stang, og butikker og puber var stengt.

I sin levetid hadde han satt tydelig spor etter seg. Metropolitan Tabernacle er fremdeles en livskraftig baptistmenighet midt i hjertet av London.

Han ble født 19.juni 1834 i Kelvedon i Essex. 15 år gammel ble han omvendt. Det skjedde 6.januar 1850, i et gammelt metodistkapell i Colhester. Der 'åpnet Gud hans hjerte for frelsens budskap', for å bruke hans egne ord. Teksten som grep ham slik denne kvelden var Jes 45,22:

'Vend dere til Meg, og bli frelst, alle jordens ender! For Jeg er Gud, og det er ingen annen'. 

(fortsettes)

Bøtelagt for å ha holdt høsttakkefest

Fra våre venner blant de uregistrerte baptistene i Kasakhstan, har vi fått innsyn i saken mot Vladimir Ilitsj Pestryakov.

I september i fjor ble en spesiell høsttakkefest holdt i baptistmenigheten i Kokshetau (bildet), i Akmola regionen i Kasakhstan. Den ble brått avbrutt da representanter fra innenriksdepartementets spesialavdeling for bekjempelse av terrorisme, stormet menighetslokalet.

Folkene fra denne spesialavdelingen opptrådte svært truende, de ropte og skrek, og forsøkte å fotografere de som var tilstede på gudstjenesten. Syv av de som var tilstede under gudstjenesten ble utsatt for et knallhardt avhør.

Vladimir Ilyich Pestryakov, Olga Efimovna Pestryakova, Vasil Sarsenbaevich Khayrulina, Vladimir Petrovich Skumbina, og Zhanara Uskenbaevnu Kalieva, ble senere på året innbrakt til avhør hos Kontoret for religiøse affærer i Akmola regionen. De ble forelagt en protokoll hvor det vises til at de har forbrutt seg på kasakhisk lov.

23. januar i år ble så Vladimir Ilitsj Pestryakov ilagt en bot for å ha forbrutt kasakhisk lov ved 'å holde et møte for å dekke åndelige behov, studere Bibelen og utføre en baptistisk gudstjeneste'. Boten ilegges Pestryakov fordi han eide huset hvor gudstjenesten ble holdt.

Boten er på 185.200 tenge eller drøyt 7.400 norske kroner, hvilket er svært mye i Kasakhstan.

Nye opplysninger om de kidnappede biskopene kan knytte Tyrkia til ugjerningen, del 2

Her følger andre og siste del av artikkelen om Tyrkias rolle i bortføringen av de to biskopene i Syria. Første del ble publisert i går:

Det kaukasiske emiratet har til ulike tider vært allierte med Den frie syriske armeen og Al Qaeda. Nylig slo gruppen seg sammen med Islamic State in Iraq and Syria (ISIS), Jihadist grupper som terroriserer sivilbefolkningen i Syria som bor langs den tyrkiske grensen er velkjent for de tyrkiske myndighetene. Disse jihadist gruppene blir forsynt med våpen og kommunikasjonssystemer som walkie-talkies av den tyrkiske sikkerhetstjenesten MIT.

En av disse jihadistgruppene blir ledet av Abu Amer el-Kuwaiti, som utfører sine operasjoner i Aleppo fra den tyrkiske grensebyen Antakya. Han blir assistert av en person ved navn Magomed Abdurrakhmanov fra Dagestan. Han går under dekknavnet Abu Banat (Ebu Banat på tyrkisk). Det er denne personen som mistenkes for å stå bak kidnappingen av de to biskopene: Yuhanna Ibrahim og Paul Yazici.

Kappet av hodene
Sommeren 2013 dukket det opp en video på You Tube som viser en person som kapper hodet av tre menn. De som vises på videoen, også drapsmannen, snakker russisk. Det lyder også en tyrkisk stemme som sier: 'Sett dere, sett dere'. Dermed blir det lettere å se slaktingen av de tre mennene. Mannen som utfører drapene på videoen er Abu Banat.

Han skal ha bakgrunn som politimann fra Dagestan.

PÅ begynnelsen av 2013 skal gruppen til Abu Banat ha etablert seg i nærheten av landsbyen El-Meshed, som bare ligger fem kilometer fra grenseposten i Bab El-Hawa. I El-Meshed skal han ha giftet seg en lokal kvinne derfra.

Nyhetsbyrået AINA sier han skal ha terrorisert landsbybeboerne og drept en mann i landsbyen for å statuere et eksempel. Han introduserte også Sharia-lover. Ryktene om hans brutalitet spredte seg omkring i de andre landsbyene og skapte frykt.

Arrestert i Istanbul
23.april i fjor stanset politiet en bil utenfor den tyrkiske byen Konya. I bilen befant det seg en syrisk kvinne og tre andre personer fra den tsjetsjenske regionen. Alle manglet indentitetspapirer.

Den tyrkiske avisen Radial skrev om denne hendelsen med tittelen: 'Biskopenes drapsmenn arrestert i Konya'. Tilholdsstedet til disse personene skal ha blitt undersøkt, og tyrkisk politi skal ha foretatt våpenbeslag.

Tyrkiske myndigheter har så hevdet at de mistenkte er blitt deportert, mens nyhetsbyrådet AINA hevder at de fremdeles skal befinne seg i tyrkisk varetekt.

Spørsmålene er mange. Hvorfor er tyrkiske myndigheter så uklare når det gjelder kidnappingen av disse to biskopene, og hvorfor er opplysningene om de arresterte så motstridende? Lever Yuhanna Ibrahim og Paul Yazici eller er de tatt av dage?

Milevidt fra hverandre i forståelsen av hvem keiser Konstantin var

De leser kirkehistorien helt forskjellig: Anabaptister mener keiser Konstantin forvrengte den kristne tro på grunn av sammenblandingen med stat og kirke, mens ortodokse troende ærer ham for å gjøre slutt på forfølgelsene og formalisere de grunnleggende trossannhetene på kirkemøtet i Nikea i år 325.

16.-18.januar kom representanter for disse to tradisjonene sammen for en sjelden samtale om keiser Konstantins roll med hensyn til den kristne tro da som nå. 'Konstantin, kristendommen og den kulturelle fornyelse', var tema på symposiumet i St.Georg Orthodox Cathedral i Wichita i Kansas, USA. 150 mennesker deltok på den økumeniske samlingen. Foredragsholderne kom fra ortodoks, katolsk og protestantisk hold sammen med kirkehistorikeren Alan Kreider (bildet) fra Elkhart, Indiana, som representerte mennonitene.

Symposiumet ble holdt i forbindelse med markeringen av 1700 års jubileet for Ediktet i Milano, hvor keiser Konstantin formaliserte religiøs toleranse i hele det romerske riket. Dette innebar at forfølgelsen av de kristne opphørte, deres gudstjenesteliv ble tillatt og kristne fikk konfiskert eiendom tilbake.

For dette er keiser Konstantin blitt æret som en helgen i den ortodokse tradisjonen, og blir av og til referert til som 'Den 13 apostelen'.

Ortodokse og katolske kristne setter ham også høyt fordi han sammenkalte til det første såkalte økumeniske kirkemøtet, som formaliserte den kristne tro i Den nikenske trosbekjennelsen.

For anabaptister derimot blir keiser Konstantin beskrevet som et negativt politisk og teologisk veiskille hvor den kristne tro ble blandet sammen med staten. Keiseren var en morder som tok livet av flere medlemmer av sin nærmeste familie, selv etter at han sto på vennsskapsfot med kirken, og det var først på dødsleiet at han lot seg døpe.

tirsdag, februar 04, 2014

Nye opplysninger om de kidnappede biskopene kan knytte Tyrkia tll ugjerningen, del 1

Hva skjedde egentlig når biskopene, Yuhanna Ibrahim og Paul Yazici, ble kidnappet i Syria 22.april i fjor? Og har Tyrkia noe med kidnappingen å gjøre?

Det er fremdeles uvisst om de to lever, eller er tatt av dage.

Nyhetsbyrået Assyrian International News Agency (AINA) kan i dag bringe ny informasjon om det som skjedde denne dramatiske dagen i 2013: En fjerde person skal ha blitt løslatt i forbindelse med selve angrepet mot de to biskopene. Dette dreier seg om en mann som heter Fuad Eliya.

Kidnappet av Taliban?
Biskop Ibrahim tilhører Den syrisk-ortodokse kirke og var ansett til å være den sterkeste kandidaten til å ta over etter den nåværende patriarken. Paul Yazici er biskop i den gresk-ortodokse kirke, og bror til den nåværende patriarken. Dette kan ha hatt betydning i forbindelse med kidnappingen.

De to biskopene forlot den tyrkiske grensen 22.april. De kjørte i retning Aleppo. Med i bilen - en sølvfarget Kia Sorrento - var også Fathallah Kabud, som er biskop Ibrahims personlige sjåfør, og Fuad Eliya. Biskop Yazici var på vei hjem til Aleppo etter å ha vært på besøk i utlandet.

For å komme trygt hjem til Syria hadde han bedt biskop Ibrahim om å plukke ham opp ved grensepasseringen Bab El-Hawa. Omlag 20 kilometer etter at de hadde krysset grensen, ble de stanset ved et sjekkpunkt som kontrolleres av Den frie syriske arme, og de kom seg videre uten noen problemer. De kjørte så omlag to kilometer til. Da klokka var 15.45, ble bilen stanset av åtte tungt bevæpnede menn.

I følge Fuad Eliya - den eneste som klarte å komme seg unna - var disse mennene ikke syrere. Eliya mener de kommer fra Kaukasus. Grunnen til det er klærne de gikk i. Det er samme klær som bæres av Taliban.

I følge nyhetsbyrået AINA hadde så den ene av kidnapperne tvunget sjåføren ut av bilen, og en av kidnapperne satte seg så ved rattet. En annen bevæpnet mann satte seg i baksetet. De kjørte så etter en blå bil som kidnapperne brukte, og kjørte tilbake til Bab El-Hawa. Der forsvinner alle spor etter biskopene.


Tyrkias rolle i konflikten i Syria
Siden krigen brøt ut i Syria har Tyrkia spilt en aktiv rolle i konflikten, hevder nyhetsbyrået AINA. Hovedkvarteret til den syriske opposisjonen finnes i Istanbul, og Den frie syriske hæren leder bokstavelig talt sine operasjoner fra flyktningeleire i Tyrkia som ligger opp til den syriske grensen.

Qatar, Saudi-Arabia og Tyrkia finansierer mye av den syriske opposisjonen. De hjelper både med logistikk og våpen.

Men Tyrkia har også spilt en mye mer aktiv rolle, ved å øke våpenleveransene til opposisjonen. Selv mer radikale grupper - som Al Nursa og mange andre - som kan assosieres med Al Qaeda - er blitt forsynt med våpen. Det kaoset som nå hersker i Tyrkia har tiltrukket seg jihadist grupper fra mange land i regionen. Den 900 kilometer lange grensen mellom Syria og Tyrkia er blitt en åpen linje for å bringe jihadister inn i Syria.

Nyhetsbyrået AINA hevder at det er to årsaker til at jihadister fra Kaukasus vil involvere seg i en hellig krig i Syria. For det første for å støtte og hjelpe sine sunni-muslimske kollegaer, og for det andre for å hevne seg på Russland, som de mener undertrykker dem i Kaukasus. Som kjent støttes Assad-regimet av Russland.

Men disse jihadistene har ikke involvert seg så mye i selve krigføringen, som de har skapt skrekk blant sivilbefolkningen. De har satt seg fore å plyndre og drepe uskyldige sivile. Dermed har de gjort seg skyldige i forbrytelser mot menneskeheten.

Disse 'hellige krigerne' kommer fra Tsjetsjenia, Dagestan, Aserbajdsjan, Tyrkia, Balkan og fra mange muslimske land. De har vært i stand til å bevege seg fritt inne i Tyrkia.

Kaukasernes 'hellige krig' i Syria
Disse ekstremistgruppene organiserte seg i 2006 under navnet 'Kaukasus' Emirate'. Det skjedde i forbindelse med tsjetsjenernes krig mot Russland. I Syria kaller de samme gruppene seg for 'De tyrkiske brødre'. Ved ulike anledninger har disse gruppene samarbeidet både med Den frie syriske arme og Al Qaeda. Jihadist grupper terroriserer den syriske befolkningen som befinner seg langs den tyrkiske grensen.

Nyhetsbyrået AINA mener det finnes bevis for at tyrkiske myndigheter kjente til kidnappingen av de to biskopene. Fra offisielt hold har tyrkiske myndigheter kommentert kidnappingen ved flere anledninger, og sagt at alt må gjøres for å sette dem fri, samtidig som de hele tiden har hatt informasjon om hvem kidnapperne er og at de har befunnet seg i Tyrkia.

Jeg skal komme tilbake til dokumentasjonen rundt dette i en artikkel som publiseres i morgen.

(fortsettes)

Storsamling for Baptistenes Verdensallianse i Izmir i Tyrkia

Forberedelsene til den årlige samlingen for Baptistenes Verdensallianse pågår for fullt. I år er samlingen lagt til Izmir - eller det tidligere Smyrna - i Tyrkia. Samlingen vil bli 6.-12.juli.

En slik samling vil også bety økt positiv oppmerksomhet for landets evangelikale menigheter. Det viser at de tilhører en stor familie verden over.

Til disse årlige samlingene kommer kirkesamfunnsledere, pastorer, teologer, presidenter for teologiske seminarer, professorer og interesserte baptister fra ulike deler av verden. De kommer sammen for å feire gudstjenester, fellesskap, studier, og for å fatte beslutninger i viktige saker.

Årets møte vil finne sted i det vestlige Tyrkia, i en område som har hatt stor betydning for den tidlige kristenhet, referert til i Det nye testamente som Lille-Asia. Izmir er det bibelske Smyrna, en av de syv menighetene som Åpenbaringen er adressert til.

Deltagerne vil ved siden av møtene også gis anledning til å delta på ekskursjoner til historiske steder, som f.eks teateret i Efesos (bildet), hvor det vi leser om i Apg 19,28-41 kan ha funnet sted.

Ukrainske menigheter satser på smågrupper

Ukrainske baptister satser på smågrupper i 2014.

Hensikten er å styrke fellesskapet, gi næring til nye troende, trene neste generasjons menighetsledere.

Smågrupper eller cellegrupper skal også brukes aktivt, når nye menigheter skal grunnlegges.

Nå skal menighetene kurses og hjelpes til å komme i gang med slike grupper. Søndagens gudstjeneste skal fortsatt være menighetens hovedsamling, slik vi ser det på dette bildet, som er hentet fra en av Ukrainas mange baptistmenigheter.

mandag, februar 03, 2014

Unik bok gir ny kunnskap om vekkelse i Ukraina

En bok skrevet for 100 år siden gir ny kunnskap om historien til de såkalte 'tyske baptistene' i Ukraina. Boken gir innsikt i forbindelsen mellom Mennonite Brethren og menighetene til German Baptists.

Boken er skrevet av Johann E. Pritzkau, som hadde bakgrunn fra de tyske baptistene, og er nå oversatt til engelsk med tittelen: 'German Baptists in South Russia', det som altså er dagens Ukraina.

For nordmenn er nok denne delen av kirke- og vekkelseshistorien ukjent, men vi burde sette oss inn i den - for her er det mange spennende og gripende historier om hva Gud har utrettet!

Forfølgelse stanset ikke mennoniter og baptister, fra å evangelisere blant tyskere som var kommet til Ukraina på invitasjon fra Katharina den store på slutten av det 19.århundre. En sterk vekkelse brøt ut og mange menigheter ble grunnlagt.

Den ukjente vekkelseshistorien fra Ukraina og Russland er så spennende at jeg vurderer å skrive en bok om dette, kanskje som et bind II til min bok om anabaptistenes historie: En tro verd å dø for, som ble utgitt av Frihet forlag i 2012.

På bildet ser vi fra venstre Albert Wardin, Jon Isaak, Abe Dueck og Walter Regehr i forbindelse med lanseringen av boken. Det er Walter Regehr som har stått for oversettelse til engelsk.

Syv ting vi kan lære av husmenighetene i Kina, del 3

Her er tredje del av artikkelserien om hva vi kan lære av undergrunnskirken i Kina. Menigheten i Kina understreker betydningen av:

3. Lidelsens og martyreriets teologi
Undergrunnskirken i Kina er blitt døpt med en ild av intensiv forfølgelse. Denne forfølgelsen har skapt det vi kan kalle for lidelsens og martyreriets teologi. De har forstått at all forfølgelse er på grunn av Kristus og for Kristus. Paulus, som forfugte den tidlige kirken, ble fortalt at når han forfulgte kirken, var det Jesus han forfulgte: 'Saul, Saul, hvorfor forfølger du meg? Hvem er du, Herre, spurte Saul. Og svaret lød: Jeg er Jesus, han som du forfølger'. (Agj 9,4-5)

Det finnes en villighet til å lide for Jesus blant kinesiske kristne. Det er ganske enkelt en del av det å være en kristen. Og det er akseptert at det er Guds vilje at man lider til tider, ja til og med at man må forvente lidelse. Denne formen for lidelse skaper en glede og en følelse av privilegium som handler om at de er villige til å lide for deres kjære Herre som frelste dem.

Vi leser om det samme i Apg 5,41: 'De forlot Rådet og gledet seg over at de var funnet verdige til å bli vanæret for Navnets skyld'.

Pastor fra India drept i sitt hjem

48 år gamle Orucanti Sanjeevi, her sammen med sin familie, ble angrepet i sitt hjem og stukket ned 13. januar i år. Han døde på sykehuset samme dag av skadene han hadde pådratt seg.

Orucanti Sanjeevi var pastor og tilsynsmann for Hebron Church i Vakirabad i Andhra Pradesh i India. Menigheten har 250 medlemmer.

Drapet ble begått av en gjeng med hindu ekstremister. Området hvor pastoren ble drept er et område hvor størstedelen av befolkningen er hinduer. Angrepet var godt planlagt. De som drepte ham ringte på døra, og i det pastor Sanjeevi åpnet, ble han stukket gjentatte ganger med kniv.

søndag, februar 02, 2014

Bønneteam i episenteret for opptøyene i Kiev

Midt i kaoset - i selve episenteret - for de blodige opptøyene i Kievs gater - har pastor Oleg Magdich (bildet), og hans eam vandret gatelangs for å be. De har også satt opp et eget bønnetelt på i en av gatene rundt Kievs uavhengighetsplass. Oleg Magdich er ungdomspastor i en av Kievs store evangelikale menigheter.

Hver dag legger Oleg Magdich og hans team ut på bønnevandringer langs Kievs gater, og særlig i de gatene hvor opptøyene pågår. De har på seg hvite trøyer som de har malt store røde kors på, så de er godt synlige.

'Vårt budskap er at Gud er det eneste svaret, ikke politikk, ikke vold. Vi må sette vår lit til Gud i denne krisen', sier pastor Oleg Magdich.

Ved siden av å be deler også dette bønneteamet ut Nytestamenter til demonstrantene.

La oss stå sammen med dem i forbønn.

Det er nattverdfeiringen som skaper kirken

I går kveld leste jeg noe Peter Halldorf har skrevet, og som jeg gleder meg over. Peter Halldorf beskriver de første kristnes gudstjenester slik: 'alle døpte kom sammen på søndagen omkring Ordets og Eukaristiens bord'.

PÅ 100-tallet eksisterte ikke ordet 'kristendom'. Peter Halldorf skriver: 'Det 'kristne' består ikke i en tro som man slutter seg til, men i et fellesskap som man blir innlemmet i. Dette fellesskapet holdes ikke sammen av en felles ide. Det holdes sammen av en felles handling: eukaristiens måltid. 'Kristendommen' finnes ikke. Men den kristne kirken, slik hun fremstår på pinsedagen, kommer alltid til å finnes. Dødsrikets porter skal ikke få makt over henne'.

Det Peter Halldorf sier er at 'eukaristien skaper kirken'. Og det var slik at det var en selvfølge å komme sammen på søndagen. Man uteble ikke. Uteble man uten grunn, ekskommuniserte man egentlig seg selv.

En gudstjeneste uten nattverd er en selvmotsigelse. Det er noe som mangler. Noe helt sentralt, og vesentlig. Det er når rasjonalismen trer frem at kirken begynner med brødrasjonering.

Min drøm er at menighetene må vende tilbake til den urkristne praksisen med å feire nattverd eller eukaristien hver gang man kommer sammen som menighet, og at menighetens medlemmer tar seg tid til å sette seg grundig inn i hva nattverden representerer.

lørdag, februar 01, 2014

Dagsenter for barn døråpner for evangeliet

4 år gamle Oscar Yoadel elsker å løpe uendelig opp og med sklia og leke på dagsenteret, Guaderia Samuelito i Santa Cruz i Bolivia.

Faren, Oscar Pinto, er overlykkelig over at dette tilbudet eksisterer. Her kan sønnen leke trygt. For den enslige faren gir dette ham mulighet til å kunne arbeide.

Det er Den bolivianske evangelikale mennonite menigheten i Santa Cruz som står bak tiltaket. Dagsenteret er en del av det globale utdannelsesprogrammet som Mennonitenes Sentralkomite står bak.

Det var da den lokale mennonite-forsamlingen foretok en spørreundersøkelse i nabolaget for å avdekke hva slags behov som fantes, at ideen om dagsenteret ble en realitet. Det skjedde i 2005. Blant beboerne her er dette tatt svært godt imot. Mange benytter seg av tilbudet, og gjennom dagsenteret får mange stifte bekjentskap med evangeliet for aller første gang.

Mange av barna er her så mye som 10 timer, mens foreldrene er på jobb. Dagsenteret er også en forberedelse for tiden da de skal begynne på skole. 

52 døpt på Jesu dåpsdag i Moskva

52 personer ble døpt i forbindelse med Epifaniafesten 6 januar i baptistkirker i og omkring Moskva.

Epifaniafesten til minne om Jesu dåpsdag er ved siden av 1.påskedag den store dåpsdagen i Russland.

Da er baptistkirkene pyntet til festgudstjeneste over hele det veldige russiske riket.

I år ble det forrettet dåp både i Moskvas 1. og 2. Baptistmenighet. I Moskva 2.baptistmenighet talte pastor Gennadij A. Sergienko om betydningen av dåpen som 'en god samvittighetspakt med Gud' (1.Pet 3,21), og om pakten som inngås med Herren gjennom dåpen.

De 52 som ble døpt er kommet til tro på Kristus i den senere tiden. Etter dåpshandlingen, ble det bedt for hver av dåpskandidatene og de ble så opptatt som medlemmer av menighetene hvor de ble døpt. Deretter kunne de feire nattverd for aller første gang.

Bildet er fra en av de mang dåpsgudstjenestene i Moskva 6.januar.